José Orlandis Rovira: El Pontificado romano en la historia

INFORMACION BIBLIOGRÁFICA
]osé Orlandis Rovira: EL PONTIFICADO ROMANO
EN
LA HISTORIA (*)
Este libro, nos dice su autor
el conocido y respetado catedrático
de Historia del Derecho que fue Director del Instituto de Historia
de
la Iglesia en la Universidad de Navarra, «ha sido escrito para
ofrecer
una visión global de la vida del Primado romano a través
de los siglos.
No se trata de una historia de la Iglesia, ni tampoco
de
una historia de los Papas, sino del Pontificado Romando des­
de los orígenes (Primado de San Pedro) hasta los umbrales del
tercer milenio (Primado de
Juan Pablo II)».
En menos de 300 páginas -pues las últimas 52 contienen el
nomenclátor de Romanos Pontífices, tomado del «Anuario Pon­
tificio»,
una orientación bibliográfica modernísima, y los índices
alfabético y general del
libro-, y en XIX epígrafes, se contesta
lúcidamente a las preguntas de si, por voluntad de Jesucristo,
Pedro ocupó
un lugar primordial y distinto dentro del Colegio
Apostólico, en qué consistieron sus prerrogativas, cómo se cum­
plieron por él y sus sucesores, y, en fin, si son los obispos de Roma
legítimos sucesores y herederos de su misión al frente de la Iglesia
Universal. Contestar afirmativamente a las preguntas lleva a la
conclusión de que
el Papado es una institución esencial a la Igle­
sia fundada por Cristo y permite rehacer su historia hasta hoy.
Los avatares, del tiempo y la ley de crecimiento, han dejado
marcada su huella en la historia del Papado, que
es el fiel reflejo
del ministerio petrino en la Iglesia y en
el mundo; el elemento
esencial del Primado que Cristo prometió a Pedro fue la indefec-
(') Palabra, Madrid, 1996, 335 págs.
v,,bo, núm. 353-354 (1997), 387-403 387
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tibilidad de su fe: la fe de Pedro nunca podrá desfallecer, porque
la respalda y asegura
una especial oración de Cristo.
Así sucede en
el discurrir de los siglos, a través de los suceso­
res de Pedro: desde Lino a Juan Pablo II. Ya través de las vicisitudes
(¡que valen las de
una novela!} de los Pontífices, y de la propia
Iglesia, en el imperio romano-cristiano, en la Italia bizantina, en
el giro hacia Occidente, en el «Siglo de hierro» (s. X) de Imperio
y Cristiandad, en las épocas reformistas
-la medieval y la triden­
tina-, en los Papados de Aviñón y del Cisma de Occidente, del
Renacimiento y del Barroco,
en los de la Ilustración, Revolución,
Restauración y, finalmente,
en los de los siglos del Liberalismo
(s. XIX). el de las Guerras Mundiales y el Concilio Vaticano II
(s. XX), hasta hoy, cercano el año 2.000.
La objetividad en la narración de los hechos históricos y el
juicio sobre ellos
es, en el Prof. Orlandis, siempre destacable; en
todos sus numerosos trabajos de historia antigua, moderna y con­
temporánea. Igualmente su capacidad de síntesis. Pues bien, me
parece que en este libro aún destacan más. Reseñar y juzgar los
hechos esenciales de
los 266 -87 de ellos santos o beatos-Roma­
nos Pontífices (sin contar los antipapas y los pontificados dudosos),
sin abrumar
al lector con una cronología detallista, sino al revés
con agilidad histórica y
pronto juicio, no es nada fácil. El lector
se siente prendido en la historia contada, con prosa limpia y sen­
cilla, sin vulgarismo alguno.
En un último epígrafe (XX), se exponen las conclusiones de
este notabilísimo trabajo. El lector las llega a deducir junto con
el autor; tales son de razonables y claras. Las resumo así:
El Primado de Pedro y sus sucesores es elemento fundamental
de la constitución querida para la Iglesia por su Fundador
Jesu­
cristo, y la historia del Pontificado, epopeya humano-divina, de­
muestra que siempre tuvo conciencia cierta de la universalidad
del Primado. Si oscurecido o combatido en ocasiones -Cismas de
Oriente y de Occidente---, y en orros apenas ejercitado, sin embar­
go, todo ello no fue óbice para recurrir siempre a Roma como
instancia suprema. Transcurrido
un siglo desde el Vaticano!, la
experiencia histórica confirma la razón y la oportunidad de la
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definición dogmática de la Infalibilidad pontificia que afirma que
esta doctrina pertenece al depósito de la
fe y, a la vez, precisa la
materia y los límites
de la autoridad infalible del Papa. Hoy, el
Primado papal, además de
la suprema potestad, se realza ante los
ojos del
mundo -no sólo del cristiano-en su función de servicio
y
es el instrumento primordial para el logro de esa anhelada unidad
ecuménica de un «solo rebaño y un solo pastor».
JAVIER NAGORE YARNoz
Charles Taylor: FUENTES DEL YO(*)
Por fin llega al lector espalíol la obra de Charles Taylor-profesor
de Moral en Oxford y de Ciencias Políticas en
la Universidad Me. Gill,
de
Montreal-de 1994. La edición actual está patrocinada por el
Conseil des Arts y el Ministerio de Asuntos Exteriores del Canadá.
El prólogo es una confesión: «Me resultó muy difícil escribir
este libro.
Tardé muchos años en escribirlo y en varias ocasiones
cambié de parecer sobre aquello que debía examinar. Ello
se debió
en parte a la
razón tan común de que por largo tiempo no supe qué
era lo que quería decir.
En parte fue debido a la muy ambiciosa
naturaleza
de la empresa que implica articular y escribir una histo­
ria
de la identidad moderna ... el conjunto de comprensiones de lo
que significa ser
un agente humano: los sentidos de interioridad, de
libertad, de individualidad y
de estar encarnado en la naturaleza,
que encuentran cabida en el Occidente moderno» (pág. 11).
Al final dice:
«La clase de estudio en que me he embarcado
aquí podría ser
un trabajo, cabe decir, de liberación. La intuición
que lo
ha inspirado ... es simplemente que en nuestra cultura tende-
(*) Paidos 1996, 609 páginas, Prólogo y cinco partes con 24 Capítulos,
Conclusión, Notas e Indice Analítico.
Las partes son: La identidad y el bien;
Interioridad;
La afirmación de la vida corriente; La voz de la Naturaleza; Len­
guajes más sutiles.
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