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Número 233-234

Serie XXIV

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Martirián Brunsó Verdaguer: España entre la vida y la muerte

' INFORMACJON BIBLIOGRAFICA
Martúián Brunsó Verdaguer, pbro.: ESP~A ENTRE LA
VIDA Y LA MUERTE (*)
«No consiste la tradición en hacer perdurar el pasado, sino
en

superarlo, en hacerlo_ entrar y
vivir en
el presente»: esta frase,
entresacada de sus páginas, resume el pensamiento de este libro
de don Martirián
Bruns6, que

constituye un a modo de catecis­
mo, cuidadosamente preparado, enriquecido con citas abundan­ tes y bien seleccionadas ( de Jean Leclerq, Millán Puelles, Mar­
ce! De Corte, Balmes, la Constitución Lumen gentium, etc.)
sobre el concepto
de tradición, hoy tan ignorado y vilipendiado,
su peso en
la historia de . España y su valor como punto de re­
ferencia en
la formulacióµ de un juicio crítico sobre la hora pre­
sente de nuestra patria. Un libro
escrito en
un estilo
ágil y
di­
recto, destinado fundamentalmente a ese público joven, cada vez
más_ abundante,

ávido de
-revisar
los
tópicos vigentes
sobre el
patrimonio histórico y cultural de Espafia
y de renovar su en­
tramádo institucional, entendido este concepto en su sentido
más amplio, por caminos que no sean
los del

quietismo o el
nihilismo revolucionario.
El libro consta de tres '\,artes y se cierra con un apéndice,
cuidadosamente elaborado, de mapas
y cuadros sinópticos que
constituye un valioso resumen temático, cronológico y geográ-
fico de la historia española.
·
El

primer capítulo versa_ sobre el concepto general de tradi­
ción, su

sentido enraizado en
la vida de los hombres y su dimen­
sión de

reto para cada generación, entendiendo por ello la obli­
gación inalienable

que cada individuo
y cada colectividad histó-·
rica
co11creta tienen

de recoger el patrimonio de sus antepasados,
de proyectarlo como elemento vivificador sobre su presente y
de ordenarlo, mejorado y decantado, hacia el porvenir. En sus
páginas, densas, se contienen, en sendos apartados, agudas obser­
vaciones sobre la dimensión tradicional del ser humano en sus
(•) Editorial Speiro, Madrid, 1984, xxvm + 160 págs.
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vertientes biológica e intelectual. Temas que el autor ilustra con
datos recientes,
extraídos del
campo de
1a genética y de la pa­
leontología: «La

etología comparada --observa el pbro. Brun­
s6---permite

deducir que
la desapatición de los instintos s6lo
puede realizarse porque venía a compensarla una progresión
pa­
ralela de la tradición y de la capacidad inventiva y porque la
sociedad conservaba como un tesoro el saber adquirido por los
·
mejores

de sus hijos».
Planteamiento ambicioso que el autor completa con un aná­
lisis de
la naturaleza íntima del quehacer intelectual del hom­
bre y de su vocación filosófica, tema éste al que dedica varias
páginas
llenas de

interesantes sugerencias: «tengo para mí caso
cierto --observa- que ninguna idea es innata; lo que llamamos
ideas
y que a lo largo del tiempo hemos creído innatas, son abs­
tracciones adquiridas, halladas en los dominios
de la tradición».
Contiene también este primer capítulo un análisis sobre la
confortnación
histórica del

orden institucional, propio de cada
país, que el autor
explica como el fruto de la acumulación de
experiencias
y necesidades de orden material y socio-político,
decantadas a
la luz de la tradición, sobre un fondo de inspiración
de índole religiosa, elementos que se complementan y vigorizan
mutuamente. Y

sobre las relaciones, indisolubles, que median
entre
la autoridad legítima y la tradición: «una autoridad --,ifir­
ma

tajante el autor- que no transmita, de siglo en siglo,
normas
de

conducta en beneficio del hombre no merecerá otro adjetivo
que el de arbitraria».
Y, a la hora
de emitir un juicio global sobre la ruptura re­
volucionaria de
la modernidad, que ha orientado al hombre hacia
el nihilismo a través de
la disolución gradual de su ser indivi­
dual
y colectivo, don Martirián Brunsó insiste en la dimensión
religiosa del problema, capaz de comprometer al hombre en su
totalidad. Proceso aniquilador que se explica, en el fondo, por
un «vaciamiento de
la sustancia sobrenatural del cristianismo»,
por
la eliminación de la armadura eclesial que protege a la so-·
ciedad

contra los ataques del subjetivismo y de la anarquía». Su
pensamiento se identifica en este punto con el del filósofo Mar­
ce! De Corte: «la laicización del cristianismo en las costumbres
y en las pseudoínstituciones atomiza la sociedad y destruye la
posibilidad del renacimiento de la tradición, tanto en un sentido
activo como pasivo».
En el capítulo segundo el libro cambia de tono y' el autor nos
propone
un recorrido, breve pero sustancioso, a través de las
etapas principales

de nuestra historia, desde
el Paleolítico · hasta
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Lt modernidad, insistiendo en cada una de ellas en los aspectos
culturales
y sociológicos que · en mayor medida han contribuido
a la
conformación del
patrimonio global de eso que llamamos
España. Muy_ interesantes, por _ejemplo, son sus consideraciones
sobre la maduración de la institución monárquica y la cristiani­
zación de las estructuras del primer Estado nacional español, que
se opera
en época

visigótica, merced a las contribuciones suce­
sivas de los reyes que van de Leovigildo a Suintila y a las ela­
boraciones doctrinales de los obispos
y eclesiásticos que ilustra­
ron la época isidoriana; Así se operó, en unas circunstancias ma­
teriales especialmente adversas, una síntesis fecunda de tradicio­
nes germánicas y romanas, posible sólo gracias al cristianismo y
a su capacidad vivificadora
de un

nuevo orden institucional, ins­
pirado en un pasado renovado, decantado y proyectado hacia el futuro.
Y también merecen destacarse los
ePígrafes que

dedica a
la
Edad Media, posterior a la invasión musulmana, en páginas que
ponen de relieve
la originalidad y grandeza de aquel paríodo
multisecolar y fecundo, entramado complejo de tendencias cen­ trípetas y polarífugas. Ahora, también, la religión católica, la
existencia de una vigorosa comunidad de creencias fue el sns­ trato que haría posible el triunfo de las tendencias unitarias en
el seno de una sociedad sanamente plural y
diversificada, Fue

el
cristianismo quien proyectó
«luz entre

las miserias
y grandezas
de sus hombres, en lo científico y en lo social, en los estudios y en las costumbres, en las bellas artes. y en el quehacer cotidiano».
Don
Martirián Brunsó

destaca también
la importancia de la idea
reconquistadora, de esa «idea lanzada como saeta que con
in­
comparable fuerza recorre la trayectoria de nuestros siglos me­
dievales»

de que hablara José A. Maravall: «la lucha de ocho
siglos sostenida por los cristianos españoles para recobrar su tie­ rra de los musulmanes y arrojarlos definitivamente de
la Penín­
sula va creando, a través de su religiosidad,
la conciencia de la
España Una, nuestro tipo étnico con la variedad de caracteres
regionales, cosa muy distinta de los antiguos dualismos: íbero­
céltico, heleno-púnico, hispano-romano, latino-gótico e hispano­ visigodo».
El tercer
y último capítulo, que lleva el sugestivo título de
«La tradición, cuestión
de vida o muerte de nuestra identidad
nacional», constituye un balance de la problemática contemporá­
nea de
la historia de España, una especie de recapitulación de
lo anterior desde la perspectiva del presente.
Analiza los
gran­
des hitos de nuestra historia contemporánea
y, en especial, la
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INFORMACION BIBLIOGRAFICA
· magna reacción nacional, patriótica, monárquica y religiosa que
fue la
Guerra de
la Independencia. Y nos explica, acertadamen­
te, que
fueron los

partidos tradicionalistas y foralistas (analiza
con cierto detalle el concepto de
fuero) los

que, en nuestro si­
glo
XIX, encatnaron el verdadero espíritu patrio, a la vez reno­
vador y fiel a la tradición, frente a la corriente liberal y revolu­
cionaria. Y

concluye afirmando las deficiencias institucionales
profundas del pseudo-orden democrático actual: «por aquí nos
hemos
perdido los

españoles, porque en la institucionalización
hemos marginado los valores fundamentales que la tradición ce­
losamente nos ha custodiado como base de nuestra fortaleza
y
crecimiento».
ANDRÉS GAMBRA.
Juan Antonio Wídow: EL HOMBRE, ANIMAL
POLITICO
(*)
Juan Antonio Widow es un hombre preocupado, tanto por
la
-educación como por la enseñanza. Profesional de la docencia,
ha trascendido la mera función de acumular conocimientos para
luego transmitir

a sus alumnos
y entrar de lleno en la conduc­
ción de las mentes
y las almas por el camino estrecho de la
verdad.
Fiel

a esa .generosa concepción del
magisterio, ha
prestado
su atención muchas veces a temas de
inteligencia. Sus elucida­
ciones sobre
la «sabiduría» --«naturaleza de la sabiduría cris­
tiana» es uno de sus artículos más interesantes- o sus recien­ tes
consideraciones sobre

«el problema de
la educación», así lo
acreditan. Pero todo
lo realizado hasta ahora en tal dirección queda
superado y embebido por la obra que hoy tengo el gusto de pre­
sentar a nuestos lectores y cuya
ambición es

sólo parangonable
con su acierto. El autor parte de un contraste muchas veces abservado entre
la ligereza que acompaña a tantas tomas de opinión políticas
y morales --«cualquiera se siente con dominio y en estos cam­
pos»-- y el respeto beato con que es obsequiada la ciencia y
aun la _técnica. Y hace patente que
la vida del hombre en socie­
dad y lo relativo al
fin y al orden propios de cada una de las
(*) Juan Antonio Widow, El hombre~ animal politico (El orden socia/.:
principios e ideologios), Academia. Superior de Ciencias Pedag6gicas, Santia­
go de Chile, 1984, 300 págs.
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