Índice de contenidos
Número 385-386
Serie XXXIX
- Textos Pontificios
-
Estudios
-
Dos reflexiones en torno a los confines del derecho
-
Charles Maurras, modelador de una época
-
La crematística
-
La petición de perdón, (San Pedro del Vaticano, 12-III-2000)
-
Memoria y reconciliación: la Iglesia y las culpas del pasado
-
La Iglesia y los pecados del pasado
-
La vocación apostólica del padre Orlandis
-
La muy singular perfidia del soberanismo
-
Permanencia del pensamiento clásico. Las meditaciones de Marco Aurelio
-
Rehabilitación del 11 de septiembre. Homenaje al pueblo catalán
-
- In memoriam
-
Crónicas
-
Festividad de San Fernando 2000
-
Homilía del P. Agustín Arredondo [San Fernando 2000]
-
Discurso de María José Fernández de la Cigoña [San Fernando 2000]
-
Discurso de Antonio Muñoz Junguito. San Fernando, caballero de Santa María. [San Fernando 2000]
-
Las XI Jornadas de la Unidad Católica de los Seglares Católicos Españoles
-
III Premio Elías de Tejada de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
-
-
Información bibliográfica
-
Narcís Juanola Soler: Paseos por la vida y el pensamiento
-
Vida de D. Andrés Manjón y Manjón, fundador de las Escuelas del Ave María, por un maestro de dichas escuelas
-
Francisco Sanllorente Barragán: La masonería en las Islas Baleares, 1800-1940
-
Salvador Abascal: La espada y la cruz en la evangelización; La verdad sobre Chiapas y el comandante Samuel; El matrimonio; La Inquisición en Hispanoamérica
-
José Antonio de Sobrino: Antonio Amundarain. Desafío y esperanza
-
Federico Súarez Verdaguer: Que los buenos no hagan nada
-
Manuel Soler Palá, M.SS.CC., y Manuel Amengual Batle, M.SS.CC.: Joaquim Roselló i Ferrá, un misionero de corazón
-
Juan Ignacio Fernández Marco, S.J.: La obra social de Vicenta María y los jesuitas
-
Héctor H. Hernández: Valor y derecho
-
Enrique Díaz Araujo: Maritain y la Cristiandad liberal
-
Estanislao Cantero: El concepto de derecho en la doctrina española (1939-1998). La originalidad de Juan Vallet de Goytisolo
-
Francesco Gentile y Pietro Giuseppe Grasso (eds.): Costituzione criticata
-
Autores
2000
Héctor H. Hernández: Valor y derecho
INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA
Héctor H. Hernández: VALOR Y DERECHO (~
El profesor Héctor Hemández, que enseña filosoffa del dere
cho
en Rosario y en Mar del Plata, en la Argentina, también abo
gado penalista, goza de
un bien merecido prestigio en los ambien
tes académicos católicos. Perteneciente a la escuela que trae
causa de Guido Soaje, el profesor Hernández se instala, pues,
en
el palenque tomista, desde el que ha enfocado bien múltiples
cuestiones singulares (el matrimonio, el divorcio, la propiedad,
etc.), bien aspectos históricos y doctrinales (el pensamiento de
Santo Tomás, Vitoria, Kelsen,
Rawls o Vtlley, etc.).
Aunque
Verbo no es una revista especializada de filosoffa del
derecho, se define como de formación dvica y acción cultural
según el derecho natural y cristiano, por lo que
es bien razona
ble que acoja una escueta nota sobre este libro
de "introducción
axiológica a la filosofia juñdica". Tras trazar
en el primero de sus
capítulos la distinción entre derecho y hecho
-y me hubiera gus
tado una referencia al "hecho juñdico"
-, se interna en el segun
do
en el tema del valor (que toma como sinónimo de bien, lo
que ahorra muchas dificultades, aunque deja
en pie el riesgo de
confusión terminológica). La captación del valor lleva en el capí
tulo tercero a la que llama "divisoria de aguas" de la filosofia del
derecho, la afirmación o negación de la naturaleza social del
hombre. Afirmada, como hace
el autor, se abre el bien común de
la comunidad -es el capítulo cuarto-e inmediatamente, en el
quinto, su toma
de posición sobre el valor, propiamente la soli
darista
-esio es, la clásica, que designa así, sin más intención,
como diferente
de la individualista y colectivista-, en el cuadro
de las que nos enseña la filosofia hodiema. Concluyendo
la obra
con
un sexto capítulo donde esboza un ensayo de justificación
del realismo axiológico.
Libro rico
en sus fuentes y claro en su exposición, valioso y
bien orientado, está repleto
de desarrollos sugestivos y de apén-
(') Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 1998, 246 págs.
521
Fundaci\363n Speiro
INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA
dices de notable interés. Pedagógico en su concepción sin demé
rito del rigor y
la profundidad es también edificante, pues sus con
clusiones siempre son las acertadas para
la recta constitución del
orden social y su eficaz subordinación
al espiritual. En este senti
do, nuestro querido colega Héctor Hemández vuelve a mostrar,
una vez más, la pujanza de los estudios iusfilosóficos
en la América
hispana según la mejor tradición tomista. Enhorabuena, pues,
al
profesor Hemández y a nuestra civilización más viva allá que acá.
M.A.
Enrique Diaz Arauja: MARITAIN Y LA
CRISTIANDAD LIBERAL<'>
El profesor Enrique Dlaz Araujo, colaborador que lo ha sido
de estas páginas, y
que enseña en la Universidad Nacional de
Cuyo,
en Mendoza, Argentina, es uno de los poligrafos más labo
riosos y pugnaces del universo del pensamiento tradicional.
Jurista de formación e historiador de vocación, tocado además
por el aguijón de la filosofia, sus escritos son siempre ricos por
la variedad de sus saberes y firmes por la solidez de sus criterios
y la falta de contemplaciones
con la cultura dominante ambien
te. Lleva
afios trabajando en varios y dificiles volúmenes sobre la
historia de nuestra América en perspectiva juridica y ahora, en un
alto, dedica este libro sobre Maritain a la memoria del padre Julio
Meinvielle. Tanto esta dedicatoria como el texto
que inserta, acto
seguido, y antes de la introducción, a saber, la imposibilidad de
concordia entre Cristo y Belial,
son bien indicativos de las inten
ciones del profesor Diaz Araujo.
Asi, en la linea del sacerdote
argentino maestro de toda
una generación de escritores, liga a
Maritain con Lammennais
-al que añade también Berdiaeff-y
denuncia la imposibilidad de la llamada Nueva Cristiandad.
(*) Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, 1999, 208 págs.
522
Fundaci\363n Speiro
Héctor H. Hernández: VALOR Y DERECHO (~
El profesor Héctor Hemández, que enseña filosoffa del dere
cho
en Rosario y en Mar del Plata, en la Argentina, también abo
gado penalista, goza de
un bien merecido prestigio en los ambien
tes académicos católicos. Perteneciente a la escuela que trae
causa de Guido Soaje, el profesor Hernández se instala, pues,
en
el palenque tomista, desde el que ha enfocado bien múltiples
cuestiones singulares (el matrimonio, el divorcio, la propiedad,
etc.), bien aspectos históricos y doctrinales (el pensamiento de
Santo Tomás, Vitoria, Kelsen,
Rawls o Vtlley, etc.).
Aunque
Verbo no es una revista especializada de filosoffa del
derecho, se define como de formación dvica y acción cultural
según el derecho natural y cristiano, por lo que
es bien razona
ble que acoja una escueta nota sobre este libro
de "introducción
axiológica a la filosofia juñdica". Tras trazar
en el primero de sus
capítulos la distinción entre derecho y hecho
-y me hubiera gus
tado una referencia al "hecho juñdico"
-, se interna en el segun
do
en el tema del valor (que toma como sinónimo de bien, lo
que ahorra muchas dificultades, aunque deja
en pie el riesgo de
confusión terminológica). La captación del valor lleva en el capí
tulo tercero a la que llama "divisoria de aguas" de la filosofia del
derecho, la afirmación o negación de la naturaleza social del
hombre. Afirmada, como hace
el autor, se abre el bien común de
la comunidad -es el capítulo cuarto-e inmediatamente, en el
quinto, su toma
de posición sobre el valor, propiamente la soli
darista
-esio es, la clásica, que designa así, sin más intención,
como diferente
de la individualista y colectivista-, en el cuadro
de las que nos enseña la filosofia hodiema. Concluyendo
la obra
con
un sexto capítulo donde esboza un ensayo de justificación
del realismo axiológico.
Libro rico
en sus fuentes y claro en su exposición, valioso y
bien orientado, está repleto
de desarrollos sugestivos y de apén-
(') Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 1998, 246 págs.
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INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA
dices de notable interés. Pedagógico en su concepción sin demé
rito del rigor y
la profundidad es también edificante, pues sus con
clusiones siempre son las acertadas para
la recta constitución del
orden social y su eficaz subordinación
al espiritual. En este senti
do, nuestro querido colega Héctor Hemández vuelve a mostrar,
una vez más, la pujanza de los estudios iusfilosóficos
en la América
hispana según la mejor tradición tomista. Enhorabuena, pues,
al
profesor Hemández y a nuestra civilización más viva allá que acá.
M.A.
Enrique Diaz Arauja: MARITAIN Y LA
CRISTIANDAD LIBERAL<'>
El profesor Enrique Dlaz Araujo, colaborador que lo ha sido
de estas páginas, y
que enseña en la Universidad Nacional de
Cuyo,
en Mendoza, Argentina, es uno de los poligrafos más labo
riosos y pugnaces del universo del pensamiento tradicional.
Jurista de formación e historiador de vocación, tocado además
por el aguijón de la filosofia, sus escritos son siempre ricos por
la variedad de sus saberes y firmes por la solidez de sus criterios
y la falta de contemplaciones
con la cultura dominante ambien
te. Lleva
afios trabajando en varios y dificiles volúmenes sobre la
historia de nuestra América en perspectiva juridica y ahora, en un
alto, dedica este libro sobre Maritain a la memoria del padre Julio
Meinvielle. Tanto esta dedicatoria como el texto
que inserta, acto
seguido, y antes de la introducción, a saber, la imposibilidad de
concordia entre Cristo y Belial,
son bien indicativos de las inten
ciones del profesor Diaz Araujo.
Asi, en la linea del sacerdote
argentino maestro de toda
una generación de escritores, liga a
Maritain con Lammennais
-al que añade también Berdiaeff-y
denuncia la imposibilidad de la llamada Nueva Cristiandad.
(*) Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, 1999, 208 págs.
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Fundaci\363n Speiro