Índice de contenidos
Número 77
Serie VIII
- Textos Pontificios
- Actas
-
Información bibliográfica
-
Manuel Zurdo Piorno, De Mounier a la teología de la violencia
-
Michèle Federico Sciacca, Filosofia e antifilosofia
-
Antonio de Castro Mayer, Geraldo de Proenza Sigaud, Plinio Corrêa de Oliveira y Luis Mendoza de Freitas, Socialismo y propiedad rural
-
José Maldonado y Fernández del Torco, La significación histórica del Derecho canónico
-
- Documentos
- Homenajes
Autores
1969
La agricultura contemporánea, el hombre y la nueva coyuntura técnica
LA AGRICULTURA CONTEMPORANEA, EL HOMBRE
Y LA NUEVA COYUNTURA TECNICA
POR
FRANCISCO DE GoMIS CASAS
Al· hablar de la agricultura no interesa considerar solamente
el factor productividad.
La Agricultura es asiento de una impor
tante actividad humana. Y es a través del hombre
y de su tras
cendencia como deben centrarse todos los problemas que la afec
tan. Esta es la actitud de quienes utilizan los problemas agrarios
para proyectarlos en el campo de la política, pero en muchos casos se tiende fácilmente a posiciones demagógicas que más que acudir
al fondo de los problemas para buscar las soluciones más adecua
das, preténden utilizar la fuerza psicológica que tales problemas
despiertan para encauzarlos al servicio de la voluntad de poder
de un pequeño grupo.
Vivimos evidentemente en momentos de crisis. HEs todo un
mundo que hay que rehacer desde sus cimientos", decía Pío XII. El derecho de propiedad es de derecho natural y al servicio de
todos los hombres, recordaba Juan XXIII.
La sociedad debe,
pues, buscar medios adecuados para que este derecho pueda llegar
a realizarse. Pero ello no supone que tenga que concretarse pre
cisamente
y por modo exclusivo en propiedad de tierra, cuando
el desarrollo de nuevas riquezas es tan fabuloso que en el pro
ducto bruto nacional la riqueza agrícola representa un porcentaje
cada véz más reducido en los distintos países. En Estados Unidos
no llega al 3,5 por
100; en España es inferior al 19 por 100, con
tendencia constante a su disminución. El derecho de propiedad
puede, pues, encontrar cauces adecuados en las nuevas fuentes
de
riaueza, como
sucede en Alemania con el accionariado popular
619
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
y en la mayoría de los países de Occidente; sin exclusión limita
tiva respecto a ninguna clase de riqueza, pues es Ley básica
en economía que las personas busquen invertir sus ahorros donde
encuentren mejores compensaciones.
Se trata, por tanto, de encauzar· toda la fuerza creadora que
tiene el hombre con los medios de que actualmente dispone;
no de entretenerse en destruir o interferir el desarrollo adecuado de lo que
ya existe. En definitiva, el "principio de subsidiariedad":
que el Estado auxilie o apoye las iniciativas creadoras que se
susciten en el cuerpo social.
Ello nos lleva a considerar dos ideas que se hallan mez
cladas confusamente en forma contrapuesta en el ambiente ac
tual: la de la "libertad del hombre"
y la determinista o supues
tamente irrefragable "corriente de la historia".
EL PROBLEMA DEL DETERMINISMO Y DE LA LIBERTAD.
Hoy prevalecen "todavía" en las especu]aciones sobre el hom
bre aquellas teorías que tratan de disminuirle en su albedrío
y
dignidad y crean un ambiente de sugestión determinista que le
"instituye" como elemento pasivo e impotente dentro del cauce
arrollador e irrefragable de lo
que se
viene en llamar
"la corriente
de
la historia". Este determinismo es falso. El hombre, como
0ice la
promesa evangélica, es "Rey de
la Creación" : su pen
samierito penetra· las leyes profundas del Universo, domina la
materia
y la transforma; penetra también en los espíritus, los
ilumina o los
confnnde, los
arrebata a lo sublime o los sumerge
en las más oscuras penumbras. Tan poderoso es el hombre
que son siempre unos pocos hombres con conciencia de las posi
bilidades de ese poder
y con consecuente esfuerzo los que des
cubren, dirigen o dominan, sea en las ciencias, en las artes o en la sociedad. Sin Sócrates, Platón, Aristóteles o Santo Tomás
y
sus epígonos, el pensamiento humano retrocede a sus -balbuceos;
lo
mismo sin
Pitágoras, sin Edison
y otros eximios matemáticos
o científicos.
La intuición y el descubrimiento de la penicilina
620
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPOR.ANEA Y COYUNTURA TECNICA
por un solo hombre, el Dr. Flemming, ha salvado millones de vidas.
La tea de odio que lanzó Carlos Marx entre los hombres y re
cogieron Lenin
y Stalin, lejos de extinguirse produce todavía
redoblados incendios, cuyos efectos son millones de muertos
y,
peor aún ... , millones de esclavos; "Fuertes colosos caen -se des
bandan bicéfalas águilas-y algo se inicia como un vasto y social
cataclismo sobre la faz del orbe", como intuyó Rubén. Pero
toda esa fuerza ha sido desencadenada por
el pensamiento de un
solo hombre que ha penetrado en
-los problemas
de su época con
sagacidad
y poderío de síntesis, bajo una inspiración negativa
de odio
y rebeldía. Es decir, la síntesis de un hombre ha sido
más fuerte
que las más sólidas naciones
y estructuras sociales
que
se vienen cuarteando o hundiendo silenciosamente o con
estrépito.
La onda expansiva del pensamiento
ha abierto los grandes
cauces de la Historia por mano de unos pocos capitanes: Ale
jandro, Julio César, Hernán Cortés, Napoleón. No hinquemos nuestra rodilla ante la simple fuerza, pues
sabemos que su poder es tan reducido frente al espíritu del
hombre. No hinquemos la rodilla frente a las "corrientes de la
historia", pues esta afirmación ni es sagaz, ni llega a pensamiento.
Es sólo una morfi.na para paralizar a débiles, y el momento pre sente exige hombres fuertes, como dice Paulo VI; es una ar
gucia con que el pensamiento marxista, que
ha perdido su onda
expansiva al contraste con la realidad, busca perpetuar los pri
vilegios feudales de minorías "latisueldistas" que utilizan esta fuer za para dominar.
¿ Cómo aceptar pasivamente "la corriente de la historia" si
esa corriente, si ese determinismo, que se denomina científico
y
materialista, se encuentra hoy desmentido por los últimos des
cubrimientos de la misma ciencia y de la misma materia; sí
incluso los corpúsculos, en la física de los
"quanta", tienen
un
cierto indeterminismo, una cierta autonomía imprevisible en sus
reacciones frente a influencias extrañas?
¿ Cómo, con esa inde
terminación en los corpúsculos, e.abe aceptar el determinismo para el
hombre?
621
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
¿ Cómo aceptar pasivamente un determinismo que niega el
espíritu y el albedrío del hombre y lo somete al imperio de fuerzas exteriores, aun las más innobles, si sabernos por expe
riencia que ese espíritu y ese albedrío y voluntad del hombre
descubre las leyes de la materia y las domina hasta transformar
al mundo exterior; si sabemos que la luz de una intuición pro
funda es capaz de conmover los cimientos de la sociedad, aunque
esa intuición sea de signo destructor? Después de una época
bajo el fuego del error vendrá otra con la luz de la verdad.
La verdad existe. "La verdad os hará libres." Y si existe
en forma de leyes que van siendo descubiertas para el mundo
físico, existe también para cuanto atañe personalmente al hombre.
Si éste es capaz de descubrir las verdades que gobiernan al
cosmos, ¿ será incapaz de conocer las leyes óptimas que le afecten
a
Sí mismo? Mientras las leyes del cosmos son constantes, ¿ serán
acaso una entelequia las que se refieran a la más noble de las
criaturas?
LA voz DE LA CIENCIA l. Ni siquiera la materia se halla sujeta
a un ciego determinismo.
La solución determinista es de nn pesimismo aterrador y está
desmentida por los más recientes descubrimientos de las ciencias
naturales. La teoría de Luis de Broglie con su descubrimiento
de la cornplementariedad "onda-corpúsculo", y la teoría física de
los "quanta", considera a la materia como constituida por pe
queños corpúsculos aislados (protones, electrones) en constante
movimiento. Estos son como los "individuos" de todo
el cosmos.
"Su
síntesis genial de la mecánica ondulatoria hace posible la
elaboración de una filosofía quántica del Universo aplicable no sólo a las ciencias físicas sino también a todas las ciencias hu
manas." (1).
Cada corpúsculo tiéne unas propiedades que le son inherentes,
(1) Jacques Rueff: Les Dieux et les Rois, pág. 65. Edit Hachette, 1968.
622
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
se mueve en unas ondas incesanties y su presencia "modifica las
propiedades de todo el campo que lo circunda" (2).
Todo corpúsculo "puede considerarse en un sentido como
libre de manifestarse aquí o allí, con tal capacidad de su energfa
o
tal otra; pero habida cuenta de los datos iniciales se puede
calcular de modo riguroso la
probabilidad de que haga una elec
ción más que otra" (3).
Es decir, se puede calcular la probubilidad,
pero existe una autonomía en el comportamiento del corpúsculo,
como existe
también en
el de la célula, los órganos o los indivi
duos superiores. En la desintegración radioactiva '' si bien ésta se determina
exactamente para una masa constituida por un gran número de
ÁTOMOS, es P'atra nasotros absolutamente im,previsible cuando se
refiere
a un átomo
aislado.
Un átomo sólo es radioactivo una
sola vez en toda su vida, pero no sabernos nunca cuándo lo
será. No podemos calcular más que la probabilidad de su descom
posición en un instante determinado" ( 4). "Después del descubrimiento de las relaciones de incertidum
bre de Heisenberg, se sabe que la localización de los corpúsculos
en el espacio no puede ser objeto de previsiones unívocas.
Y
Pascual J ardan llega a afirmar que las reacciones del átomo o de
la molécula aislados no están casualmente determinados con certeza
por las
acciones a que se
les someta.
Según él, la molécula aislada
tendría la posibilidad de "elección", en cada caso, entre una serie
de reacciones posibles, cuya "elección" obedecería
a leyes de pro
babilidad constantes." (S) .
. .. "lo que interesa a la física macroscópica, es decir, el com
portamiento medio de un número elevado de átomos de igual
naturaleza, es susceptible de
pronósticos rigurrosos a; pesar de lo
imprevisible de
las reacciones
indivi,duales, del mismo modo que
en un rebaño de animales o en la población de una gran ciudad,
(2) Luis de Broglie: Matiere et Lumi.Jre, págs. 239 a 242; Jacques
Rueff:
Les Dieux et les Rois, pág. 6.7.
(3) Luis de Broglie, ob. cit., pág. 289; Jacques Rueff, ob. cit., pág. 73.
(4) Jacques Rueff, ob.
cit. pág. 54.
(5) Jacqué, Rueff,
ob. cit., págs. 54-55.
623
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
a pesar de lo incierto del comportamiento de los individuos que
los componen ... " (6).
Esta nueva perspectiva de la física invalida en -sus funda
mentos la afirmación que hace Laplace en su ''Essai sur le calcul
des probabilités", según la cual, "una inteligencia que en un ins
tante dado conociera todas las fuerzas que mueven a la naturaleza
y la situación de cada uno de los seres que la componen, si
además fuera lo bastante
·vasta como
para someter todo ello a
su análisis, abarcaría en 1a misma fórmula los movimientos de
los mayores cuerpos del Universo y los del más ligero átomo;
nada sería incierto para ella,
y el porvenir así como el pasarle
estarían presentes a sus ojos" (7).
Y añade Jacques Rueff en su libro "Les Dieux et les Rois",
tantas veces aludido a lo largo de estas consideraciones
y de
donde proceden todas las citas de la teoría corpuscular aquí
mencionadas: "Era evidente que si el comportamiento del cor
púsculo hubiera estado determinado, el mundo entero no podía dejar de estarlo, y sin embargo,
la más pequeña sinfonía, el
más oscuro poema, bastaría para demostrar la inexactitud de
semejante afirmación. Pero
para que
quedase conscientemente
invalidada era necesario que el indeterminismo tuviese cabida
en nuestro universo. Es el individuo (corpúsculo) el que ha
abierto el camino (con su indeterminismo), por el que pasará
el inmenso cortejo de la libertad ... "
"Es chocante
que haya sido preciso el descubrimiento
pura·
mente
matemático de las relaciones de incertidumbre para que
reconozcamos en el mundo un indeterminismo fundamental, a
pesar de que la experiencia de nuestra libertad creadora nos
daba de ello un conocimiento cierto" (8).
(6) Pascual Jor
ginas 209-212; Jacques Rueff: ob. cit., prág. 50.
(7) Laplace: TheoYW analytique des probabilités. pág. 20; en Jacques
Rueff:
ob. cit., pág. 52.
(8)
J acques Rueff: ob. cit., pág. 52.
624
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
2. La fuerza integradora del universo se apoya en la riqueza
especifica y potencial de sus "individuos".
Salvada
la libertad, la riqueza potencial
y específica de todos
los elementos del cosmos actúa espontáneamente como fuente
de superior riqueza e integración.
El orden del universo se halla formado por una integración
sucesiva de ""individuos". Protones y electrones constituyen los
átomos. La asociación de éstos se integra en células y éstas a
su vez en órganos, hasta llegar a los seres superiores.
Cada ele
mento, cada corpúsculo, cada "individuo", crea un campo de
acción, a la manera de campo magnético, · y se halla sometido a
la interacción o atracción recíproca de otros, a los que llega
a unirse formando así unidades superiores perfectamente dife
renciadas. Cada "individuo" aporta su "personalidad", su "com
portamiento",
su energía específica y además su energía potencial,
de modo que esta última sólo se manifiesta después de integrarse
en una unidad superior.
El principio de "subsidiariedad" preside
toda creación. Los "individuos" se asocian por virtualidades que llevan inmanentes
y por atracciones recíprocas que provocan
entre
sí. Después de la asociación, el nuevo ente tiene unas fa
cultades y unas funciones superiores y distintas a las de los
"individuos" integrados.
La integración la hacen los "individuos"
con sus potencialidades características, que no se destruyen, sino que al conjugarse dan una resultante de mayor riqueza, un
nuevo "individuo" o ente de más alta capacidad en funciones
específicas
y potenciales. A mayor capacidad de integración, mayor
riqueza potencial.
De ésta surge espontáneamente la capacidad
de asumir funciones específicas
del ente superior y de repro
ducirlo
y conservarlo.
"Las fuerzas que forman el átomo, la molécula, el ser vivo
mono o pluricelular, la familia o la ciudad,
sólo proceden de los
elementos
que los
constituyen.
Todo organismo es una me
lodía que se canta a sí misma" (9).
(9) Jacques Rueff: ob. cit., pág. 32.
625
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
"Si se consideran las innumerables sociedades que constituyen
nuestro universo se observa que, a pesar de su duración, nio es
por medio de cadenas que se constituyen o mantienen. Paul Valery,
subrayando esta constatación, concluye que· «no existe ningún
poder capaz de fundar el orden por el solo imperio de la fuer
za por la fuerza»" (10).
De ahí resulta el respeto que existe en la creación para
cada uno de sus elementos o "individuos" de cualquier orden
o complejidad hasta el más simple corpúsculo. Las estructuras
u organismos superiores se forman integrando y respetando la
''personalidad", el "comportamiento" y las fuerzas de otras in
dividualidades de un orden inferior. La nueva estructura adquiere
así una personalidad que le viene dada por los elementos que
la integran -"sólo proceden de los elementos que la constitu
yen"~, y
si un elemento exterior irrumpe violentamente en el
campo de esa nueva estructura u organismo, la transforma por
adición de la personalidad del nuevo elemento, o desintegra sim
plemente al organismo.
El orden auténtico no es, pues, el que viene dado por la
fuerza, para imponer teorías más o menos sutiles y parciales,
sino el que se deriva de la misma naturaleza de las cosas, con res
peto a sus leyes naturales,
o, como
dice Santo Tomás,
"la recta
disposición
de las cosas a su, fin".
De todo cuanto antecede se puede concluir:
¡¡En nuestros
días parece que hayan transcurrido siglos entre la tea,ría de los
quanta, que sostiene el
edificio científico de la edad
atómica, y
el pensamiento de los economistas y filósofos marxistas o tecnó
cratas.
No hablan el mismo lenguaje. No tienen una idea en co
mún' como dice textualmente Eric Kramer en
"La Grande Muta
tion" (11).
(10) Jacques Rue!f: ob. cit., pág. 63.
(11)
Jacques Rue-H:
ob. cit., pág. 8.
626
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
ASPECTOS JURÍDICOS, SOCIALES Y TECNÓCRATAS DE LA TENENCIA DE LA TIERRA.
l. Un socialista defiende la propiedad privada.
La
propiedad es
un escudo de
la libertad y estímulo de las
fuerzas creadoras del individuo. Tan es así que una de las más
representativas figuras intelectuales del socialismo alemán con
temporáneo, Profesor Dr. Carl Schrnidt, refiriéndose a las so
cializaciones de tierras realizadas en la Alemania del Este, for
muló ante el Bundestag alemán, con fecha 6 de abril de 1960,
una declaración que comienza así: HAl otro lado, más allá del
«telón de acero», se lleva a cabo un nuevo exterminio de cam
pesinos. Se dice a las personas afectadas
y a nosotros que lo que
se hace obedece a motivos económicos, que se trata de un aspec
to de la racionalización de la agricultura. En realidad, se trata
cle algo completamente distinto."
"Los gobernantes totalitarios encuentran dificultades si en
sus territorios habitan hombres
que pueden vivir sin depender
de su benevolencia o de su gracia,
hombres cu.._va forma de vida
les p,enwiten decir también «NO» cuando
se trata de
aquellas
cosas
que son
las únicas que hacen a la vida digna di ser vivída.
Por ello tratan de
quitar a
estos
h,nr,-bres la base de su indepen
dencia.
Han ideado para ello una multitud de técnicas y las
aplican progresivamente, pues consideran que no -sería inteligente el derribar la valla que
protege la
libertad de los ciudadanos
de un solo puntapié" (12).
2. Fundamento de las Instituciones.
Las instituciones han de partir de las necesidades reales del
hombre; no de una abstracción. El hombre, más que el
"cor-
(12) Revista del "Instituto Agrícola Catalán de San Isidro", agos
to, 1964, pág. 165.
627
*
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
púsculo" ", tiene también una "personalidad", una potencialidad";
tiene apetitos. No es
JX)Sible cegarlos;
hay que integrarlos.
Si
se ciega el apetito gastronómico o el sexual, se sigue la disminu
ción, el empobrecimiento de la fisiología humana o de la demo
grafía social. Si" se ciega el apetito de la propiedad, que asoma
con fuerza poderosa desde la primera infancia y el apetito de
perpetuarse, se ciegan
los-más
fuertes estímulos del progreso
social. La ley debe crearse no para congelar estas "potenciali
dades", sino para estimularlas e integrarlas en instituciones que
sean beneficiosas para el individuo y la comunidad.
Para Balmes, la civilización supone la mayor independencia;
cultura y bienestar para el mayor número posible de personas.
Este concepto de civilización ha ido creando en el correr de los
siglos una serie de instituciones capaces de dividir a la propie
dad en contenidos independientes como en el caso de arrenda
mientos, aparcerías, enfiteusis, hipotecas, etc. Tal división del
contenido de la propiedad implica mayor número de autonomías
y mayor estímulo, y por consiguiente mayor riqueza. Destruir
estas instituciones supone empobrecimiento jurídico y social. Si alguna vez en la historia la propiedad ha sido en cierto modo
transferida, inmediatamente después las instituciones clásicas han
recobrado su vigor: Prat de la Riba comenta
que es
descendiente
de los
"femensas" del
siglo xv
J. pero él tenía sus tierras cedidas
de nuevo en aparcería.
3. Desintegración y pobreza de los países marxistas.
Destruir instituciones jurídicas implica socialmente esclerosis
y colapsos. Si aplicamos idéntica regla al comercio y anulamos el
cheque, la letra de
.cambio, la
transferencia bancaria
y aun el papeJ
moneda, llegaríamos a una progresiva paralización:
a la
necesidad
del transporte material de monedas metálicas para el pago, y, si
guiendo esta vía retrógrada, nos remontaríamos al trueque de cosa
por cosa y a una paralización inconcebible en nuestros días.
628
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
Algo de esto sucede en los países socialistas que han renun
ciado a las instituciones jurídicas que aseguran 1a propiedad, la
iniciativa privada y la libertad. Cualquier comentarista objetivo
que haya conocido lo que existe detrás del telón de acero, re
conoce lo triste, apagado, tosco
y limitado de cuanto se produce
en aquellos países, con la salvedad de esa
"pirámide" que
consti
tuyen hoy las ciencias espaciales, cuyos dispendios agravan la im
potente pobreza de las naciones que niegan las fuentes de riqueza
que manan del hontanar profundo de la libertad humana.
Tan estéril resulta aplicar la fuerza
y la violencia para destruir
unas estructuras e imponer otras concebidas por especuladores de
teorías, que en Yugoslavia, por ejemplo, obligadas por el estado, se constituyeron·
7.000 cooperativas agrícolas de producción entre
1949
y 1952, pero sus resultados fueron tan desastrosos que "un
Decreto
de 1953 reorganizó estas cooperativas, concedió una ma
yor libertad real a los campesinos para abandonarlas
y autorizó
que pudieran ser disueltas por decisión de la mayoría.
Los aigri
cultores las abandonaron, en masa_. sobre
todo
los más pequeños
que eran quienes parecían experimentar más profundamente la
necesidad de la propiedad privada ...
De las 7.000 que habían
existido
en total, en
1962 su número descendió a 116"
(13).
Existe hoy una gran perplejidad. El fastuoso desarrollo de lo
material ha puesto de moda las ideas materialistas del marxismo,
y éstas, en su dialéctica extrahumana, destruyen todas las institu
ciones que se han ido fraguando en
el correr ele los siglos. El
marxismo valora sólo 1a productividad, pero con abstracción del
hombre.
&te queda
en su sistema como algo accesorio.
Las es
tructuras sociales que ha creado fracasan.
La libre empresa pug
na por afirmarse cada vez con mayor fuerza
y tienen que acep
tarla los
Estados marxistas para evitar su esclerosis. Por
el
contrario, los países donde todavía perdura como pnncipio fun damental la iniciativa particular, la fecundidad creadora del es
píritu del hombre ---de cada hombre
y no sólo de los que ocupan
(13) Georges Nasserre: La Empresa socialista de Yugoshruia, pág. 141. Edit. Nova Terrn, Barcelona, 1966.
629
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
los puestos más eminentes-, :ven incrementar constantemente el
acervo de su riqueza
y de su libertad. Como ejemplo de ello, los
Estados Unidos, con una población de 195 millones de habitan
tes, aportan el 34,6 por 100 de la producción mundial, mientras
que la URSS, que
rebasa dicha
población en 37 millones de habi
tantes, aporta sólo el 14,S por 100 de dicha producción (13 bis), lo
cual supone que EE.UU. aporta más de tres veces que la URSS en
relación al número de sus respectivos habitantes.
Ricos y pobres habrá, sin duda, en Estados Unidos; pero si
nos paseamos por todos los rincones del mundo comunista en
contraremos pobreza más sórdida, pero además mucho más di
latada
y total; porque lo que destaca en los Estados civilizados y
libres es la riqueza social, y lo común a los Estados marxistas es
la esclerosis de toda riqueza.
Refiriéndose a Alemania, decia Erhard que la población de la
zona oriental era del
~ismo pueblo
e igual cultura que la occi
dental. Que en ésta cada vez era mayor la riqueza, mientras que
aquélla administraba su pobreza, y que la causa de tal diferencia
radicaba sólo en la riqueza potencial de la iniciativa del indivi
duo, en la fuerza y estímulo de la libertad. Para aquilatar más exactamente el significado de los anterio
res porcentajes y el nivel de vida que suponen para los pueblos
respectivos, será oportuno considerar que los EE.UU., con 195
millones de habitantes, tienen 98 ·millones de vehículos; mien
tras que la URSS, cuya población es superior en 37 millones de habitantes a la acabada de expresar, alcanza escasamente los
5 millones de vehículos, de los cuales los dos tercios son vehícu
los industriales; es decir, la industria del automóvil es prácti
camente inexistente en la URSS. Pero como lo mismo sucede
en este país con otros muchos productos básicos de nuestra civi
lización técnica,
y la vivienda es misérrima y reducida, y el ciu
dadano tiene pocas posibilidades de hacer compras, después de
largas esperas en
"colas" que
Occidente ha
Conocido sólo
en tiem
pos de economía de guerra, . . . resulta evidente que en la URSS
(13 bis) El Noticiero Universal de 23-X'I-68, pág. 7: España Semanal.
630
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
permanecen desiertas muchas fuentes de iniciativa, de empleo y
de bienestar ¿ En qué consiste esa aportación industrial fuera de las
ciencias espaciales y de la producción de armamentos? ¿ Cuál será
la vocación histórica de un poder asentado sobre la pobreza de
sus ciudadanos y cuyas energías se concentran sólo en el forta
lecimiento de sus
ejércitos~ respecto
a sus vecinos, especialmente
aquellos cubiertos de todos los atractivos de las riquezas y la ci
vilización y sin fuerzas propias adecuadas que oponer en un mo
mento de crisis?
4. Corrupción., reacción y terror.
Algo de la brutal afrenta para el hombre que suponen estos regí
menes nos lo explican los 2.700.000 alemanes que huyeron de la zo
na oriental de un total de 17.000.000;
y que para contener esta hui
da haya sido preciso cer~ar con alambradas todas las fronteras del
país y con inuros de más de cuatro metros de altura en Berlín; y
que a pesar de ello hayan seguido escapando alemanes a la zona oc
cidental, y -los policías orientales hayan asesinado en la misma
frontera en los últimos siete años, mientras intentaban escapar, a 150 alemanes, de los cuales 78 asesinados en el mismo cinturón
de Berlín-oeste. Es todo un punto de meditación para los que se rasgan las vestiduras en favor de los derechos humanos y . . . del
marxismo (
!).
¿ Qué aberrante coacción se ejerce sobre el cuerpo social has
ta llegar a represiones como la de Budapest: 8.000 casas des
truidas, 40.000 muertos húngaros en ocho días? (14). ¿Qué ten
siones no han debido provocarse para que muchachos y mucha
chas jóvenes,
la vida en flor, buscasen allí deliberadamente la
muerte; y sin armas, con sólo botellas de gasolina, hayan hecho estallar su indignación contra el hierro
y la metralla de los tan-
(14) James A. Michener: El Puente de Andau, Edit. "Braguera", 1968, págs. 124, 169. Zl7 y 281.
631
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
ques rusos, destruyendo a 400 de éstos? (15). ¿ Qué brutal des
encanto ha podido lograr que después de tan terrible represión.
y con la amenaza de su deportación a Síberia y de una muerte
cierta, los 15.000 obreros de
la isla de Csepel de Budapest -lo
más "modélico" del comunismo húngaro-, con una espectacular
unanimidad hayan paralizado totalmente con
la huelga, durante
cuatro meses, la actividad de los complejos industriales de dicha
isla? (16).
¿ Qué violencias se han tenido que producir para que
la "potencialidad" que representa la juventud haya llegado en
Checoslovaquia a pactar entre estudiantes
la "auto-inmolación"
por
el fuego, como ha revelado la reciente muerte de Palach, y
uno tras otro de varios de sus amigos, en un intento desesperado
de movilizar a la opinión
y forzar así al rompimiento de 1a
pesadilla que les oprime?
Cuanto se publica sobre estas realidades resulta alucinante a
pesar de estar ya habituados a los más dramáticos sucesos o a
las informaciones más monstruosas. Se lee con estupefacción el
informe de Georges Menant sobre las causas de la realidad che
coslovaca: "Son los «economistas de la primavera.» los que iban a descubrir a los checos la dimensión de su miseria: Ota Sik,
cuyo nombre es actualmente célebre,
y también un personaje me
nos conocido, Ivan Sturp, al que Novotny había colocado en 1966
a la cabeza
de una comisión de encuesta. «Prace», el diario de los
Sindicatos, ha publicado las conclusiones de
esta,
investig'llción, que
Novotny había mantenido secretas. En ellas se revela que
el ni
vel de vida del asalariado francés, que era tan sólo igual al de
Checoslovaquia antes de la guerra, es ahora dos veces y media su
perior: dos veces para el obrero, seis veces para el ingeniero. La
industria checoslovaca, prestigiada antes por la buena calidad de
sus productos, ha llegado a
tal punto de degradación que, al decir
de los expertos, le harán falta de tres a cinco. años -después de
una puesta a punto total de su tecnología- para poder llegar a igualar las normas de calidad vigentes en occidente. El mismo
(15) Ob. cit., pgs. 23, 24, 211 y 216.
· (16) Ob. cit., págs. 202 a 205.
632
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
desfase existe en la agricultura... Sin embargo, esto no-viene
motivado por un incremento en
el número de sus habitantes: el
último año ha disminuido en 60.000 personas. Y el checo -ter
cer productor. de .cemento en el mundo en relación al número de
habitantes~ es el hombre peor alojado de Europa" (17).
Desgraciados los pueblos en los que sólo prevalecen teorías
antihumanas
y que se hallan bajo la tiranía de ideólogos y tec
nócratas. Sin la prudente
y humilde objetividad de los que lu
-chan
y saben que su situación no depende de su fuerza, sino de
sus aciertos, no hay audacia, ni riesgo, ni previsión, ni grandes
virtudes; sólo egoísmo, dureza
y obcecación; Esos tecnócratas
e ideólogos medran por compadrazgo
y adulación ( en Checoslo
vaquia un 20 por 100 de los directores de fábricas tienen sólo
estudios primarios y otro 22 por 100 carece de estudios univer
sitarios) (17), y aspiran a encontrar en su función burocrática
las glorias y riquezas más criticadas. Se constituyen en clase in
feudada despóticamente en la administración con "latisue1dos"
y
prebendas muy propias de un feudalismo. Dice Svetlana,
la hija de Stalin, refiriéndose a Rusia: "era
preferible percibir lo que
se ha
ganado realmente a meter la mano
en los fondos del
erario' público
sin cesar
y sin límite alguno,
tomando de ellos lo
que a uno le hiciere falta para subvenir a sus
necesidades familiares para
cio, etc .... ", "renunciando a los honorarios por los trabajos del
partido, sus miembros ilustres, con toda su parentela próxima
y
lejana, vivían a costa del estado" ... (18). Los altos grados del
cuerpo de guardia "no tenían más que un afán: forrarse lo más
posible agarrados a su enchufe. Todos se
fueron construyendo
sus
y adquirieron coches a costa del Estado, y no vivían peor
que !Ós ministros y los propios miembros del Politburó" (19).
También Milovan Djilas, el ex-vicepresidente con Tito del
(17) Georges Menant: Au fond de leur hiver sans fin les Tcheques
parlent encare, "Paris-Match", núm. 1.035, pág. 71.
(18) Svetlanai Stalin: Rusia, mi Padre y Yo, E.dit. "Planeta", pág. 157.
(19) Ob. cit., pág. 188.
633
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
Estado yugoslavo, corrobora la misma tesis: "Los dirigentes co
munistas manejan la propiedad nacional como si fuera suya, pero
al mismo tiempo la derrochan como si fuera de otros. Tal es la
naturaleza de la propiedad y del gobierno en ese sistema" (20).
"El sistema comunista -añade-persigue, tiene por sospechosas
e impulsa a la autocrítica a todas las personas realmente creado ras. Ofrece
a sus aduladores condiciones de trabajo atrayentes,
honorarios generosos, recompensas; casas de campo, lugares de
descanso, descuentos, automóviles, puestos en Embajadas, pro
tecciones e intervenciones magnánimas. Y así favorece, por re
gla general, a. los carentes de talento, sumisos y desprovistos de
inventiva" ... (21) "la corrupción es p(Jffte integral de la política
estatal" (22). De ahí que se forme una "nueva clase voraz e in
saciable, como lo era la burguesía. Pero no posee las virtudes de
frugalidad
y la economía que poseía y posee ésta. La nueva clase
es tan exclusiva como la aristocracia, pero sin el refinamiento
y
la orgullosa caballerosidad de los aristócratas ... " (23). "Cuando
la nueva clase abandone el escenario histórico
-y eso tiene que
suceder- se lamentará su desaparición mucho menos que la de
cualquier otra clase anterior. Al sofocar todo menos cuanto con
venía a su ego, se
ha condenado al fracaso y a la ruina vergon
zosa'' (24).
En resumen. Por un lado se produce un empobrecimiento
general al no respetar las leyes naturales, frenar la libertad y pa
ralizar los estímulos creadores de la gran masa del país. Por
otro lado se
instituc~onaliza un
sistema de "adulación", de
"co
rrupción",
como medio selectivo de formación de la
peqtieña oli
garquía
que tiene en sus manos todos los resortes del
Estado~
que
queda así constituido en un inmenso feudo.
La mayor preocupación de esta oligarquía es
imponer una
(20) Milovan Djilas: La Nuevo Clase, Eclit. "'ED!HASA", pág. 147.
(21) Ob. cit., pág. 173.
(22) Ob. cit., pág. 172.
(23) Ob cit., pág. 76.
(24) Ob cit., pág. 87.
634
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
realidad socio-económica que elimine la libertad y la indepen
dencia. Sólo los esclavos pueden ser mantenidos sujetos al ar
bitrio de una tan deleznable oligarquía,
y ésta puede así imponer
realidades como las actualmente vigentes en tantos países comu
nistas y afines.
5. Causas de la desintegración.
¿
Por qué cada vez es mayor el número de países que han
sido sumergidos en la esclavitud? ¿ Quién dirige luego esas so
ciedades comunistas? Sólo una muy reducida minoría tiene to dos los resortes del poder. ¿Cuáles
el aliento profundo que dirige
la fuerza poderosa que disgrega
y pulveriza todas las resistencias
de la sociedad
?
Frente a los acontecimientos que hoy presencia la humanidad,
y para enjuiciar muchas de las actitudes que actúan sobre el
cuerpo social desde altas posiciones de influencia o de· poder,
someto a la reflexión del lector
las siete reglas de vida que se
derivarían de una consecuente moral de pura Maldad, publicadas
en 1795 en una apología del Diablo :
"l. No digas la verdad, pero que parezca que la dices. Por
que si eres verdadero, los otros podrán confiar en ti;
tú servirás
a los demás y ellos no te servirán a ti.
"2. No
reconozcas ninguna propiedad, pero afirma
que 1a
propiedad es sagrada e inviolable y aprópiate de todo. Si puedes
poseer
todo como tuyo sin que te lo disputen, todo dependerá de ti.
"3. Sírvete de la moralidad de los otros como de debilidad
para conseguir tus fines.
"4. Instiga a todos al pecado mientr:as tú aparentas reco-
nocer
la moralidad como necesaria.
''S. No ames a nadie.
"6. Haz desgraciado a todo el que no quiera depender de ti.
"7. Sé plenamente coherente y no te arrepientas de nada.
Lo que has resuelto una vez, hazlo sin vacilación, cualesquiera
635
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
que sean las consecuencias. Así demuestras tu entera indepen
dencia,
y por la igualdad de tu proceder tomas la apariencia de
hombre justo, lo que te proporcionará un buen medio para hacer a los otros hombres esclavos tuyos, antes de que se den cuen
ta" (25).
LA ACTUAL COYUNTURA TÉCNICA (26),
l. Agricultura y mecanización.
La agricultura, como toda la economía contemporánea, se
encuentra aquejada ,por problemas gravísimos dimanantes de una
nueva época: el tecnicismo. La máquina ha trastornado todas
las capacidades de producción y sus células unitarias, irrumpiendo
en las estructuras clásicas de la sociedad y provocando un gi
gantismo que el hombre no ha conseguido todavía domeñar.
Este aumento de capacidad lleva en
su seno
elementos fecun
dos de riqueza, pero se corre el peligro de apisonar al hombre
si se le subordina a las exigencias abstractas de
la técnica, en
lugar de que ésta sea un mero instrumento que aumente el
al
bedrío espiritual del hombre sobre las cosas. Frente a
la nueva coyuntura provocada por la mecanización
hay quienes pretenden arbitrar soluciones partiendo de lo ópti mo para el aprovechamiento de la máquina en lugar de partir
de lo óptimo para el mejor servicio del hombre. Y como quiera
(25) Juan Benjamin Erhard: "Philosophisches Journal", año 1795,
Apología del Diablo; Giovanni Papini: El Diablo, Edit. "AHR", pág. 211.
(26) La mayoría de las cifras y porcentajes relativos a estructuras
y producciones que aparecen bajo este epígrafe han sido sacadas del
Informe de la OCDE titulado
Les politiques agricoles en 1966, París,
1967,
;y del informe del Servicio de 1Estudios del Banco Urquijo de
Barcelona,
sobre el
desarroilo económico
de Cataluña.
Los cuatro
1primeros números del presente epígrafe fueron publicados
por
el autor del trabajo, en la revista -Cataluña Económica, en su último
número extraordinario de noviembre de 1967.
636
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
que las máquinas y su potencia se modifican de día en día, por
este camino podría llegarse teóricamente a un despotismo tec
nócrata que aspirase a barrer las estructuras sociales con la mis
ma vertiginosa mutación que se opera con las posibilidades de
la técnica, dejando, por tanto, inestables todas las estructuras de
la sociedad, sometida así a la dialéctica más implacable y deshu
manizada: la dialéctica de 1a técnica.
2. Situación actual y evolución progresiva de las estructuras
agrarias de Occidente.
Cuanto antecede hace referencia al problema de las estruc
turas agrarias, tan debatido actualmente. Este problema se re
suelve en el mundo occidental respetando la libertad humana
y creando nuevas fuentes de riqueza que permitan al hombre
buscar libremente las soluciones más convenientes frente a los
problemas económicos hoy latentes.
En los países de mayor alien
to técnico se ha producido una progresiva traslación de activida
des,
cu)ia consecuencia ha sido el abandono espontáneo de las
explotaciones de rentabilidad deficiente o nula, la venta de éstas explotaciones que· han pasado así
a integrarse el). otras de mayor
dimensión;
pero todo ello acompasadamente, sin precipitación
m violencia
a la libertad del hombre para que pueda buscar por
sí mismo las soluciones mejores que ofrezca en cada momento
el conjunto económico social en el que se encuentre incor
porado. En el Informe aprobado por los· Ministros de Asuntos Ex
teriores de la O. C. D. E., reunidos en París el
?:l y 28 de oc
tubre de
19&5, se
dice textualmente: "En la mayoría de los
países
el núnwro de explotaciones ha disminuido a un ritmo
anual del 1 al 2,5 por 100; en los Estados Unidos este ritmo ha
sido de más del 3 por 100 por año ... Siendo así que la super
ficie total de las tierras cultivables de
un país
varía sólo muy
ligeramente, la superficie media de las explotaciones aumenta
637
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
aproximadamente al mismo ritmo que su número disminuye. Pero
como en la mayoría de los casos la superficie media de las ex
plotaciones es generalmente débil, el awnento de estas superficies
en cifras absolutas ha sido muy modesto, y sus repercusiones
sobre los rendimientos medios de los agricultores
no muy
im
portantes. Así, en Alemania entre 1949 y 1965
el número de ex
plotaciones ha disminuido en un 25 por 100, pero su superficie media se
ha elevado solamente de 7 a 8 Ha. ; mientras que en
Suecia entre 1951 y
1961 la
superficie media de las explotaciones
se ha elevado de 12,5 a 14,2 Ha. En Bélgica se ha previsto que
esta superficie media que era de 9 Ha. en 1959, será de 12 Ha. en 1970."
No sólo existen en todos los países de Occidente
explotado~
nes
pequeñas, sino que además muchas de tales explotaciones
están constituidas por parcelas pequeñas
. que
varían de
uno~
países
a otros.
Así, por
ejemplo, en los
_P
la
super
ficie
media de las parcelas es de 2,6
Ha;, y en Luxemburgo de
0,9 Ha. solamente.
3. Grandes
y pequeñas explotaciones.
La naturaleza .no es uniforme, sino rica y exhuberante en sus
formas
y manifestaciones; lo mismo sucede con toda actividad
humana
y sus efectos. No existen sólo pequeñas explotaciones,
sino también medianas
y grandes con sus peculiaridades y exi
gencias específicas,
y los beneficios sociales dimanantes de cada
una de ellas.
En Inglaterra el porcentaje más importante de la producción
agrícola se obtiene en una cuarta parte de las 450.000 explota
ciones existentes. Más
todaví_a; aproximadamente
la mitad de
la total producción agrícola se obtiene en 42.000 explotaciones
capaces de dar trabajo a más de cuatro hombres; es decir, en
menos de un 10 por 100 del total número de explotaciones exis
tentes. E inversamente
la mitad de las explotaciones sirven casi
638
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
exclusivamente a la subsistencia familiar de quienes en ellas tra
bajan.
Igualmente en Estados Unidos, el 45 por 100 del número
total de explotaciones, o sea aquellas cuyo rendimiento es su perior a los 5.000 dólares anuales, han producido en el año 1964
el 92
por 100
de los ingresos del sector agrícola nacional. Más
aún; las explotaciones con rendimientos superiores a los 20.000
dólares, que representan el 12 por 100 del total de explotaciones
existentes, han producido para dicho año 1964 el 58,9 por 100
del total de los ingresos agrícolas de la nación. Y por contra, e1
44 por 100 del total de las explotaciones, o sea aquellas cuya rentabilidad es inferior a los 2.500 dólares, no han producido
más que el 4,4 por 100 del total de la producción agrícola na
cional.
Son, pues, útiles
_al bien
común todo
tipo de explotaciones.
Las pequeñas para
ti subsistencia familiar de las personas que
en ellas viven o como complemento de otros ingresos familiares.
La productividad debe respetar aquí unas exigencias humanas
insoslayables, pues éstas se desenvuelven en otra esfera que la
meramente crematística, lo que explica
y justifica tantas otras
vocaciones
y actividades humanas que no guardan ninguna re
lación con la productividad,
y que, sin embargo, son en muchos
casos la fuente nutricia de los
más altos
valores de la sociedad.
Asimismo,
y en el otro extremo, las mayores explotaciones
tienen una utilidad económica y social evidente por su muy alta
productividad
y bajos costos que benefician la capacidad adqui
sitiva de la comunidad y proporciona a
1a nación, como se ha
expresado anteriormente, la mayor parte de sus ingresos agrí
colas.
Son, por tanto, los mismos interesa.dos los que mejor pueden
determinar en cada caso el ritmo de la evolución de las estructu
ras campesinas a tenor de las posibilidades económicas de tiempo
y de lugar.
Se ha de tener en cuenta que la actividad agrícola está en
cajada dentro del conjunto económico de cada nación. Que ni
e_s
639
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
la riqueza única· de la nación ni absorbe la totalidad de la mano
de obra del país.
En el año 1961, en Inglaterra la producción agrícola repre
sentó el 4 por 100 del producto bruto nacional; en Estados Uni
dos
el 3,5 por 100; en Alemania el 4,9 por 100, y en Francia
en 1%2 el 9 por 100. En las mismas fechas
el porcentaje de la actividad agrícola
respecto a la total población activa en dichos países representaba
tan sólo el 3,5 por 100 en Inglaterra; el 6,8 por 100 en Estados
Unidos; el 11,4 por 100 en Alemania,
y el 19 por 100 en Francia.
Si se analizaran ahora detalladamente estos mismos porcen
tajes referidos a los veinte años anteriores, veríamos cómo en
los países citados, y en general casi todos los de Occidente, se ha
producido una rapidísima evolución que viene en gran parte fun
damentada en la creación de nuevas fuentes de riqueza, que sólo
el espíritu de iniciativa y de libertad imperante en los países de
Occidente ha permitido desarrollar aprovechando a pleno ritmo
la
capacidad creadora
del hombre sin interferencias doctrinarias
o estatistas.
4. Las estructuras agrícolas en España.
No es posible juzgar nuestros problemas actuales con crite
rios estrechos sobre el pasado
y sin ver objetivamente los distin
tos factores que han contribuido a su formación. Por ejemplo,
entre otros, el factor demográfico: 8.000.000 de habitantes en el siglo
xvm, 15.000.000 en el xrx, 22.000.000 en el primer cuar
to del presente siglo
y 32.000.000 actualmente.
En nuestro país también se ha producido una profunda evo
lución en la importancia de
la agricultura en su doble aspecto
de producto bruto y actividad laboral respecto a la total de la
nación.
En
el año 1964 el producto bruto agrícola representaba el
20,8 por 100 del total producto bruto nacional,
y la población
640
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
activa era el 33 por 100 de la total; hoy dicha población no llega
al 28 por 100.
Si se examinan los mismos porcentajes en los veinte afios
anteriores, los cambios producidos resultan impresionante:3. J fás
que entretenerse en proyectos costosos o inoperantes, se trata de
ir creando nuevas fuentes de riqueza que faciliten esta evolución.
Ello se ha-venido haciendo últimamente, aunque por distin
tas circunstancias se ha producido con un cierto retraso que la
actividad de estos últimos años parece querer superar.
La diferencias entre las distintas regiones de ·nuestro país
son tan extraordinarias que impo~ibilitan considerarlas análo
gamente. Así, en Soria se ha producido en el año 1%6 la concen
tración de 107.984 parcelas que han quedado convertidas en
6.781 nuevas fincas, integradas por dos nuevas parcelas que
suman 3 Ha. para cada finca como promedio ; en lugar de las
29 antiguas parcelas en que antes se dividían dichas 3 Ha.
Se trata aquí de un minifundio inexistente en otras regiones.
En Cataluña, merced a su legislación foral, que ha permitido
conservar los
patrimonios familiares,
existe un horizonte favo
rable para la nueva coyuntura, puesto que la cancelación de pe
queñas explotaciones que hoy resultan antieconómicas permite
realizar la concentración de explotaciones, identificándose fácil
mente con los límites de las antiguas propiedades, cuya extensión es generalmente muy superior a la media de muchos países de
adelantada economía agrícola, lo que permite entrever con con fianza las posibilidades de nuestro futuro agrario .. Es muy fre
cuente que las superficies de tales fincas coincida con el módulo
óptimo que señalan las modernas corrientes del mercado común
para las explotaciones familiares, que con los medios mecánicos
actualmente existentes pueden explotar racionalmente varias de cenas de hectáreas.
641
,,
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
5. La agricultura y las estructuras en la URSS.
Rusia es el ejemplo vivo de que la vulneración de las leyes natu
rales producen la esclerosis y la asfixia.
En Occidente la iniciativa individual es fecunda en las grandes
y en las pequeñas explotaóones. Como se ha dic~o antes, en los
Estados Unidos, eu el año 1964, el 12 por 100 del total de las
explotaciones existentes, o sea aquellas con rendimientos anuales
superiores a los 20.000 dólares, han producido para dicho año el
58,9 por 100 del total de los ingresos agrícolas de la nación. En
Rusia, en cambio, el 97 por 100 de las tierras -cultivadas en gran
jas Colectivas o estatales- producen
escasamei:ite como
promedio
el 65 por 100 de la producción agrícola total; y el 3,2 por 100 de
las tierras
-cultimadas ésta.s privadamente- producen) como pro
medio, más de la tercera parte de dicha produccMn agraria (27).
"¿ Por qué el labrador americano tiene una productividad ocho
o nueve veces superior a
la del ruso?", se pregunta Salvador Ló
pez de la Torre desde Moscú (28). En realidad la diferencia es
mucho mayor.
La explicación sólo puede hallarse en el hecho de que los Es
tados Unidos potencian
al máximo
la iniciativa y la libertad indi
vidual, y ésta es fecunda así en las grandes como en las pequeñas explotaciones. Pero en Rusia, las grandes explotaciones se hallan
dirigidas por tecnócratas con teorias antihumanas que no tienen
~n
cuenta el estímulo
individual inherente a la libre empresa; de ahí
su fracaso.
Además de negar la iniciativa individual, la presión burocráti
ca aplasta toda posibilidad de realización eficaz
y racional : "Es
preciso estllblecer -decía una crítica de Kruschef------en cada sov
joz, nada más que para calcular la renumeración del trabajo,
(27) La Gaceta Rural 19-II-69, pág. 7: "La prop-iedad p-rivada en el sec
tor
agrario en
Rusia".
(28)
A H C 25-X-67, pág. 57 "La Unión S'Dviética ha sufragado con
grandes sacrificios el desarrollo de la Industria", por Salvador López de
la Torre.
642
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
15.000 fichas y diversos documentos de cálculo que contienen 1.800.000 datos" (
! 1 !) (28).
Sólo unas pequeñas parcelas de unas 20 áreas de superficie
se dejan a la libre iniciativa individual, como realidad incontenible
que el marxismo
ha tenido que reconocer; y estas pequeñas parce
las, que suman el 3,2 por 100 de todas las tierras cultivadas, pro
ducen más de una tercera parte como promedio de la producción
de la URSS. En un reciente trabajo aparecido en
Le Monde
se dice: el campesino, "para asegurar su subsistencia debía con
sagrar una gran parte de su energía a su granja personal, que,
todavía hoy, produce: el 40 por 100 de la carne y de la leche, el
42 por 100 de las legumbres y el 64 por 100 de las patatas produ
cidas en
la URSS, a pesar de la exigüidad de las pequeñas par
celas, cuyo total representa menos del 3,2 por 100 de las super ficies cultivadas" (29).
En realidad, estos porcentajes, que señala
Le Monde glo
balmente,
son todavía muy superiores en algunas estadísticas ofi
ciales de la URSS.
Le Fígaro Agricole núm. 152 dice a este res
pecto:
Estas pequeñas parcelas de cultivo individual o familiar tie
nen "de 20 a
25 áreas
de superficie; sobre las cuales están
auto
rizados
a mantener
como .máximo
una vaca,
dos terneras, una cer
da y sus crías, algunas cabras u ovejas, gallinas y conejos y even
tualmente veinte colmenas ... El Estado
se reserva
el derecho de
reducir o suprimir en cualquier momento este sector de peque
ñísima explotación
agrícola privada...
Es un pequeñísimo sec
tor cultivado en horas de descanso con la pala
y la azada, sin abo
nos orgánicos, sin semillas seleccionadas, sin ayuda
del Estado, __
En
tanto que
el sector colectivizado se beneficia de inversiones pre
supuestarias fabulosas, de una mecanización intensa, de toda la pro-
(28) A B C 25-X-67, pág. 57 "La Unión Soviética ha sufragado con
grandes sacrificios el desarrollo de la Industria", por Salvador López de
la Torre.
(29)
Le Monde nÚm. 996 de 22-XI-67, páig. 7: "De la Agricultura ·cam
pesina a la agricultura industrializada y colectivista",
por Basilio Kerblay.
643
*
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
ducción de abonos artificiales, de tOOos los cuadros y equipos espe
cializados, de todos los estímulos que el Estado puede prodigar''.
¿ Cuáles son los resultados de esta competición involuntaria? (30).
Los resultados,
con datos del año 1961, son los siguientes (30).
Sector colectivizado Sector privado
Patatas 30.800.000 Tm. 53.500.000 Tm.
Frutas 1.008.000 1.803.000
Uva 1.610.000 615.000
Ganadería vacas 18,600.000 unidades 16.200.000 unidades.
Ganadería
cerdos 43.400.000 15.300.000
Ganadería
ove1as 105.000.000 28.000.000
Ganadería cabras 1.400.000
5.900.000
Carne ... 4.800.000 Tm. 3.900.000 Tm.
Leche ... 34.100.000
28.500.000
Huevos ... 6.300.000 unidades 23200.000.000 unidades
El resultado es tan fabulosamente sorprendente que huelga
todo comentario. Prueba que el sector colectivizado está aqueja
do de catastrófica paralización. El dogmatismo estatista es an
tinatural, e
inhibe toda
la capacidad creadora del individuo, que
es precisamente la fuente más importante de la riqueza social,
lo
mismo en
la agricultura que en cualquier otra actividad. No es
posible edificar el progreso de la sociedad en contra de la ini ciativa y del progreso de los individuos que la componen. Y
es
tos
individuos reaccionan pasivamente frente a una realidad an
tinatural; pero al aplicar su inic~ativa al pequeño margen priva
do que tolera inevitablemente el dogmatimo oficial, con sus
resultados señala un
camino que
acabará imponiéndose, porque
el principio de supervivencia
y vitalidad social arrollará inevita
blemente todos los dogmatismos que se le opongan.
'éEs todo
un
mundo que hay que rehacer desde sus cimientos ... " Falta
la fór-
(30) Le Figaro Agricole, núm. 151; "Revista del Instituto Agrícola Ca
talán de San Isidro", abril 1965.
644
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
mula afortunada, la síntesis honda que conmueva y aglutine toda
esa conciencia social; y los nuevos feudales del papeleo se verán
arrollados, como han sido arrolladas en la historia las más fir
mes estructuras
al contraste de las luces sucesivas que han ilumi
nado los caminos de la Humanidad. El espejismo acaba siempre
en desengaño
y reacción. El espejismo en manos de quienes lo
manejan buscará nuevos señuelos
para mantener
su imperio;
pero
la Humanidad no puede eternizarse en la penumbra y el en
gaño. Surgirá la luz y la alegría de la acción. Corno las raíces del
;irbol, que buscan primero tierra buena y crece luego rápidamente
con el imperio y señorío de su vitalidad, así sucederá también con
el árbol de la libertad individual, y el vigor de su savia y su im
perio volverán a dar nuevos frutos.
Cuanto más eficaces son los medios de producción más acen
tuadamente se manifiestan los efectos paralizantes
y empobrece-
dores de las teorías que niegan la ley natural, la libertad naturctl
del hombre,
y su fecundidad creadora.
Si prescindimos de todas las exaltaciones de una propaganda
arrolladora, los datos concretos nos permitirán formular un diag nóstico real ;
y éste es, en el caso de Rusia, tan deprimente como
pueda serlo considerar la situación de los países satélites (Che coslovaquia, Hungría, etc.). Recientemente
Pr
''grandes deficiencias
en
la agricultura soviética''; ''su rendimiento
-declara- ES DE UN 25 por 100 en relación con el de Esta dos Unidos" (31). Esta misma realidad señalaba otro reciente trabajo
pubEcado
por
el Subdirector del
New York Times, basado en datos facili
tados por Kruschef en 1953, según los cuales
la producción de
cereales
de la URSS durante los últimos años de gobierno de
Stalin, fue inferior en un 10 por 100 como promedio a la pro
ducción obtenida en tiempos del Zar,
y que también era inferior
el censo de ganado de labor. Recuerda que la Rusia de los Zares
era uno de los más importantes exportadores del mundo en pro-
(31) La Vanguardia Española de 8-II-68 (Comunicado de las Agencias
A.P-EFE).
645
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
duetos alimenticios, lo que todavía está lejos de poder realizar la
Rusia actual (32).
La realidad,
y la marea contenida de
la libertad, sin duda obli
ga a los soviets a buscar salidas más allá de sus estrechos dogmas
estatistas. En una reciente información de la Gaceta Rural se
dice : "los periódicos soviéticos ,dejan filtrarse informaciones según
las cuales los experimentos -hasta este momento a pequeña es
cala- están en curso ; y que se les puede considerar como el co
mienzo de la aplicación del sistema Laberman (liberalización en
lugar
de
socialización) para la agricultura. En cierto número de
Sovkhozes y de Kolkhozes hace algunos
airns se
han distribuído
tierras y aperos a equipos de varias personas -de cuatro a seis en
regla general-que se repa.-ten entre sí los IYeneficios y a los que se
deja u_na autonomía completa en la organización de su trabajo.
Un reciente artículo del agrónomo Kopyssov (Literaturanin. Ga-
ceta núm. 6) revela que este método ha tomado una extensión in
sospechada. Los resultados han sido excelentes: los campesinos
cuidan
la tierra y lvs instrumentos, que les pertenecen (no üficiat
mente sínü
de
hecho)" ...
(33).
La URSS se ve forzada a dar de vez en cuando algún paso
atrás en su dogmatismo para poder sobrevivir. En Occidente hay
empero quienes divulgan una falsa información y crean un clima,
con engaños
y disfraces, propicio a la difusión de las· fórmulas es
tatistas soviéticas. ¿ Por qué? Se nos habla del progreso de la
URSS, pero resulta que su agricultura al lado de la de Occidente
es un completo desastre.
¿ Por qué?. Se nos habla de la potencia
fabulosa de
la URSS, pero resulta que, como se ha dicho antes,
según uu estudio de
Enterprise, los EE. UU. aportan el 34,6
por 100 de la producción mundial y la URSS, que tiene 37 mi
llones más de habitantes, aporta sólo el I 4,5 por 100 de dicha
(32) La Vanguardia Española de 3-X-67, pág. 19, "La URS.S a los
cincuenta afios de su Revolución", por Ha.rrison S. Salisbury, 9ubdirector
del N ew Y or'Ji Times.
(33) La Gaceta, Rural de 5-VI-68: "La Agricultura en Rusia", pág. 7.
646
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
producción (34). ¿ No se pondera debidamente la diferencia que va
de un 14,5 por 100 a un 34,6 por 100 en relación a sus habi
tantes y a las cargas espaciales y ejércitos que soportan? Si
la
URSS aporta sólo el 14,5 por 100 a la producción mundial, es evi
dente
quela potencia
del resto de la Europa libre es muy superior.
Así se comprende que al Ejército soviético le preocupe perder sus
posiciones en Checoslovaquia ...
¿ Por qué eútonces el clima de de
rrotismo
y de claudicación de Occidente? Por qué entonces ese
clima de colectivismo, de estatismo, que en nombre de la eficacia
técnica postula en definitiva soluciones para
la agricultura, la in
dustria o los servicios, que aproximarían las estructuras de Oc
cidente a las de la URSS, con ser éstas contra natura y vehícuk,
de esclavitud? Por encima de la técnica está el hombre y su li
bertad. Se habla de uniones de empresas como sí sólo la gran
empresa pudiera sobrevivir no obstante que en Francia lo mismo
que en España el 92 por 100 de
las empresas
no llegan a los 11
obreros; y que incluso en los Estados Unidos, la pequeña y me
diana empresa representan
el 91 por 100
del total (35).
Las em
presas
colosales, tienen sus ventajas, pero tienen también sus
H
mitaciones y no impiden, sino que dan impulso a esas empresas
más pequeñas, como la General Motors, que cuenta con 40.000
suministradores ...
Uno de los más graves males de la época moderna es la su
perficialidad, el aturdimiento, que impiden penetrar en el fondo
de las cosas. La importancia de
los momentos
que vivimos
obliga
a
esa penetración. Hay que descubrir el error, y como dice
Pio XII, "en aquella parte (del mundo) donde no es delito
el com
batir
el error, los hombres de Estado deberían poner una mayor
confianza en sí mismos y mostrar a los otros un valor más firme en deshacer las
maniobras de las fuerzas ocultas que tolwía tien
den
a insta,urar
heg,enzonías de p,oder" (36).
(34) El .Noticiero Universal de 23-XI-1968, pág. 7. "España Semanal".
(35)
La Vanguardia Española de 7-V-1967, .pág. 15·: "La Institucio
nalización de
la Pequeña y Mediana Empresa", por Manuel Parés Maicas.
(36} Pío
XII.
Encíclica "Temor, error,
verdad, coexistencia", 1954,
ap. núm. 17.
647
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
6. El difícil camino de la intervención estatal.
Los problemas existentes son tan complejos que sólo con
las debidas asistencias de información y de crédito por parte del
Estado, con una política fiscal protectora y respetando siempre
el Principio de Subsidiariedad, que permite valorizar toda la fe
cundidad creadora de la iniciativa particular, puede llegarse a
través de las etapas precisas a coronar satisfactoriamente la evolu
ción económica" y social con los medi"os extraordinarios que existen
en nuestra época.
En cambio, deben rechazarse prudencialmente las soluciones
milagreras de quienes pretenden realizar transformaciones radi
cales en un abrir y cerrar de ojos.
Así sucedió en
el siglo
pasado con ocasión de la desamortiza
ción de los bienes "baldíos" y los pertenecientes a las llamadas
"manos muertas", que, según Joaquín Costa, tomando como tes
timonio a un contemporáneo de tan alto relieve como Flórez
Estrada, "sumaban casi como tres veces la propiedad individual"
existente en
la nación (37). La. desamortización se realizó sólo
en beneficio de los especuladores que compraron las fincas des
amortizadas a precios ridículos, so pretexto de progresismo y
de modernidad, afianzándose así como clase política influyente.
Hubo quien, corno Flórez Estrada, pretendía que la desamortiza ción se realizase en beneficio de los colonos, pero en las Cortes
de 1836 su plan sólo pudo reunir una quincena de votos (37).
J...a casi absoluta mayoría de las Cortes, con sólo 16 .excepciones,
fue partidaria de la venta pura y simple de todos los bienes pertene
cientes a las llamadas "manos muertas". A los municipios, enton
ces tan ricos en muchos lugares, en nombre del liberalismo
y del
progreso se les obligó a vender los bienes comunales, y las sumas
obtenidas a colocarlas en Deuda pública, cuya depreciación produjo
su total ruina. Modesto Lafuente
.en su Historia de España nos di-
(37) Jo.,quín Costa: Oligarquía, y Caciquismo, Colectivismo Agrario y
otros
escritos, pág. 55. &lit. Alianza Editorial,, Madrid, 1967.
618
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
ce que en una sola semana se llegaron a subastar más de 5.000 fin
cas. Para
cualquiera que pondere la influencia de
la oferta y la de
manda en el precio de las cosas comprenderá que en tales cir
:cunstancias las
fincas subastadas pudieron adquirirse a precios
-verdaderamente ridículos. Por otra
parte, las
personas de arraiga
dos principios cristianos no quisieron adquirir bienes procedentes
del clero, disminuyendo así de manera importante el número de
posibles compradores. Tan importante fue la reacción del sector
católico frente a la desamortización, que hace todavía treinta años
1as personas
ancianas
y cultas citaban con censura los nombres
familias que habían comprado los bienes desamortizados.
Reducción, por tanto, en el número de compradores
y fabulosa
cantidad de fincas a subastar, el resultado fue que éstas se ad
quirieron a precios ridículos.
Hay quien sostiene que la desamortización provocó una gran
revalorización de la agricultura. Gerald Brenan sostiene que "el
precio de la tierra subió hasta un mil por cien sobre su valor
:anterior" (38), pero ello sólo denota que la tierra se vendió,
.dadas las circunstancias dichas, a un 1 O por 100 de su valor.
El mismo autor reconoce que "las propiedades de la Iglesia ( unos
cinco millones de hectáreas) fueron vendidas de una vez a precios irrisorios"
y que los terrenos comunales "fueron todos vendidos
-y las sumas obtenidas (aparte las habituales deducciones hechas
por
los caciques y los empleados locales) colocadas en Deuda
:pública, con lo que sufrieron gran depreciación" (39), El re
sultado, pues, de todo este reformismo teórico y puritano fue el
empobrecimiento de los municipios y de la Iglesia, dejar al
de la colectividad, y la expulsión de los cultivadores por la
nueva clase de enriquecidos que se sirvieron de la fraseología
milagrera para afianzar su situación económica
y política so
pretexto del
bien
colliún.
(38) Gerald Brenan: El laberinto español, pág. 90. Eclit. Ruedo Ibé
rico, París.
(39) Gerald Brenan, Oh.
cit., pág. 89.
649
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
7. Peligros que amenazan a Occidente.
Hoy, el peligro de una extemporánea intervención del Estado,
existe también. El peligro consiste ahora en que
"en el seno de
la
propia orga,n;,,ación del
Estado se formen "centros de
poder
económico", C'On daño de su misma rmzón de' ser, que es el bien
de la comunúiad", como advierte claramente Juan XXIII en la
Encíclica Mater et Magistra. El peligro consiste en que los
Es
tados
se conviertan en una progresiva y excluyente fuente de pro
piedad, la propiedad administrativa, donde la renta se percibe en
función del título administrativo; no en función de la ini
ciativa particular y del resultado. El peligro consiste en que
para alimentar esos
"centros de
poder" administrativo, insensible
mente y corno sin parecerlo, respetando incluso el "tabú" del
nombre para evitar sobresaltos, por medios indirectos se vaya
desintegrando
el contenido propio del derecho de propiedad.
La propiedad se cualifica por su contenido. Si se niega, por
ejemplo, la posibilidad de arrendar, desvirtuando progresivamente
el contrato de arrendamiento, el derecho de propiedad pierde su
contenido jurídico
y se reduce a derecho de posesión. Si se es
tablecen tales gravámenes
y congelaciones que desaparece la ren
tabilidad, la propiedad pierde su contenido económico. Si dismi
nuido el contenido jurídico
y el económico, se fija, no obstante,
una elevada valoración a ese residuo de propiedad,
y se esta
blecen importantes derechos de traspaso o sucesión, la desintegra
ción se habrá consumado al ser así absorbido por el Estado el
resto de su hipotético valor.
¿ Quién podría conservar una finca
"congelada" cuyos derechos de traspaso llegasen a absorber acaso
la renta de quince años? El Estado acabaría así detentando toda la propiedad, toda la riqueza, todas las iniciativas que precisen de
medios económicos para desarrollarse. Los particulares necesita
rían buscar en el Estado
el remedio de todas sus necesidades. Se
habría llegado así a aquel sistema que según el ex-vicepresi
del Estado yugoslavo, Milovan Djilas, "favorece por regla
ge-
650
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
neral a los aduladores ... , a los carentes de talento, sumisos y des
provistos de inventiva" ( 40) ; en el que
"la corrupción
es parte in
tegral de la
política estatal"
(41) y cuyos resultados negativos
hemos comentado anteriormente.
Bajo una consideración parcial de los problemas, puede pare
cer acertada la suspensión de determinadas instituciones, pero los
males
que se derivan de la suspensión son siempre mayores que
los males qne se pretendían eliminar. Si sólo se respeta el derecho
de propiedad cuando coinciden propiedad y posesión, como quiera
que institucionalmente la posesión es lo accesorio, sería absurdo
imaginar que se iba a respetar indefinidamente lo accesorio (la
posesión), si no se había respetado lo principal (la propiedad). "Lo
accesorio sigue a lo principal", reza un conocido aforismo jurídico.
Supone, pues, que sería facultativo que se reconociera o no el de
recho de posesión, pues aunque transformado en aparente propie
dad, ello sería por concesión arbitraria, que lo mismo que otorga, quita. Es un proceso indefectible.
La atrofia es un síntoma que
precede de inmediato a la muerte. Y la muerte de la propiedad in
dividual es el fin de la libertad; supone el imperio de la Adminis
tración, convertida así en el mayor latifundista que quepa imagi
nar. Pero un latifundista con derecho de horca
y cuchillo, de vida
y muerte; y de quien depende la fuerza pública, los magistrados,
los medios de difusión y las mismas leyes ...
En el fondo de todo problema humano existe un problema
moral, y éste no se resuelve destruyendo aque1las instituciones que
garantizan la libertad y estimulan la espontaneidad creadora del
individuo. Todo problema moral sólo puede resolverse moralmen
te. Nada hace suponer que
la alta tecnocracia de un Estado om
nipotente, con su mayor impunidad, hubiera de tener una moral
.
más
elevada que el pequeño propietario particular. Al contrario;
hay en éste unos valores humanos y concretos, en contacto con la
realidad inmediata, que aquél en sus alturas abstractas y teóricas
no puede llegar a percibir.
(40) Milovan Djilas:-La Nueva, Clas.e. Edit "EDHASA". pág. 173.
(41)
Ob. cit., pág. 172.
651
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
Ejemplo de cuanto se viene diciendo -y por contraste----nos
lo
da el Japón.
En 1945
todas sus fábricas arrasadas, los puertos
desmantelados, la flota hundida, las vías de comunicación paraliza
das. En 1969, a los veinticuatro años,
se ha
convertido en la tercera
potencia industrial del mundo: el 80 por 100 de su utillaje indus
trial tiene menos de seis años; su industria de construcción naval es
la primera del
mt:ndo (en
doce meses 164 navíos, o sea la mitad de
la producción mundial). Su pesca de alta mar es 15 veces más im
portante que la de Francia. En el año 1968 se ha adjudicado la cuarta parte de las obras públicas ofrecidas en el mercado in
ternacional. En diez años su ·comercio exterior se ha elevado de
6.000 a 23.000 millones de dólares. Todo ello por sus propios
medios,
sin la
financiación de capitales extranjeros; prácticamen
te sin ayuda norteamericana: sólo 4.000 millones de dólares fren
te a los 46.000 millones de dólares que
ha recibido de los EE.UU.
la Europa Occidental. Todo ello co11 una población equivalente a
sólo una tercera parte de la Europa Occidental (incluida Inglate rra). En los diez últimos años
ha elevado su producto bruto na
cional más de tres veces .. En el mismo período, la renta nacional por persona
ha pasado de 477 a 1.200 dólares. El 97 por 100
de los hogares japoneses tienen televisión, el 86 por 100 ne vera, el
78 por 100 máquina de lavar, Y contrariamente a lo
sucedido en Europa, los precios se han estabilizado desde 1953
(¡ durante dieciséis años !) y los ímpuestos estatales se han reducido.
¿ Cuál es el secreto de tanta grandeza?: un gran ideal -la volun
tad de levantar a su nación-;
limitación del número de sus fun
cionarios, de cualquier clase, que por especifica disposición leg-al
en
el Japón no pueden pasar de un millón ( el 1 por 100 de
la
población);
y el principio filosófico que denominan
Seikei Bunri
según el cual "la política y la economía son dos cosas muy dis
tintas que deben p,ermanecer absoh
terferirse
jamás" ( 42).
(42) Mond,e C'J' Vie núm. 192, pág. 29: "L'irresistible marche en avant
du J aJpon", por Pierre Darcourt.
652
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
¿ Será sólo el japonés capaz de tales resultados ? Los dos
países
de Occidente que tienen mayor fuerza, riqueza y expan
sión -EE.UU. y Alemania- apoyan también sus realizaciones
en el respeto a las instituciones jurídicas
y en el principio de la
libre iniciativa individual, con
la menor interferencia posible del
Estado.
DOCTRINA DE LA IGLESIA RESPECTO A LAS "ESTRUCTURAS", LA
PROPIEDAD PRIVADA, LA INICIATIVA INDIVIDUAL Y LA
FUN~IÓN
DEL ESTADO (43).
Ante problemas de tal amplitud y complejidad como plantea
la evolución actual de la agricultura y de la economía en general,
podría incurrirse fácilmente en despotismo si por consideraciones
esencialmente económicas se intentase imponer soluciones coac
tivamente desde el Estado, sin tener en cuenta que son los pro
pios interesados los que deben juzgar en cada momento la opor
tunidad
y conveniencia de toda evolución. En nuestra época de
confusión,
el peligro radica --como se ha dicho----en un desliza
miento hacia un estatismo excesivo; en definitiva hacia un socia
lismo, que
1a Iglesia ha condenado siempre como contrario al bien
común y a la libertad.
Se afirma por muchos que caminamos fatalmente hacia el so
cialismo, que las corrientes de la historia no se pueden contra
rrestar, que sólo el socialismo puede solucionar los problemas ac
tuales, que la Iglesia incluso ha cambiado de actitud
y emplea len
gua je socialista; se amparan en la Encíclica "Mater et Magistra"
de Juan XXIII para proclamarlo. Es, pues, necesario deshacer
equívocos y afirmar la verdad. "Mater et Magistra" es la más
formidable y actual impugnación de las doctrinas socialistas.
Frente a las teorías estatistas que constituyen la esencia de
(43) Las· citas de este epígrafo que no vienen seguidas de número de
referencia corresponden textualmente
a la
Encíclica "Mater et Magistra",
de Juan XXIII.
653
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
todo socialismo, la Encíclica propugna insistentemente la efectiva
difusión de la
propiedad privada
entre todas las clases sociales.
Reitera la doctrina de Pío XII de que
"la dignidad
de la persona
exige normalmente, como fundamento natural para vivir, el de
recho al uso de los bienes de la tierra, al cual corresponde la obli
gación fundamental de otorgar una propiedad privada en
cuanto
sea posible, a todos"... "una propiedad segura, aunque sea mo
desta, a todas las clases del pueblo".
¿ Cómo, pues, se han hecho tantos comentarios cual si se tra
tase de un viraje en la doctrina de la Iglesia? Por primera
vez
aparece
en un documento pontificio la palabra "socialización"
y
se emplea en un sentido elogioso que se ha interpretado equívoca
mente. Pero "socialización" no es "socialismo", como luego se
verá, y el significado que le da la Encíclica es inédito y absoluta
mente opuesto al que tiene en la doctrina la palabra "socialismo".
¿-Por qué -se preguntan algunos- se emplea una palabra que
ha podido ser aireada torpe o maliciosamente con interpretaciones equívocas? Cuando Juan
XXIII emplea la palabra "socializa
ción", la humanidad se encuentra en uno de sus momentos
más
cruciales:
el socialismo marx-ista, vulgarmente
l!amado comuni.;;
mo,
ocupa gran parte del continente euroasiático; Europa camina
rápidamente a su ocaso; Inglaterra
y Francia y tras ellos los de
más países
(con la
única excepción de Portugal), abandonan sus
colonias
y pierden toda influencia colonizadora; estas antiguas
colonias, en muchos casos pobres, incultas
y bárbaras, sin el co
bijo de unos
principios políticos y morales que están en crisis en
sus antiguas metrópolis, son presa fácil de _ las dos fuerzas des
piadadas que
hoy amenazan a la humanidad: la codicia de los es
peculadores
y el resentimiento marxista. La nueva colonización
del resentimiento y la del dinero van a agitar, hasta sus cimien
tos, esta gran porción humana abandonada, ignorante
y débil. Y
lo que llamamos Occidente
---'-ese reducto
doride reside todavía la
fuerza, la riqueza, la cultura
y 1a libertad- parece cam.inar inexo
rablemente en contra de los principios que le dieron savia, vigor
y fecundidad creadora, al dar ahora aliento y estímulo a cuanto
654
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
desintegra sus estructuras y creencias. "Con grito de angustia
-dijo Pio XII-
damos la
voz de alerta a una civilización que
camina sin saberlo a un abismo de cuerpos y almas, pueblos y
c;vilizaciones" (
44).
Frente a esta ola destructora de oscuridad y de demencia sui
cida, Juan XXIII,
el Obispo de Roma, sale ·al encuentro de los
nuevos bárbaros, que amenazan la civilización y la libertad, y em~
plea con ellos el lenguaje de la persuasión y de la caridad. Otras
veces en
la Historia la Iglesia ha vivido este mismo drama. Del
proceder actual de la Iglesia puede colegirse cuán dramática es
hoy la situación.
La Iglesia, que cristianizó tantas costumbres y símbolos del
antiguo paganismo, aspira a cristianizar también al
nu'evo. Hoy,
frente
al símbolo marxista del
l." de
Mayo opone
el símbolo cris
tiano y ejemplar de un
l." de
Mayo festividad de San José Obre
ro. Frente al significado de un vocablo, "socialismo", idealizado
pero paralizante, omnipotente
y esclavista, contrario a la ley na
tural, que inunda ya la mente de una gran parte de la humani
dad, opone otro vocablo, "socialización", según la ley natural,
que se constituye en regla de armonía
y progreso social y garan
tía de toda clase de libertades. En la famosa Encíclica "Mater et Magistra" lo que en reali
dad hace Juan
XXIII, al emplear ahora el vocablo "socializaciótl",
es
reiterar la doctrina católica sobre la propiedad, la libertad
y
el bien común, al mismo tiempo que da a dicha palabra un signi
ficado nuevo y puntualiza precisamente aquellos peligros que trae
consigo la aplicación más o menos integral de la doctrina socialis
t::.. anteriormente
condenada. Veamos cuál es, pues, la
verdadera
y siempte actual doctrina católica.
La Encíclica se refiere a la "socialización" "como un progre
sivo
multiplicarse de /,a.s relaciones de convivencia y como institucio
nalización jurídicm"; y ello, corno consecuencia de "los pro
gresos
científico-técnicos"
y también "de una tendencia natural,
casi incontenible, de los seres humanos a asociarse para
la con-
(44) Pío XII. Encíclica "Para un mundo mejor", 1952.
655
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
secución de los objetivos que superan la capacidad y los medios de
que pueden disponer los individuos aisladamente". Su resultado :
"una serie
de grupos, de movimientos, de asociaciones, de institu
ciones, para fines económicos, culturales, sociales, deportivos ... "
"Es claro que la socialización ASI ENTENDIDA
-----{lñade
acarrea
muchas
ventajas ... ", "multiplica las formas organizati
vas" ... etc.; pero "no
ha de considerarse como producto de las
fuerzas naturales que obran
fatalísticarcente, sino
que es creación
de los hombres, seres conscientes,
libres e incliriados por natura
leza a obrar con responsabilidad ... ".
La palabra "socialización" se emplea, pues, por el Pontífice, co
mo sinónimo o consecuencia de la natural sociabilidad del _hombre,
de su libertad y responsabilidad; nada tiene que ver con aquella
doctrina socialista, tantas veces condenada por
la Iglesia, que es
camotea o niega
la propiedad privada, la atribuye a un estado
omnipotente y quita toda auténtica posibilidad de libertad.
Por el contrario, la misma Encíclica limita los poderes del
Estado.
La acción de éste, "que tiene carácter de orientación, de
estímulo, de coordinación, de suplencia, de integración, debe ins
pirarse en el principio de subsidiariedad formulado por Pío XI"
(el subrayado es de la Encíclica): "es injusto reservar a una
sociedad mayor o más elevada lo que las comtinidades menores e
inferiores pueden hacer. Y esto es., juntamente, un grave daño y
un trastorno del recto orden de la sociedad; porque el objeta natu
ral de cualquier intervención de la sociedad misma es el de ayu
dar de manera supletoria a los miembros del cuerpo social y no
el de destruirlos y absorberlos".
Defiende la iniciativa y la libertad particular: "Ante todo
afirmamos que el mundo económico es creación de la iniciativa
personal de los ciudadanos ... ". Y más adelante: "es menester
afirmar continuamente el principio de que la presencia del Estado
en el campo económico, por dilatada
y profunda que sea, no se
encamina a empequeñecer cada vez más la esfera de la libertad
en la iniciativa de los ciudadanos particulares, sino antes a
ga
rantizar a esa esfera la mayor amplitud posible, tutelando efecti-
656
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
vamente, para todos y cada uno, los derechos esendales de la per
sonalidad, entre los que hay que reconocer el derecho que cada
persona tiene de ser estable y normalmente el primer resp'Dnsa.
/Jle de su propia manutención y de la de su propÚii familia; fo
cual implica que en los sistemas económicos esté permitido y
facilitado el libre desarrolla de /(J)S arCtividades de producción".
Reitera
que la propiedad privada es un derecho natural
y ne
cesario para la libertad del hombre:
"El derecho
de propiedad
privada de
los bienes,
aun de los productivos, tiene valor perma
nente, precisamente
porque es derecho natural fundado so}Yre la
prioridad ontológ,ca y de finalidad de los seres humanos particula
res
resp1ecto l.ll la Saciedad. Por otra p:trte, en vano se insistiría
en la libre iniciativa personal en el campo económico, si a dicha
iniciativa no le fuese permitido disponer libremente de los medios
indispensables para su afirmación
y además la historia y la ex
periencia atestiguan que, en los regímenes políticos que no reco
nocen el derecho de propiedad
privada de
bienes, incluso pro
ductivos,
son oprimidas y sofocadcr.s las expresiones fundamentales
de
libertad"
( con ello coincide el socialista Karl Smith en la alo
cución ante el Bundestag alemán más arriba transcrita).
Se plantea asimismo el problema de las "estructuras" tan de
batido actualmente.
Lo primero que dice la Encíclica a este res
pecto es que "la naturaleza de los hombres exige que, en el des
envolvimiento de su actividad productora,
tengan posibilidad de
empeñar la propw respomabilidad y perfeccionar el propio· ser".
De los tres factores que intervienen en la producción-tierra,
capital
y hombre--, lo principal no son las teorías de los econo
mistas, sino el hombre:
"si las
estructuras, el funcionamiento, los
ambientes de
un sistema económico, son tales que comprometan
la dignidad humana de cuantos ahí despliegan las propias acti
vidades, o les entorpecen sistemáticamente el sentido de respon
sabilidad, o constituyen un impedimento para que pueda expre
sarse por cualquier modo su iniciativa personal:
un tal sistema
económ,ica es úijusto ... " -dice-. A continuación condena ,preci
samente la fundamentación utilitaria de
la tecnocracia socialista:
657
,,
Fundaci\363n Speiro
FR/lNCISCO DE GOMIS CASAS
.. .injusto el sistema -añade- ... "aun en el caso de que, por hi~
pótesis,
/,a riqueza producida en él alcance altos niveles y sea
distribuida según criterios de justicia y equfrlad". Aquí la con
denación de la doctrina socialista adquiere acentos paulinos (si hi
cieres todo lo bueno
y no tuvieres caridad de nada te sirve ... ).
Juan XXIII análogamente
afirma: si
la riqueza producida con un
tal sistema "alcanza altos niveles y es distribuida según criterios de
justicia y equidad", pero se compromete la dignidad del hombre, o
el sentido de su responsabilidad individual, o su iniciativa,
de nada
sirve. ES IN JUSTO un tal sistema económico; la sociedad debe
rechazarlo.
¿ Cuál será el sistema justo ? , ¿ cuáles las estructuras más idó
neas?: "No es posible determinar en sus detalles -contesta- las
estructuras de un sistema económico que respondan mejor a la
dignidad de los hombres y sean más idóneas para desarrollar
~n
ellos
el sentido de responsabilidad. Sin embargo, nuestro prede
cesor
Pío XII --añade- traza oportunamente esta directiva: "La
pequeña y la mediana propiedad, en la agrú:ultura, en las Mies )1
oficios} en ·el camercio y en la indu'stria) deben ser garantizadas
y promovidas, asegurrándoles las ventajas de la organ,zación graw
de median.te uniones cooperat'VlXls ). mientras que en las grandes
organizaciones deb,e ofrecer se la posibüidad de moderar-el con
trato de trabajo con
el contrato de
sociedad".
Insiste todavía Juan XXIII: "Se deben conservar y promover,
en
armonía con
el bien común
y en el ámbito de las posibilidades
técnicas, la empresa artesana, la empresa agrícola de dimensiones
familiares y también la empresa cooperativista, incluso como inte
gración de las dos precedentes".
¿ Y cómo ajustarse ''incesantemente'' en las estructuras, fun
cionamiento y productos "a las situaciones siempre nuevas",
de
terminadas
por los progresos de las ciencias
y de las técnicas?
¿ Quién será el que deba ajustar y realizar esos cambios de es
tructuras? Fundamentalmente los propios interesados, según he
mos visto que viene sucediendo en Occidente en anteriores epí
grafes de este trabajo: la "acción de ajustamiento debe ser
658
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTUM CONTEMPOMNEA Y COYUNTUM TECNICA
realizada en primer lugar por los propios artesanos y los propios
cooperativistas",
y los poderes públicos deben actuar en favor de
los artesanos
y cooperativistas porque "esas categorías son por
tadoras de valores humanos y contribuyen al progreso de
la cul
tura".
La sociedad debe ayudar, .orientar, dar facilidades fiscales,
económicas, técnicas, de información y fomentar el espíritu de iniciativa y responsabilidad de los particulares:
"la experiencia,
efectivamente,
atestigua que donde falta
la iniciativa personal de
los particulares hay tiranía política; pero hay además estanca
miento en los sectores económicos", cuyos bienes se promueven
precisamente por "la genialidad creadora de los individuos''.
Este respecto a la persona, a su "genialidad creadora", dig
nidad y libertad; la supeditación del sistema económico, y aun de
una mayor productividad
y equitativa distribución, a aquellos va
lores humanos; Ia defensa de
las estructuras
a nivel humano y
familiar; dejar a los propios interesados el primer lugar en el
"ajustamiento incesante de las estructuras" a las situaciones siem
pre nuevas que se producen; la afirmación del derecho de
pro~
piedad
privada, incluso de los bienes de producción, como derecho
natural y primario de los individuos respecto a
la Sociedad; la
furi.ción meramente
"subsidiaria" del Estado, cuyo "objeto natural"
sea "ayudar de manera supletoria a los miembros
del· cuerpo
so
cial y no el de absorberlos
y destruirlos"; el "control" de sus ac
tuaciones", "incluso para evitar que en el seno de la propia orga
nización del Estado
se formen centros de poder económico~ con
daño de su misma razón de ser, que es el bien de la comunidad"
y no el bien de las mismas personas que dicen administrar. Todo ello constituye
la más rotunda, categórica y penetrante impugna
ción de las doctrinas socialistas que con tanta superficialidad se supone hoy por muchos como doctrina aceptada por la Iglesia. Y es
ta formidable puntulización
y defensa del hombre frente a un
socialismo desintegrante y esclavista, así como
-la orientación pa~
ra
encauzar los problemas existentes, partiendo del hombre y al
servicio de su dignidad, por encima de toda consideración estric-
659
*
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
tamentt:: económica, la realiza nada menos que el Papa del "aggior
namiento)J,
el buen Papa Juan; porque para la Iglesia, el hombre,
cada hombre, es el Rey de la creación; y todas las circunstancias
técnicas, institucionales o de cualquier clase deben estar al servicio
del bien común; "concepción que se concreta en el conjunto de
las condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres hu
manos el desarrollo
integral de su persona".
***
EL CoNcn,ro V ATICA..""iO II ha reiterado y confirmado la anterior
doctrina. El hombre es quien debe ser servido; la socieda9,,
la eco
nomía,
deben concebirse al servicio del hombre
y no al revé~: ... "el
principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y
debe' ser la persona humania) la cual, por su misma naturaleza, tie
ne absoluta necesidad de la vida social" (45). También para el Concilio la palabra "sociaíización" se toma
en su
acepción de sociabilidad: "... a través del trato con los
demás, de la reciprocidad de servicios, del diálogo con los herma
nos, la vida social engrandece
al hombre en todas sus cualidades
y le capacita para responder a su vocación. De los vínculos so
ciales
que son necesarios para el cultivo del hombre,
unos, como
la familia
y. la comunidad política, responden más inmediatamente
a su naturaleza profunda; otros proceden más bien de su libre
voluntad. En nuestra época, por varias causas, se multiplican sin cesar las conexiones mutuas
y las interdependencias ; de aq_uí na
cen
diversas
asociaciones tanto del derecho público domo del de
recho prWG-do.
Este fenómeno recibe el nombre de socMliza
ción" ( 45).
Este concepto de "socialización" es contrario
al que venía ri
giendo hasta que así fue formulado. En efecto, el Diccionario· de la
Lengua dice de "socialización" : "acción
y efecto de socializar".
Y define "socializar" como "transferir al Estado u otro órgano
( 45) Constitución sobre la Iglesia en el Mundo actua!, capítulo II, nú
mero 25.
660
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
colectivo las propiedades, industrias, etc., particular.es". (Ya
hemos
visto cómo para el concilio
"socialización·" hace
referencia al
enriquecimiento "de los vínculos sociales que son necesarios para
el cultivo del hombre",
y las "diversas asociaciones e institucio
nes" que de ahí se derivan).
En cambio, reitera el Concilio que "la propiedad, como las
demás formas de dominio privado sobre los bienes exteriores,
contribuye a la ex:{n·esión de la persona y le proporciona ocasión
de
ejercer su función responsable en la sociedad y en
1a econo
mía. Es, por tanto, muy importante favorecer el acceso de todos,
individuos o comunidades, a algún dominio sobre. los bienes ex
ternos. La propiedad privada, o un cierto dominio sobre los bienes
externos, aseguran a cada cual una zona absolutamente necesaria
para la autonomía personal
y familiar, y deben ser considerados
como prolongación de la libertad humana" ... (46). Reitera asimismo el Concilio
-la primacía de los "cuer_lX)s in
termedios": "Cuiden los dirigentes de no entorpecer las asocia
ciones familiares, sociales o culturales,
los cuerpos e instituciones
intermedias
y de no privarlos de su legítill1:a y constructiva acción,
que más bien deben promover con libertad y de manera orde
nada" ( 47).
Como complemento de lo anterior, reitera la limitación de un
"poder excesivo" para
el :8.stado: "los ciudadanos, por su parte,
individual o colectivamente, eviten atribuir a
la autoridad política
todo
poder excesivo,
y no pidan al Estaxl,o, de manera ino-portuna, ventajas o favores excesivos, con riesgo de disminuir la res
ponsabilidad de las personas, de las familias
y de las agrupaciones
sociales" (47). Por último, al referirse a
la revisión de las "estructura:S." eco
nómicas
y sociales, confirma la doctrina de la Encíclica "Mater et
Magistra", de la primacía del hombre sobre la economía, y previene
(46) ,Constitución sobce 1a Iglesia en el Mundo actual, capítulo III, número 71.
(47) Constitución sobre la Iglesia en e1 Mundo actual, capítulo IV,
número 75.
661
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
contra las apreciaciones fácilmente superficiales y limitadas de la
tecnocracia: "hay que prevenirse-dice el Concilio-frente a solu
ciones técnicas poco ponderadas, y sobre todo aquéllas que ofrecen
al hombre ventajas materiales, pero se oponen a la naturaleza y
perfeccionamiento espiritual del hombre" ( 48).
(48) Constitución sobre la Iglesia en el Mundo actual, capítulo V,
Sec.
2.~., núm
86, d)
662
Pluralismo y unidad, reflejo del infinito del cual todo trae
origen.
"El mundo es complejo; su vision total contiene una
"ri,queza de realidades y presenta -una multiplicidad de as
np·ecto's
que exigen un pluralismo de conceptos, de valora
'ciones, de conducta.
"La civilización se mide por la capacidad pluralística
"del hombre. La santidad ,puede decirse, se desarrolla en 1,t,n
"tejido siempre mity complicado de relaciones espirituales
" y morales. Todo es complejo, todo es prnfundo, todo lleva,
"la impronta de lo indefinido,
que es como un reflejo del
"Infinito del
Cu.al todo
trae origen. Quien ve, quien observa,
"quien piensa, quien reza se siente abrwnwdo par la mul
"titud,
por
la
grandeza, por
la
explora.bilidad, por el miste
"ri'o
de
las cosas. El
pluralismo está en las cosas; después
"en
los
conceptos
y en las pal.abas.
"Y al mismo tiempo ( ésta también es una realidad ma
"ra.villosa)
todo
indica un evidente principio de
unidad. El
"se_r m.ismo,
en to-da su expresión, se dirz'ge a
una
misteriosa
"y también evidente unidad."
PAULO VI: Audienda generaJ del miércoles
día 14 (texto itaHmo en L'Osservatore Romario
de 15 de mayo de 1%9 ;· texto en castellano
Ecclesi.a n.úm 1.441, sábado 24 de mayo de 1969.
Fundaci\363n Speiro
Y LA NUEVA COYUNTURA TECNICA
POR
FRANCISCO DE GoMIS CASAS
Al· hablar de la agricultura no interesa considerar solamente
el factor productividad.
La Agricultura es asiento de una impor
tante actividad humana. Y es a través del hombre
y de su tras
cendencia como deben centrarse todos los problemas que la afec
tan. Esta es la actitud de quienes utilizan los problemas agrarios
para proyectarlos en el campo de la política, pero en muchos casos se tiende fácilmente a posiciones demagógicas que más que acudir
al fondo de los problemas para buscar las soluciones más adecua
das, preténden utilizar la fuerza psicológica que tales problemas
despiertan para encauzarlos al servicio de la voluntad de poder
de un pequeño grupo.
Vivimos evidentemente en momentos de crisis. HEs todo un
mundo que hay que rehacer desde sus cimientos", decía Pío XII. El derecho de propiedad es de derecho natural y al servicio de
todos los hombres, recordaba Juan XXIII.
La sociedad debe,
pues, buscar medios adecuados para que este derecho pueda llegar
a realizarse. Pero ello no supone que tenga que concretarse pre
cisamente
y por modo exclusivo en propiedad de tierra, cuando
el desarrollo de nuevas riquezas es tan fabuloso que en el pro
ducto bruto nacional la riqueza agrícola representa un porcentaje
cada véz más reducido en los distintos países. En Estados Unidos
no llega al 3,5 por
100; en España es inferior al 19 por 100, con
tendencia constante a su disminución. El derecho de propiedad
puede, pues, encontrar cauces adecuados en las nuevas fuentes
de
riaueza, como
sucede en Alemania con el accionariado popular
619
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
y en la mayoría de los países de Occidente; sin exclusión limita
tiva respecto a ninguna clase de riqueza, pues es Ley básica
en economía que las personas busquen invertir sus ahorros donde
encuentren mejores compensaciones.
Se trata, por tanto, de encauzar· toda la fuerza creadora que
tiene el hombre con los medios de que actualmente dispone;
no de entretenerse en destruir o interferir el desarrollo adecuado de lo que
ya existe. En definitiva, el "principio de subsidiariedad":
que el Estado auxilie o apoye las iniciativas creadoras que se
susciten en el cuerpo social.
Ello nos lleva a considerar dos ideas que se hallan mez
cladas confusamente en forma contrapuesta en el ambiente ac
tual: la de la "libertad del hombre"
y la determinista o supues
tamente irrefragable "corriente de la historia".
EL PROBLEMA DEL DETERMINISMO Y DE LA LIBERTAD.
Hoy prevalecen "todavía" en las especu]aciones sobre el hom
bre aquellas teorías que tratan de disminuirle en su albedrío
y
dignidad y crean un ambiente de sugestión determinista que le
"instituye" como elemento pasivo e impotente dentro del cauce
arrollador e irrefragable de lo
que se
viene en llamar
"la corriente
de
la historia". Este determinismo es falso. El hombre, como
0ice la
promesa evangélica, es "Rey de
la Creación" : su pen
samierito penetra· las leyes profundas del Universo, domina la
materia
y la transforma; penetra también en los espíritus, los
ilumina o los
confnnde, los
arrebata a lo sublime o los sumerge
en las más oscuras penumbras. Tan poderoso es el hombre
que son siempre unos pocos hombres con conciencia de las posi
bilidades de ese poder
y con consecuente esfuerzo los que des
cubren, dirigen o dominan, sea en las ciencias, en las artes o en la sociedad. Sin Sócrates, Platón, Aristóteles o Santo Tomás
y
sus epígonos, el pensamiento humano retrocede a sus -balbuceos;
lo
mismo sin
Pitágoras, sin Edison
y otros eximios matemáticos
o científicos.
La intuición y el descubrimiento de la penicilina
620
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPOR.ANEA Y COYUNTURA TECNICA
por un solo hombre, el Dr. Flemming, ha salvado millones de vidas.
La tea de odio que lanzó Carlos Marx entre los hombres y re
cogieron Lenin
y Stalin, lejos de extinguirse produce todavía
redoblados incendios, cuyos efectos son millones de muertos
y,
peor aún ... , millones de esclavos; "Fuertes colosos caen -se des
bandan bicéfalas águilas-y algo se inicia como un vasto y social
cataclismo sobre la faz del orbe", como intuyó Rubén. Pero
toda esa fuerza ha sido desencadenada por
el pensamiento de un
solo hombre que ha penetrado en
-los problemas
de su época con
sagacidad
y poderío de síntesis, bajo una inspiración negativa
de odio
y rebeldía. Es decir, la síntesis de un hombre ha sido
más fuerte
que las más sólidas naciones
y estructuras sociales
que
se vienen cuarteando o hundiendo silenciosamente o con
estrépito.
La onda expansiva del pensamiento
ha abierto los grandes
cauces de la Historia por mano de unos pocos capitanes: Ale
jandro, Julio César, Hernán Cortés, Napoleón. No hinquemos nuestra rodilla ante la simple fuerza, pues
sabemos que su poder es tan reducido frente al espíritu del
hombre. No hinquemos la rodilla frente a las "corrientes de la
historia", pues esta afirmación ni es sagaz, ni llega a pensamiento.
Es sólo una morfi.na para paralizar a débiles, y el momento pre sente exige hombres fuertes, como dice Paulo VI; es una ar
gucia con que el pensamiento marxista, que
ha perdido su onda
expansiva al contraste con la realidad, busca perpetuar los pri
vilegios feudales de minorías "latisueldistas" que utilizan esta fuer za para dominar.
¿ Cómo aceptar pasivamente "la corriente de la historia" si
esa corriente, si ese determinismo, que se denomina científico
y
materialista, se encuentra hoy desmentido por los últimos des
cubrimientos de la misma ciencia y de la misma materia; sí
incluso los corpúsculos, en la física de los
"quanta", tienen
un
cierto indeterminismo, una cierta autonomía imprevisible en sus
reacciones frente a influencias extrañas?
¿ Cómo, con esa inde
terminación en los corpúsculos, e.abe aceptar el determinismo para el
hombre?
621
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
¿ Cómo aceptar pasivamente un determinismo que niega el
espíritu y el albedrío del hombre y lo somete al imperio de fuerzas exteriores, aun las más innobles, si sabernos por expe
riencia que ese espíritu y ese albedrío y voluntad del hombre
descubre las leyes de la materia y las domina hasta transformar
al mundo exterior; si sabemos que la luz de una intuición pro
funda es capaz de conmover los cimientos de la sociedad, aunque
esa intuición sea de signo destructor? Después de una época
bajo el fuego del error vendrá otra con la luz de la verdad.
La verdad existe. "La verdad os hará libres." Y si existe
en forma de leyes que van siendo descubiertas para el mundo
físico, existe también para cuanto atañe personalmente al hombre.
Si éste es capaz de descubrir las verdades que gobiernan al
cosmos, ¿ será incapaz de conocer las leyes óptimas que le afecten
a
Sí mismo? Mientras las leyes del cosmos son constantes, ¿ serán
acaso una entelequia las que se refieran a la más noble de las
criaturas?
LA voz DE LA CIENCIA l. Ni siquiera la materia se halla sujeta
a un ciego determinismo.
La solución determinista es de nn pesimismo aterrador y está
desmentida por los más recientes descubrimientos de las ciencias
naturales. La teoría de Luis de Broglie con su descubrimiento
de la cornplementariedad "onda-corpúsculo", y la teoría física de
los "quanta", considera a la materia como constituida por pe
queños corpúsculos aislados (protones, electrones) en constante
movimiento. Estos son como los "individuos" de todo
el cosmos.
"Su
síntesis genial de la mecánica ondulatoria hace posible la
elaboración de una filosofía quántica del Universo aplicable no sólo a las ciencias físicas sino también a todas las ciencias hu
manas." (1).
Cada corpúsculo tiéne unas propiedades que le son inherentes,
(1) Jacques Rueff: Les Dieux et les Rois, pág. 65. Edit Hachette, 1968.
622
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
se mueve en unas ondas incesanties y su presencia "modifica las
propiedades de todo el campo que lo circunda" (2).
Todo corpúsculo "puede considerarse en un sentido como
libre de manifestarse aquí o allí, con tal capacidad de su energfa
o
tal otra; pero habida cuenta de los datos iniciales se puede
calcular de modo riguroso la
probabilidad de que haga una elec
ción más que otra" (3).
Es decir, se puede calcular la probubilidad,
pero existe una autonomía en el comportamiento del corpúsculo,
como existe
también en
el de la célula, los órganos o los indivi
duos superiores. En la desintegración radioactiva '' si bien ésta se determina
exactamente para una masa constituida por un gran número de
ÁTOMOS, es P'atra nasotros absolutamente im,previsible cuando se
refiere
a un átomo
aislado.
Un átomo sólo es radioactivo una
sola vez en toda su vida, pero no sabernos nunca cuándo lo
será. No podemos calcular más que la probabilidad de su descom
posición en un instante determinado" ( 4). "Después del descubrimiento de las relaciones de incertidum
bre de Heisenberg, se sabe que la localización de los corpúsculos
en el espacio no puede ser objeto de previsiones unívocas.
Y
Pascual J ardan llega a afirmar que las reacciones del átomo o de
la molécula aislados no están casualmente determinados con certeza
por las
acciones a que se
les someta.
Según él, la molécula aislada
tendría la posibilidad de "elección", en cada caso, entre una serie
de reacciones posibles, cuya "elección" obedecería
a leyes de pro
babilidad constantes." (S) .
. .. "lo que interesa a la física macroscópica, es decir, el com
portamiento medio de un número elevado de átomos de igual
naturaleza, es susceptible de
pronósticos rigurrosos a; pesar de lo
imprevisible de
las reacciones
indivi,duales, del mismo modo que
en un rebaño de animales o en la población de una gran ciudad,
(2) Luis de Broglie: Matiere et Lumi.Jre, págs. 239 a 242; Jacques
Rueff:
Les Dieux et les Rois, pág. 6.7.
(3) Luis de Broglie, ob. cit., pág. 289; Jacques Rueff, ob. cit., pág. 73.
(4) Jacques Rueff, ob.
cit. pág. 54.
(5) Jacqué, Rueff,
ob. cit., págs. 54-55.
623
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
a pesar de lo incierto del comportamiento de los individuos que
los componen ... " (6).
Esta nueva perspectiva de la física invalida en -sus funda
mentos la afirmación que hace Laplace en su ''Essai sur le calcul
des probabilités", según la cual, "una inteligencia que en un ins
tante dado conociera todas las fuerzas que mueven a la naturaleza
y la situación de cada uno de los seres que la componen, si
además fuera lo bastante
·vasta como
para someter todo ello a
su análisis, abarcaría en 1a misma fórmula los movimientos de
los mayores cuerpos del Universo y los del más ligero átomo;
nada sería incierto para ella,
y el porvenir así como el pasarle
estarían presentes a sus ojos" (7).
Y añade Jacques Rueff en su libro "Les Dieux et les Rois",
tantas veces aludido a lo largo de estas consideraciones
y de
donde proceden todas las citas de la teoría corpuscular aquí
mencionadas: "Era evidente que si el comportamiento del cor
púsculo hubiera estado determinado, el mundo entero no podía dejar de estarlo, y sin embargo,
la más pequeña sinfonía, el
más oscuro poema, bastaría para demostrar la inexactitud de
semejante afirmación. Pero
para que
quedase conscientemente
invalidada era necesario que el indeterminismo tuviese cabida
en nuestro universo. Es el individuo (corpúsculo) el que ha
abierto el camino (con su indeterminismo), por el que pasará
el inmenso cortejo de la libertad ... "
"Es chocante
que haya sido preciso el descubrimiento
pura·
mente
matemático de las relaciones de incertidumbre para que
reconozcamos en el mundo un indeterminismo fundamental, a
pesar de que la experiencia de nuestra libertad creadora nos
daba de ello un conocimiento cierto" (8).
(6) Pascual Jor
(7) Laplace: TheoYW analytique des probabilités. pág. 20; en Jacques
Rueff:
ob. cit., pág. 52.
(8)
J acques Rueff: ob. cit., pág. 52.
624
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
2. La fuerza integradora del universo se apoya en la riqueza
especifica y potencial de sus "individuos".
Salvada
la libertad, la riqueza potencial
y específica de todos
los elementos del cosmos actúa espontáneamente como fuente
de superior riqueza e integración.
El orden del universo se halla formado por una integración
sucesiva de ""individuos". Protones y electrones constituyen los
átomos. La asociación de éstos se integra en células y éstas a
su vez en órganos, hasta llegar a los seres superiores.
Cada ele
mento, cada corpúsculo, cada "individuo", crea un campo de
acción, a la manera de campo magnético, · y se halla sometido a
la interacción o atracción recíproca de otros, a los que llega
a unirse formando así unidades superiores perfectamente dife
renciadas. Cada "individuo" aporta su "personalidad", su "com
portamiento",
su energía específica y además su energía potencial,
de modo que esta última sólo se manifiesta después de integrarse
en una unidad superior.
El principio de "subsidiariedad" preside
toda creación. Los "individuos" se asocian por virtualidades que llevan inmanentes
y por atracciones recíprocas que provocan
entre
sí. Después de la asociación, el nuevo ente tiene unas fa
cultades y unas funciones superiores y distintas a las de los
"individuos" integrados.
La integración la hacen los "individuos"
con sus potencialidades características, que no se destruyen, sino que al conjugarse dan una resultante de mayor riqueza, un
nuevo "individuo" o ente de más alta capacidad en funciones
específicas
y potenciales. A mayor capacidad de integración, mayor
riqueza potencial.
De ésta surge espontáneamente la capacidad
de asumir funciones específicas
del ente superior y de repro
ducirlo
y conservarlo.
"Las fuerzas que forman el átomo, la molécula, el ser vivo
mono o pluricelular, la familia o la ciudad,
sólo proceden de los
elementos
que los
constituyen.
Todo organismo es una me
lodía que se canta a sí misma" (9).
(9) Jacques Rueff: ob. cit., pág. 32.
625
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
"Si se consideran las innumerables sociedades que constituyen
nuestro universo se observa que, a pesar de su duración, nio es
por medio de cadenas que se constituyen o mantienen. Paul Valery,
subrayando esta constatación, concluye que· «no existe ningún
poder capaz de fundar el orden por el solo imperio de la fuer
za por la fuerza»" (10).
De ahí resulta el respeto que existe en la creación para
cada uno de sus elementos o "individuos" de cualquier orden
o complejidad hasta el más simple corpúsculo. Las estructuras
u organismos superiores se forman integrando y respetando la
''personalidad", el "comportamiento" y las fuerzas de otras in
dividualidades de un orden inferior. La nueva estructura adquiere
así una personalidad que le viene dada por los elementos que
la integran -"sólo proceden de los elementos que la constitu
yen"~, y
si un elemento exterior irrumpe violentamente en el
campo de esa nueva estructura u organismo, la transforma por
adición de la personalidad del nuevo elemento, o desintegra sim
plemente al organismo.
El orden auténtico no es, pues, el que viene dado por la
fuerza, para imponer teorías más o menos sutiles y parciales,
sino el que se deriva de la misma naturaleza de las cosas, con res
peto a sus leyes naturales,
o, como
dice Santo Tomás,
"la recta
disposición
de las cosas a su, fin".
De todo cuanto antecede se puede concluir:
¡¡En nuestros
días parece que hayan transcurrido siglos entre la tea,ría de los
quanta, que sostiene el
edificio científico de la edad
atómica, y
el pensamiento de los economistas y filósofos marxistas o tecnó
cratas.
No hablan el mismo lenguaje. No tienen una idea en co
mún' como dice textualmente Eric Kramer en
"La Grande Muta
tion" (11).
(10) Jacques Rue!f: ob. cit., pág. 63.
(11)
Jacques Rue-H:
ob. cit., pág. 8.
626
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
ASPECTOS JURÍDICOS, SOCIALES Y TECNÓCRATAS DE LA TENENCIA DE LA TIERRA.
l. Un socialista defiende la propiedad privada.
La
propiedad es
un escudo de
la libertad y estímulo de las
fuerzas creadoras del individuo. Tan es así que una de las más
representativas figuras intelectuales del socialismo alemán con
temporáneo, Profesor Dr. Carl Schrnidt, refiriéndose a las so
cializaciones de tierras realizadas en la Alemania del Este, for
muló ante el Bundestag alemán, con fecha 6 de abril de 1960,
una declaración que comienza así: HAl otro lado, más allá del
«telón de acero», se lleva a cabo un nuevo exterminio de cam
pesinos. Se dice a las personas afectadas
y a nosotros que lo que
se hace obedece a motivos económicos, que se trata de un aspec
to de la racionalización de la agricultura. En realidad, se trata
cle algo completamente distinto."
"Los gobernantes totalitarios encuentran dificultades si en
sus territorios habitan hombres
que pueden vivir sin depender
de su benevolencia o de su gracia,
hombres cu.._va forma de vida
les p,enwiten decir también «NO» cuando
se trata de
aquellas
cosas
que son
las únicas que hacen a la vida digna di ser vivída.
Por ello tratan de
quitar a
estos
h,nr,-bres la base de su indepen
dencia.
Han ideado para ello una multitud de técnicas y las
aplican progresivamente, pues consideran que no -sería inteligente el derribar la valla que
protege la
libertad de los ciudadanos
de un solo puntapié" (12).
2. Fundamento de las Instituciones.
Las instituciones han de partir de las necesidades reales del
hombre; no de una abstracción. El hombre, más que el
"cor-
(12) Revista del "Instituto Agrícola Catalán de San Isidro", agos
to, 1964, pág. 165.
627
*
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
púsculo" ", tiene también una "personalidad", una potencialidad";
tiene apetitos. No es
JX)Sible cegarlos;
hay que integrarlos.
Si
se ciega el apetito gastronómico o el sexual, se sigue la disminu
ción, el empobrecimiento de la fisiología humana o de la demo
grafía social. Si" se ciega el apetito de la propiedad, que asoma
con fuerza poderosa desde la primera infancia y el apetito de
perpetuarse, se ciegan
los-más
fuertes estímulos del progreso
social. La ley debe crearse no para congelar estas "potenciali
dades", sino para estimularlas e integrarlas en instituciones que
sean beneficiosas para el individuo y la comunidad.
Para Balmes, la civilización supone la mayor independencia;
cultura y bienestar para el mayor número posible de personas.
Este concepto de civilización ha ido creando en el correr de los
siglos una serie de instituciones capaces de dividir a la propie
dad en contenidos independientes como en el caso de arrenda
mientos, aparcerías, enfiteusis, hipotecas, etc. Tal división del
contenido de la propiedad implica mayor número de autonomías
y mayor estímulo, y por consiguiente mayor riqueza. Destruir
estas instituciones supone empobrecimiento jurídico y social. Si alguna vez en la historia la propiedad ha sido en cierto modo
transferida, inmediatamente después las instituciones clásicas han
recobrado su vigor: Prat de la Riba comenta
que es
descendiente
de los
"femensas" del
siglo xv
J. pero él tenía sus tierras cedidas
de nuevo en aparcería.
3. Desintegración y pobreza de los países marxistas.
Destruir instituciones jurídicas implica socialmente esclerosis
y colapsos. Si aplicamos idéntica regla al comercio y anulamos el
cheque, la letra de
.cambio, la
transferencia bancaria
y aun el papeJ
moneda, llegaríamos a una progresiva paralización:
a la
necesidad
del transporte material de monedas metálicas para el pago, y, si
guiendo esta vía retrógrada, nos remontaríamos al trueque de cosa
por cosa y a una paralización inconcebible en nuestros días.
628
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
Algo de esto sucede en los países socialistas que han renun
ciado a las instituciones jurídicas que aseguran 1a propiedad, la
iniciativa privada y la libertad. Cualquier comentarista objetivo
que haya conocido lo que existe detrás del telón de acero, re
conoce lo triste, apagado, tosco
y limitado de cuanto se produce
en aquellos países, con la salvedad de esa
"pirámide" que
consti
tuyen hoy las ciencias espaciales, cuyos dispendios agravan la im
potente pobreza de las naciones que niegan las fuentes de riqueza
que manan del hontanar profundo de la libertad humana.
Tan estéril resulta aplicar la fuerza
y la violencia para destruir
unas estructuras e imponer otras concebidas por especuladores de
teorías, que en Yugoslavia, por ejemplo, obligadas por el estado, se constituyeron·
7.000 cooperativas agrícolas de producción entre
1949
y 1952, pero sus resultados fueron tan desastrosos que "un
Decreto
de 1953 reorganizó estas cooperativas, concedió una ma
yor libertad real a los campesinos para abandonarlas
y autorizó
que pudieran ser disueltas por decisión de la mayoría.
Los aigri
cultores las abandonaron, en masa_. sobre
todo
los más pequeños
que eran quienes parecían experimentar más profundamente la
necesidad de la propiedad privada ...
De las 7.000 que habían
existido
en total, en
1962 su número descendió a 116"
(13).
Existe hoy una gran perplejidad. El fastuoso desarrollo de lo
material ha puesto de moda las ideas materialistas del marxismo,
y éstas, en su dialéctica extrahumana, destruyen todas las institu
ciones que se han ido fraguando en
el correr ele los siglos. El
marxismo valora sólo 1a productividad, pero con abstracción del
hombre.
&te queda
en su sistema como algo accesorio.
Las es
tructuras sociales que ha creado fracasan.
La libre empresa pug
na por afirmarse cada vez con mayor fuerza
y tienen que acep
tarla los
Estados marxistas para evitar su esclerosis. Por
el
contrario, los países donde todavía perdura como pnncipio fun damental la iniciativa particular, la fecundidad creadora del es
píritu del hombre ---de cada hombre
y no sólo de los que ocupan
(13) Georges Nasserre: La Empresa socialista de Yugoshruia, pág. 141. Edit. Nova Terrn, Barcelona, 1966.
629
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
los puestos más eminentes-, :ven incrementar constantemente el
acervo de su riqueza
y de su libertad. Como ejemplo de ello, los
Estados Unidos, con una población de 195 millones de habitan
tes, aportan el 34,6 por 100 de la producción mundial, mientras
que la URSS, que
rebasa dicha
población en 37 millones de habi
tantes, aporta sólo el 14,S por 100 de dicha producción (13 bis), lo
cual supone que EE.UU. aporta más de tres veces que la URSS en
relación al número de sus respectivos habitantes.
Ricos y pobres habrá, sin duda, en Estados Unidos; pero si
nos paseamos por todos los rincones del mundo comunista en
contraremos pobreza más sórdida, pero además mucho más di
latada
y total; porque lo que destaca en los Estados civilizados y
libres es la riqueza social, y lo común a los Estados marxistas es
la esclerosis de toda riqueza.
Refiriéndose a Alemania, decia Erhard que la población de la
zona oriental era del
~ismo pueblo
e igual cultura que la occi
dental. Que en ésta cada vez era mayor la riqueza, mientras que
aquélla administraba su pobreza, y que la causa de tal diferencia
radicaba sólo en la riqueza potencial de la iniciativa del indivi
duo, en la fuerza y estímulo de la libertad. Para aquilatar más exactamente el significado de los anterio
res porcentajes y el nivel de vida que suponen para los pueblos
respectivos, será oportuno considerar que los EE.UU., con 195
millones de habitantes, tienen 98 ·millones de vehículos; mien
tras que la URSS, cuya población es superior en 37 millones de habitantes a la acabada de expresar, alcanza escasamente los
5 millones de vehículos, de los cuales los dos tercios son vehícu
los industriales; es decir, la industria del automóvil es prácti
camente inexistente en la URSS. Pero como lo mismo sucede
en este país con otros muchos productos básicos de nuestra civi
lización técnica,
y la vivienda es misérrima y reducida, y el ciu
dadano tiene pocas posibilidades de hacer compras, después de
largas esperas en
"colas" que
Occidente ha
Conocido sólo
en tiem
pos de economía de guerra, . . . resulta evidente que en la URSS
(13 bis) El Noticiero Universal de 23-X'I-68, pág. 7: España Semanal.
630
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
permanecen desiertas muchas fuentes de iniciativa, de empleo y
de bienestar ¿ En qué consiste esa aportación industrial fuera de las
ciencias espaciales y de la producción de armamentos? ¿ Cuál será
la vocación histórica de un poder asentado sobre la pobreza de
sus ciudadanos y cuyas energías se concentran sólo en el forta
lecimiento de sus
ejércitos~ respecto
a sus vecinos, especialmente
aquellos cubiertos de todos los atractivos de las riquezas y la ci
vilización y sin fuerzas propias adecuadas que oponer en un mo
mento de crisis?
4. Corrupción., reacción y terror.
Algo de la brutal afrenta para el hombre que suponen estos regí
menes nos lo explican los 2.700.000 alemanes que huyeron de la zo
na oriental de un total de 17.000.000;
y que para contener esta hui
da haya sido preciso cer~ar con alambradas todas las fronteras del
país y con inuros de más de cuatro metros de altura en Berlín; y
que a pesar de ello hayan seguido escapando alemanes a la zona oc
cidental, y -los policías orientales hayan asesinado en la misma
frontera en los últimos siete años, mientras intentaban escapar, a 150 alemanes, de los cuales 78 asesinados en el mismo cinturón
de Berlín-oeste. Es todo un punto de meditación para los que se rasgan las vestiduras en favor de los derechos humanos y . . . del
marxismo (
!).
¿ Qué aberrante coacción se ejerce sobre el cuerpo social has
ta llegar a represiones como la de Budapest: 8.000 casas des
truidas, 40.000 muertos húngaros en ocho días? (14). ¿Qué ten
siones no han debido provocarse para que muchachos y mucha
chas jóvenes,
la vida en flor, buscasen allí deliberadamente la
muerte; y sin armas, con sólo botellas de gasolina, hayan hecho estallar su indignación contra el hierro
y la metralla de los tan-
(14) James A. Michener: El Puente de Andau, Edit. "Braguera", 1968, págs. 124, 169. Zl7 y 281.
631
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
ques rusos, destruyendo a 400 de éstos? (15). ¿ Qué brutal des
encanto ha podido lograr que después de tan terrible represión.
y con la amenaza de su deportación a Síberia y de una muerte
cierta, los 15.000 obreros de
la isla de Csepel de Budapest -lo
más "modélico" del comunismo húngaro-, con una espectacular
unanimidad hayan paralizado totalmente con
la huelga, durante
cuatro meses, la actividad de los complejos industriales de dicha
isla? (16).
¿ Qué violencias se han tenido que producir para que
la "potencialidad" que representa la juventud haya llegado en
Checoslovaquia a pactar entre estudiantes
la "auto-inmolación"
por
el fuego, como ha revelado la reciente muerte de Palach, y
uno tras otro de varios de sus amigos, en un intento desesperado
de movilizar a la opinión
y forzar así al rompimiento de 1a
pesadilla que les oprime?
Cuanto se publica sobre estas realidades resulta alucinante a
pesar de estar ya habituados a los más dramáticos sucesos o a
las informaciones más monstruosas. Se lee con estupefacción el
informe de Georges Menant sobre las causas de la realidad che
coslovaca: "Son los «economistas de la primavera.» los que iban a descubrir a los checos la dimensión de su miseria: Ota Sik,
cuyo nombre es actualmente célebre,
y también un personaje me
nos conocido, Ivan Sturp, al que Novotny había colocado en 1966
a la cabeza
de una comisión de encuesta. «Prace», el diario de los
Sindicatos, ha publicado las conclusiones de
esta,
investig'llción, que
Novotny había mantenido secretas. En ellas se revela que
el ni
vel de vida del asalariado francés, que era tan sólo igual al de
Checoslovaquia antes de la guerra, es ahora dos veces y media su
perior: dos veces para el obrero, seis veces para el ingeniero. La
industria checoslovaca, prestigiada antes por la buena calidad de
sus productos, ha llegado a
tal punto de degradación que, al decir
de los expertos, le harán falta de tres a cinco. años -después de
una puesta a punto total de su tecnología- para poder llegar a igualar las normas de calidad vigentes en occidente. El mismo
(15) Ob. cit., pgs. 23, 24, 211 y 216.
· (16) Ob. cit., págs. 202 a 205.
632
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
desfase existe en la agricultura... Sin embargo, esto no-viene
motivado por un incremento en
el número de sus habitantes: el
último año ha disminuido en 60.000 personas. Y el checo -ter
cer productor. de .cemento en el mundo en relación al número de
habitantes~ es el hombre peor alojado de Europa" (17).
Desgraciados los pueblos en los que sólo prevalecen teorías
antihumanas
y que se hallan bajo la tiranía de ideólogos y tec
nócratas. Sin la prudente
y humilde objetividad de los que lu
-chan
y saben que su situación no depende de su fuerza, sino de
sus aciertos, no hay audacia, ni riesgo, ni previsión, ni grandes
virtudes; sólo egoísmo, dureza
y obcecación; Esos tecnócratas
e ideólogos medran por compadrazgo
y adulación ( en Checoslo
vaquia un 20 por 100 de los directores de fábricas tienen sólo
estudios primarios y otro 22 por 100 carece de estudios univer
sitarios) (17), y aspiran a encontrar en su función burocrática
las glorias y riquezas más criticadas. Se constituyen en clase in
feudada despóticamente en la administración con "latisue1dos"
y
prebendas muy propias de un feudalismo. Dice Svetlana,
la hija de Stalin, refiriéndose a Rusia: "era
preferible percibir lo que
se ha
ganado realmente a meter la mano
en los fondos del
erario' público
sin cesar
y sin límite alguno,
tomando de ellos lo
que a uno le hiciere falta para subvenir a sus
necesidades familiares para
partido, sus miembros ilustres, con toda su parentela próxima
y
lejana, vivían a costa del estado" ... (18). Los altos grados del
cuerpo de guardia "no tenían más que un afán: forrarse lo más
posible agarrados a su enchufe. Todos se
fueron construyendo
sus
que !Ós ministros y los propios miembros del Politburó" (19).
También Milovan Djilas, el ex-vicepresidente con Tito del
(17) Georges Menant: Au fond de leur hiver sans fin les Tcheques
parlent encare, "Paris-Match", núm. 1.035, pág. 71.
(18) Svetlanai Stalin: Rusia, mi Padre y Yo, E.dit. "Planeta", pág. 157.
(19) Ob. cit., pág. 188.
633
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
Estado yugoslavo, corrobora la misma tesis: "Los dirigentes co
munistas manejan la propiedad nacional como si fuera suya, pero
al mismo tiempo la derrochan como si fuera de otros. Tal es la
naturaleza de la propiedad y del gobierno en ese sistema" (20).
"El sistema comunista -añade-persigue, tiene por sospechosas
e impulsa a la autocrítica a todas las personas realmente creado ras. Ofrece
a sus aduladores condiciones de trabajo atrayentes,
honorarios generosos, recompensas; casas de campo, lugares de
descanso, descuentos, automóviles, puestos en Embajadas, pro
tecciones e intervenciones magnánimas. Y así favorece, por re
gla general, a. los carentes de talento, sumisos y desprovistos de
inventiva" ... (21) "la corrupción es p(Jffte integral de la política
estatal" (22). De ahí que se forme una "nueva clase voraz e in
saciable, como lo era la burguesía. Pero no posee las virtudes de
frugalidad
y la economía que poseía y posee ésta. La nueva clase
es tan exclusiva como la aristocracia, pero sin el refinamiento
y
la orgullosa caballerosidad de los aristócratas ... " (23). "Cuando
la nueva clase abandone el escenario histórico
-y eso tiene que
suceder- se lamentará su desaparición mucho menos que la de
cualquier otra clase anterior. Al sofocar todo menos cuanto con
venía a su ego, se
ha condenado al fracaso y a la ruina vergon
zosa'' (24).
En resumen. Por un lado se produce un empobrecimiento
general al no respetar las leyes naturales, frenar la libertad y pa
ralizar los estímulos creadores de la gran masa del país. Por
otro lado se
instituc~onaliza un
sistema de "adulación", de
"co
rrupción",
como medio selectivo de formación de la
peqtieña oli
garquía
que tiene en sus manos todos los resortes del
Estado~
que
queda así constituido en un inmenso feudo.
La mayor preocupación de esta oligarquía es
imponer una
(20) Milovan Djilas: La Nuevo Clase, Eclit. "'ED!HASA", pág. 147.
(21) Ob. cit., pág. 173.
(22) Ob. cit., pág. 172.
(23) Ob cit., pág. 76.
(24) Ob cit., pág. 87.
634
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
realidad socio-económica que elimine la libertad y la indepen
dencia. Sólo los esclavos pueden ser mantenidos sujetos al ar
bitrio de una tan deleznable oligarquía,
y ésta puede así imponer
realidades como las actualmente vigentes en tantos países comu
nistas y afines.
5. Causas de la desintegración.
¿
Por qué cada vez es mayor el número de países que han
sido sumergidos en la esclavitud? ¿ Quién dirige luego esas so
ciedades comunistas? Sólo una muy reducida minoría tiene to dos los resortes del poder. ¿Cuáles
el aliento profundo que dirige
la fuerza poderosa que disgrega
y pulveriza todas las resistencias
de la sociedad
?
Frente a los acontecimientos que hoy presencia la humanidad,
y para enjuiciar muchas de las actitudes que actúan sobre el
cuerpo social desde altas posiciones de influencia o de· poder,
someto a la reflexión del lector
las siete reglas de vida que se
derivarían de una consecuente moral de pura Maldad, publicadas
en 1795 en una apología del Diablo :
"l. No digas la verdad, pero que parezca que la dices. Por
que si eres verdadero, los otros podrán confiar en ti;
tú servirás
a los demás y ellos no te servirán a ti.
"2. No
reconozcas ninguna propiedad, pero afirma
que 1a
propiedad es sagrada e inviolable y aprópiate de todo. Si puedes
poseer
todo como tuyo sin que te lo disputen, todo dependerá de ti.
"3. Sírvete de la moralidad de los otros como de debilidad
para conseguir tus fines.
"4. Instiga a todos al pecado mientr:as tú aparentas reco-
nocer
la moralidad como necesaria.
''S. No ames a nadie.
"6. Haz desgraciado a todo el que no quiera depender de ti.
"7. Sé plenamente coherente y no te arrepientas de nada.
Lo que has resuelto una vez, hazlo sin vacilación, cualesquiera
635
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
que sean las consecuencias. Así demuestras tu entera indepen
dencia,
y por la igualdad de tu proceder tomas la apariencia de
hombre justo, lo que te proporcionará un buen medio para hacer a los otros hombres esclavos tuyos, antes de que se den cuen
ta" (25).
LA ACTUAL COYUNTURA TÉCNICA (26),
l. Agricultura y mecanización.
La agricultura, como toda la economía contemporánea, se
encuentra aquejada ,por problemas gravísimos dimanantes de una
nueva época: el tecnicismo. La máquina ha trastornado todas
las capacidades de producción y sus células unitarias, irrumpiendo
en las estructuras clásicas de la sociedad y provocando un gi
gantismo que el hombre no ha conseguido todavía domeñar.
Este aumento de capacidad lleva en
su seno
elementos fecun
dos de riqueza, pero se corre el peligro de apisonar al hombre
si se le subordina a las exigencias abstractas de
la técnica, en
lugar de que ésta sea un mero instrumento que aumente el
al
bedrío espiritual del hombre sobre las cosas. Frente a
la nueva coyuntura provocada por la mecanización
hay quienes pretenden arbitrar soluciones partiendo de lo ópti mo para el aprovechamiento de la máquina en lugar de partir
de lo óptimo para el mejor servicio del hombre. Y como quiera
(25) Juan Benjamin Erhard: "Philosophisches Journal", año 1795,
Apología del Diablo; Giovanni Papini: El Diablo, Edit. "AHR", pág. 211.
(26) La mayoría de las cifras y porcentajes relativos a estructuras
y producciones que aparecen bajo este epígrafe han sido sacadas del
Informe de la OCDE titulado
Les politiques agricoles en 1966, París,
1967,
;y del informe del Servicio de 1Estudios del Banco Urquijo de
Barcelona,
sobre el
desarroilo económico
de Cataluña.
Los cuatro
1primeros números del presente epígrafe fueron publicados
por
el autor del trabajo, en la revista -Cataluña Económica, en su último
número extraordinario de noviembre de 1967.
636
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
que las máquinas y su potencia se modifican de día en día, por
este camino podría llegarse teóricamente a un despotismo tec
nócrata que aspirase a barrer las estructuras sociales con la mis
ma vertiginosa mutación que se opera con las posibilidades de
la técnica, dejando, por tanto, inestables todas las estructuras de
la sociedad, sometida así a la dialéctica más implacable y deshu
manizada: la dialéctica de 1a técnica.
2. Situación actual y evolución progresiva de las estructuras
agrarias de Occidente.
Cuanto antecede hace referencia al problema de las estruc
turas agrarias, tan debatido actualmente. Este problema se re
suelve en el mundo occidental respetando la libertad humana
y creando nuevas fuentes de riqueza que permitan al hombre
buscar libremente las soluciones más convenientes frente a los
problemas económicos hoy latentes.
En los países de mayor alien
to técnico se ha producido una progresiva traslación de activida
des,
cu)ia consecuencia ha sido el abandono espontáneo de las
explotaciones de rentabilidad deficiente o nula, la venta de éstas explotaciones que· han pasado así
a integrarse el). otras de mayor
dimensión;
pero todo ello acompasadamente, sin precipitación
m violencia
a la libertad del hombre para que pueda buscar por
sí mismo las soluciones mejores que ofrezca en cada momento
el conjunto económico social en el que se encuentre incor
porado. En el Informe aprobado por los· Ministros de Asuntos Ex
teriores de la O. C. D. E., reunidos en París el
?:l y 28 de oc
tubre de
19&5, se
dice textualmente: "En la mayoría de los
países
el núnwro de explotaciones ha disminuido a un ritmo
anual del 1 al 2,5 por 100; en los Estados Unidos este ritmo ha
sido de más del 3 por 100 por año ... Siendo así que la super
ficie total de las tierras cultivables de
un país
varía sólo muy
ligeramente, la superficie media de las explotaciones aumenta
637
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
aproximadamente al mismo ritmo que su número disminuye. Pero
como en la mayoría de los casos la superficie media de las ex
plotaciones es generalmente débil, el awnento de estas superficies
en cifras absolutas ha sido muy modesto, y sus repercusiones
sobre los rendimientos medios de los agricultores
no muy
im
portantes. Así, en Alemania entre 1949 y 1965
el número de ex
plotaciones ha disminuido en un 25 por 100, pero su superficie media se
ha elevado solamente de 7 a 8 Ha. ; mientras que en
Suecia entre 1951 y
1961 la
superficie media de las explotaciones
se ha elevado de 12,5 a 14,2 Ha. En Bélgica se ha previsto que
esta superficie media que era de 9 Ha. en 1959, será de 12 Ha. en 1970."
No sólo existen en todos los países de Occidente
explotado~
nes
pequeñas, sino que además muchas de tales explotaciones
están constituidas por parcelas pequeñas
. que
varían de
uno~
países
a otros.
Así, por
ejemplo, en los
_P
super
ficie
media de las parcelas es de 2,6
Ha;, y en Luxemburgo de
0,9 Ha. solamente.
3. Grandes
y pequeñas explotaciones.
La naturaleza .no es uniforme, sino rica y exhuberante en sus
formas
y manifestaciones; lo mismo sucede con toda actividad
humana
y sus efectos. No existen sólo pequeñas explotaciones,
sino también medianas
y grandes con sus peculiaridades y exi
gencias específicas,
y los beneficios sociales dimanantes de cada
una de ellas.
En Inglaterra el porcentaje más importante de la producción
agrícola se obtiene en una cuarta parte de las 450.000 explota
ciones existentes. Más
todaví_a; aproximadamente
la mitad de
la total producción agrícola se obtiene en 42.000 explotaciones
capaces de dar trabajo a más de cuatro hombres; es decir, en
menos de un 10 por 100 del total número de explotaciones exis
tentes. E inversamente
la mitad de las explotaciones sirven casi
638
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
exclusivamente a la subsistencia familiar de quienes en ellas tra
bajan.
Igualmente en Estados Unidos, el 45 por 100 del número
total de explotaciones, o sea aquellas cuyo rendimiento es su perior a los 5.000 dólares anuales, han producido en el año 1964
el 92
por 100
de los ingresos del sector agrícola nacional. Más
aún; las explotaciones con rendimientos superiores a los 20.000
dólares, que representan el 12 por 100 del total de explotaciones
existentes, han producido para dicho año 1964 el 58,9 por 100
del total de los ingresos agrícolas de la nación. Y por contra, e1
44 por 100 del total de las explotaciones, o sea aquellas cuya rentabilidad es inferior a los 2.500 dólares, no han producido
más que el 4,4 por 100 del total de la producción agrícola na
cional.
Son, pues, útiles
_al bien
común todo
tipo de explotaciones.
Las pequeñas para
ti subsistencia familiar de las personas que
en ellas viven o como complemento de otros ingresos familiares.
La productividad debe respetar aquí unas exigencias humanas
insoslayables, pues éstas se desenvuelven en otra esfera que la
meramente crematística, lo que explica
y justifica tantas otras
vocaciones
y actividades humanas que no guardan ninguna re
lación con la productividad,
y que, sin embargo, son en muchos
casos la fuente nutricia de los
más altos
valores de la sociedad.
Asimismo,
y en el otro extremo, las mayores explotaciones
tienen una utilidad económica y social evidente por su muy alta
productividad
y bajos costos que benefician la capacidad adqui
sitiva de la comunidad y proporciona a
1a nación, como se ha
expresado anteriormente, la mayor parte de sus ingresos agrí
colas.
Son, por tanto, los mismos interesa.dos los que mejor pueden
determinar en cada caso el ritmo de la evolución de las estructu
ras campesinas a tenor de las posibilidades económicas de tiempo
y de lugar.
Se ha de tener en cuenta que la actividad agrícola está en
cajada dentro del conjunto económico de cada nación. Que ni
e_s
639
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
la riqueza única· de la nación ni absorbe la totalidad de la mano
de obra del país.
En el año 1961, en Inglaterra la producción agrícola repre
sentó el 4 por 100 del producto bruto nacional; en Estados Uni
dos
el 3,5 por 100; en Alemania el 4,9 por 100, y en Francia
en 1%2 el 9 por 100. En las mismas fechas
el porcentaje de la actividad agrícola
respecto a la total población activa en dichos países representaba
tan sólo el 3,5 por 100 en Inglaterra; el 6,8 por 100 en Estados
Unidos; el 11,4 por 100 en Alemania,
y el 19 por 100 en Francia.
Si se analizaran ahora detalladamente estos mismos porcen
tajes referidos a los veinte años anteriores, veríamos cómo en
los países citados, y en general casi todos los de Occidente, se ha
producido una rapidísima evolución que viene en gran parte fun
damentada en la creación de nuevas fuentes de riqueza, que sólo
el espíritu de iniciativa y de libertad imperante en los países de
Occidente ha permitido desarrollar aprovechando a pleno ritmo
la
capacidad creadora
del hombre sin interferencias doctrinarias
o estatistas.
4. Las estructuras agrícolas en España.
No es posible juzgar nuestros problemas actuales con crite
rios estrechos sobre el pasado
y sin ver objetivamente los distin
tos factores que han contribuido a su formación. Por ejemplo,
entre otros, el factor demográfico: 8.000.000 de habitantes en el siglo
xvm, 15.000.000 en el xrx, 22.000.000 en el primer cuar
to del presente siglo
y 32.000.000 actualmente.
En nuestro país también se ha producido una profunda evo
lución en la importancia de
la agricultura en su doble aspecto
de producto bruto y actividad laboral respecto a la total de la
nación.
En
el año 1964 el producto bruto agrícola representaba el
20,8 por 100 del total producto bruto nacional,
y la población
640
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
activa era el 33 por 100 de la total; hoy dicha población no llega
al 28 por 100.
Si se examinan los mismos porcentajes en los veinte afios
anteriores, los cambios producidos resultan impresionante:3. J fás
que entretenerse en proyectos costosos o inoperantes, se trata de
ir creando nuevas fuentes de riqueza que faciliten esta evolución.
Ello se ha-venido haciendo últimamente, aunque por distin
tas circunstancias se ha producido con un cierto retraso que la
actividad de estos últimos años parece querer superar.
La diferencias entre las distintas regiones de ·nuestro país
son tan extraordinarias que impo~ibilitan considerarlas análo
gamente. Así, en Soria se ha producido en el año 1%6 la concen
tración de 107.984 parcelas que han quedado convertidas en
6.781 nuevas fincas, integradas por dos nuevas parcelas que
suman 3 Ha. para cada finca como promedio ; en lugar de las
29 antiguas parcelas en que antes se dividían dichas 3 Ha.
Se trata aquí de un minifundio inexistente en otras regiones.
En Cataluña, merced a su legislación foral, que ha permitido
conservar los
patrimonios familiares,
existe un horizonte favo
rable para la nueva coyuntura, puesto que la cancelación de pe
queñas explotaciones que hoy resultan antieconómicas permite
realizar la concentración de explotaciones, identificándose fácil
mente con los límites de las antiguas propiedades, cuya extensión es generalmente muy superior a la media de muchos países de
adelantada economía agrícola, lo que permite entrever con con fianza las posibilidades de nuestro futuro agrario .. Es muy fre
cuente que las superficies de tales fincas coincida con el módulo
óptimo que señalan las modernas corrientes del mercado común
para las explotaciones familiares, que con los medios mecánicos
actualmente existentes pueden explotar racionalmente varias de cenas de hectáreas.
641
,,
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
5. La agricultura y las estructuras en la URSS.
Rusia es el ejemplo vivo de que la vulneración de las leyes natu
rales producen la esclerosis y la asfixia.
En Occidente la iniciativa individual es fecunda en las grandes
y en las pequeñas explotaóones. Como se ha dic~o antes, en los
Estados Unidos, eu el año 1964, el 12 por 100 del total de las
explotaciones existentes, o sea aquellas con rendimientos anuales
superiores a los 20.000 dólares, han producido para dicho año el
58,9 por 100 del total de los ingresos agrícolas de la nación. En
Rusia, en cambio, el 97 por 100 de las tierras -cultivadas en gran
jas Colectivas o estatales- producen
escasamei:ite como
promedio
el 65 por 100 de la producción agrícola total; y el 3,2 por 100 de
las tierras
-cultimadas ésta.s privadamente- producen) como pro
medio, más de la tercera parte de dicha produccMn agraria (27).
"¿ Por qué el labrador americano tiene una productividad ocho
o nueve veces superior a
la del ruso?", se pregunta Salvador Ló
pez de la Torre desde Moscú (28). En realidad la diferencia es
mucho mayor.
La explicación sólo puede hallarse en el hecho de que los Es
tados Unidos potencian
al máximo
la iniciativa y la libertad indi
vidual, y ésta es fecunda así en las grandes como en las pequeñas explotaciones. Pero en Rusia, las grandes explotaciones se hallan
dirigidas por tecnócratas con teorias antihumanas que no tienen
~n
cuenta el estímulo
individual inherente a la libre empresa; de ahí
su fracaso.
Además de negar la iniciativa individual, la presión burocráti
ca aplasta toda posibilidad de realización eficaz
y racional : "Es
preciso estllblecer -decía una crítica de Kruschef------en cada sov
joz, nada más que para calcular la renumeración del trabajo,
(27) La Gaceta Rural 19-II-69, pág. 7: "La prop-iedad p-rivada en el sec
tor
agrario en
Rusia".
(28)
A H C 25-X-67, pág. 57 "La Unión S'Dviética ha sufragado con
grandes sacrificios el desarrollo de la Industria", por Salvador López de
la Torre.
642
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
15.000 fichas y diversos documentos de cálculo que contienen 1.800.000 datos" (
! 1 !) (28).
Sólo unas pequeñas parcelas de unas 20 áreas de superficie
se dejan a la libre iniciativa individual, como realidad incontenible
que el marxismo
ha tenido que reconocer; y estas pequeñas parce
las, que suman el 3,2 por 100 de todas las tierras cultivadas, pro
ducen más de una tercera parte como promedio de la producción
de la URSS. En un reciente trabajo aparecido en
Le Monde
se dice: el campesino, "para asegurar su subsistencia debía con
sagrar una gran parte de su energía a su granja personal, que,
todavía hoy, produce: el 40 por 100 de la carne y de la leche, el
42 por 100 de las legumbres y el 64 por 100 de las patatas produ
cidas en
la URSS, a pesar de la exigüidad de las pequeñas par
celas, cuyo total representa menos del 3,2 por 100 de las super ficies cultivadas" (29).
En realidad, estos porcentajes, que señala
Le Monde glo
balmente,
son todavía muy superiores en algunas estadísticas ofi
ciales de la URSS.
Le Fígaro Agricole núm. 152 dice a este res
pecto:
Estas pequeñas parcelas de cultivo individual o familiar tie
nen "de 20 a
25 áreas
de superficie; sobre las cuales están
auto
rizados
a mantener
como .máximo
una vaca,
dos terneras, una cer
da y sus crías, algunas cabras u ovejas, gallinas y conejos y even
tualmente veinte colmenas ... El Estado
se reserva
el derecho de
reducir o suprimir en cualquier momento este sector de peque
ñísima explotación
agrícola privada...
Es un pequeñísimo sec
tor cultivado en horas de descanso con la pala
y la azada, sin abo
nos orgánicos, sin semillas seleccionadas, sin ayuda
del Estado, __
En
tanto que
el sector colectivizado se beneficia de inversiones pre
supuestarias fabulosas, de una mecanización intensa, de toda la pro-
(28) A B C 25-X-67, pág. 57 "La Unión Soviética ha sufragado con
grandes sacrificios el desarrollo de la Industria", por Salvador López de
la Torre.
(29)
Le Monde nÚm. 996 de 22-XI-67, páig. 7: "De la Agricultura ·cam
pesina a la agricultura industrializada y colectivista",
por Basilio Kerblay.
643
*
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
ducción de abonos artificiales, de tOOos los cuadros y equipos espe
cializados, de todos los estímulos que el Estado puede prodigar''.
¿ Cuáles son los resultados de esta competición involuntaria? (30).
Los resultados,
con datos del año 1961, son los siguientes (30).
Sector colectivizado Sector privado
Patatas 30.800.000 Tm. 53.500.000 Tm.
Frutas 1.008.000 1.803.000
Uva 1.610.000 615.000
Ganadería vacas 18,600.000 unidades 16.200.000 unidades.
Ganadería
cerdos 43.400.000 15.300.000
Ganadería
ove1as 105.000.000 28.000.000
Ganadería cabras 1.400.000
5.900.000
Carne ... 4.800.000 Tm. 3.900.000 Tm.
Leche ... 34.100.000
28.500.000
Huevos ... 6.300.000 unidades 23200.000.000 unidades
El resultado es tan fabulosamente sorprendente que huelga
todo comentario. Prueba que el sector colectivizado está aqueja
do de catastrófica paralización. El dogmatismo estatista es an
tinatural, e
inhibe toda
la capacidad creadora del individuo, que
es precisamente la fuente más importante de la riqueza social,
lo
mismo en
la agricultura que en cualquier otra actividad. No es
posible edificar el progreso de la sociedad en contra de la ini ciativa y del progreso de los individuos que la componen. Y
es
tos
individuos reaccionan pasivamente frente a una realidad an
tinatural; pero al aplicar su inic~ativa al pequeño margen priva
do que tolera inevitablemente el dogmatimo oficial, con sus
resultados señala un
camino que
acabará imponiéndose, porque
el principio de supervivencia
y vitalidad social arrollará inevita
blemente todos los dogmatismos que se le opongan.
'éEs todo
un
mundo que hay que rehacer desde sus cimientos ... " Falta
la fór-
(30) Le Figaro Agricole, núm. 151; "Revista del Instituto Agrícola Ca
talán de San Isidro", abril 1965.
644
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
mula afortunada, la síntesis honda que conmueva y aglutine toda
esa conciencia social; y los nuevos feudales del papeleo se verán
arrollados, como han sido arrolladas en la historia las más fir
mes estructuras
al contraste de las luces sucesivas que han ilumi
nado los caminos de la Humanidad. El espejismo acaba siempre
en desengaño
y reacción. El espejismo en manos de quienes lo
manejan buscará nuevos señuelos
para mantener
su imperio;
pero
la Humanidad no puede eternizarse en la penumbra y el en
gaño. Surgirá la luz y la alegría de la acción. Corno las raíces del
;irbol, que buscan primero tierra buena y crece luego rápidamente
con el imperio y señorío de su vitalidad, así sucederá también con
el árbol de la libertad individual, y el vigor de su savia y su im
perio volverán a dar nuevos frutos.
Cuanto más eficaces son los medios de producción más acen
tuadamente se manifiestan los efectos paralizantes
y empobrece-
dores de las teorías que niegan la ley natural, la libertad naturctl
del hombre,
y su fecundidad creadora.
Si prescindimos de todas las exaltaciones de una propaganda
arrolladora, los datos concretos nos permitirán formular un diag nóstico real ;
y éste es, en el caso de Rusia, tan deprimente como
pueda serlo considerar la situación de los países satélites (Che coslovaquia, Hungría, etc.). Recientemente
Pr
en
la agricultura soviética''; ''su rendimiento
-declara- ES DE UN 25 por 100 en relación con el de Esta dos Unidos" (31). Esta misma realidad señalaba otro reciente trabajo
pubEcado
por
el Subdirector del
New York Times, basado en datos facili
tados por Kruschef en 1953, según los cuales
la producción de
cereales
de la URSS durante los últimos años de gobierno de
Stalin, fue inferior en un 10 por 100 como promedio a la pro
ducción obtenida en tiempos del Zar,
y que también era inferior
el censo de ganado de labor. Recuerda que la Rusia de los Zares
era uno de los más importantes exportadores del mundo en pro-
(31) La Vanguardia Española de 8-II-68 (Comunicado de las Agencias
A.P-EFE).
645
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
duetos alimenticios, lo que todavía está lejos de poder realizar la
Rusia actual (32).
La realidad,
y la marea contenida de
la libertad, sin duda obli
ga a los soviets a buscar salidas más allá de sus estrechos dogmas
estatistas. En una reciente información de la Gaceta Rural se
dice : "los periódicos soviéticos ,dejan filtrarse informaciones según
las cuales los experimentos -hasta este momento a pequeña es
cala- están en curso ; y que se les puede considerar como el co
mienzo de la aplicación del sistema Laberman (liberalización en
lugar
de
socialización) para la agricultura. En cierto número de
Sovkhozes y de Kolkhozes hace algunos
airns se
han distribuído
tierras y aperos a equipos de varias personas -de cuatro a seis en
regla general-que se repa.-ten entre sí los IYeneficios y a los que se
deja u_na autonomía completa en la organización de su trabajo.
Un reciente artículo del agrónomo Kopyssov (Literaturanin. Ga-
ceta núm. 6) revela que este método ha tomado una extensión in
sospechada. Los resultados han sido excelentes: los campesinos
cuidan
la tierra y lvs instrumentos, que les pertenecen (no üficiat
mente sínü
de
hecho)" ...
(33).
La URSS se ve forzada a dar de vez en cuando algún paso
atrás en su dogmatismo para poder sobrevivir. En Occidente hay
empero quienes divulgan una falsa información y crean un clima,
con engaños
y disfraces, propicio a la difusión de las· fórmulas es
tatistas soviéticas. ¿ Por qué? Se nos habla del progreso de la
URSS, pero resulta que su agricultura al lado de la de Occidente
es un completo desastre.
¿ Por qué?. Se nos habla de la potencia
fabulosa de
la URSS, pero resulta que, como se ha dicho antes,
según uu estudio de
Enterprise, los EE. UU. aportan el 34,6
por 100 de la producción mundial y la URSS, que tiene 37 mi
llones más de habitantes, aporta sólo el I 4,5 por 100 de dicha
(32) La Vanguardia Española de 3-X-67, pág. 19, "La URS.S a los
cincuenta afios de su Revolución", por Ha.rrison S. Salisbury, 9ubdirector
del N ew Y or'Ji Times.
(33) La Gaceta, Rural de 5-VI-68: "La Agricultura en Rusia", pág. 7.
646
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
producción (34). ¿ No se pondera debidamente la diferencia que va
de un 14,5 por 100 a un 34,6 por 100 en relación a sus habi
tantes y a las cargas espaciales y ejércitos que soportan? Si
la
URSS aporta sólo el 14,5 por 100 a la producción mundial, es evi
dente
quela potencia
del resto de la Europa libre es muy superior.
Así se comprende que al Ejército soviético le preocupe perder sus
posiciones en Checoslovaquia ...
¿ Por qué eútonces el clima de de
rrotismo
y de claudicación de Occidente? Por qué entonces ese
clima de colectivismo, de estatismo, que en nombre de la eficacia
técnica postula en definitiva soluciones para
la agricultura, la in
dustria o los servicios, que aproximarían las estructuras de Oc
cidente a las de la URSS, con ser éstas contra natura y vehícuk,
de esclavitud? Por encima de la técnica está el hombre y su li
bertad. Se habla de uniones de empresas como sí sólo la gran
empresa pudiera sobrevivir no obstante que en Francia lo mismo
que en España el 92 por 100 de
las empresas
no llegan a los 11
obreros; y que incluso en los Estados Unidos, la pequeña y me
diana empresa representan
el 91 por 100
del total (35).
Las em
presas
colosales, tienen sus ventajas, pero tienen también sus
H
mitaciones y no impiden, sino que dan impulso a esas empresas
más pequeñas, como la General Motors, que cuenta con 40.000
suministradores ...
Uno de los más graves males de la época moderna es la su
perficialidad, el aturdimiento, que impiden penetrar en el fondo
de las cosas. La importancia de
los momentos
que vivimos
obliga
a
esa penetración. Hay que descubrir el error, y como dice
Pio XII, "en aquella parte (del mundo) donde no es delito
el com
batir
el error, los hombres de Estado deberían poner una mayor
confianza en sí mismos y mostrar a los otros un valor más firme en deshacer las
maniobras de las fuerzas ocultas que tolwía tien
den
a insta,urar
heg,enzonías de p,oder" (36).
(34) El .Noticiero Universal de 23-XI-1968, pág. 7. "España Semanal".
(35)
La Vanguardia Española de 7-V-1967, .pág. 15·: "La Institucio
nalización de
la Pequeña y Mediana Empresa", por Manuel Parés Maicas.
(36} Pío
XII.
Encíclica "Temor, error,
verdad, coexistencia", 1954,
ap. núm. 17.
647
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
6. El difícil camino de la intervención estatal.
Los problemas existentes son tan complejos que sólo con
las debidas asistencias de información y de crédito por parte del
Estado, con una política fiscal protectora y respetando siempre
el Principio de Subsidiariedad, que permite valorizar toda la fe
cundidad creadora de la iniciativa particular, puede llegarse a
través de las etapas precisas a coronar satisfactoriamente la evolu
ción económica" y social con los medi"os extraordinarios que existen
en nuestra época.
En cambio, deben rechazarse prudencialmente las soluciones
milagreras de quienes pretenden realizar transformaciones radi
cales en un abrir y cerrar de ojos.
Así sucedió en
el siglo
pasado con ocasión de la desamortiza
ción de los bienes "baldíos" y los pertenecientes a las llamadas
"manos muertas", que, según Joaquín Costa, tomando como tes
timonio a un contemporáneo de tan alto relieve como Flórez
Estrada, "sumaban casi como tres veces la propiedad individual"
existente en
la nación (37). La. desamortización se realizó sólo
en beneficio de los especuladores que compraron las fincas des
amortizadas a precios ridículos, so pretexto de progresismo y
de modernidad, afianzándose así como clase política influyente.
Hubo quien, corno Flórez Estrada, pretendía que la desamortiza ción se realizase en beneficio de los colonos, pero en las Cortes
de 1836 su plan sólo pudo reunir una quincena de votos (37).
J...a casi absoluta mayoría de las Cortes, con sólo 16 .excepciones,
fue partidaria de la venta pura y simple de todos los bienes pertene
cientes a las llamadas "manos muertas". A los municipios, enton
ces tan ricos en muchos lugares, en nombre del liberalismo
y del
progreso se les obligó a vender los bienes comunales, y las sumas
obtenidas a colocarlas en Deuda pública, cuya depreciación produjo
su total ruina. Modesto Lafuente
.en su Historia de España nos di-
(37) Jo.,quín Costa: Oligarquía, y Caciquismo, Colectivismo Agrario y
otros
escritos, pág. 55. &lit. Alianza Editorial,, Madrid, 1967.
618
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
ce que en una sola semana se llegaron a subastar más de 5.000 fin
cas. Para
cualquiera que pondere la influencia de
la oferta y la de
manda en el precio de las cosas comprenderá que en tales cir
:cunstancias las
fincas subastadas pudieron adquirirse a precios
-verdaderamente ridículos. Por otra
parte, las
personas de arraiga
dos principios cristianos no quisieron adquirir bienes procedentes
del clero, disminuyendo así de manera importante el número de
posibles compradores. Tan importante fue la reacción del sector
católico frente a la desamortización, que hace todavía treinta años
1as personas
ancianas
y cultas citaban con censura los nombres
familias que habían comprado los bienes desamortizados.
Reducción, por tanto, en el número de compradores
y fabulosa
cantidad de fincas a subastar, el resultado fue que éstas se ad
quirieron a precios ridículos.
Hay quien sostiene que la desamortización provocó una gran
revalorización de la agricultura. Gerald Brenan sostiene que "el
precio de la tierra subió hasta un mil por cien sobre su valor
:anterior" (38), pero ello sólo denota que la tierra se vendió,
.dadas las circunstancias dichas, a un 1 O por 100 de su valor.
El mismo autor reconoce que "las propiedades de la Iglesia ( unos
cinco millones de hectáreas) fueron vendidas de una vez a precios irrisorios"
y que los terrenos comunales "fueron todos vendidos
-y las sumas obtenidas (aparte las habituales deducciones hechas
por
los caciques y los empleados locales) colocadas en Deuda
:pública, con lo que sufrieron gran depreciación" (39), El re
sultado, pues, de todo este reformismo teórico y puritano fue el
empobrecimiento de los municipios y de la Iglesia, dejar al
nueva clase de enriquecidos que se sirvieron de la fraseología
milagrera para afianzar su situación económica
y política so
pretexto del
bien
colliún.
(38) Gerald Brenan: El laberinto español, pág. 90. Eclit. Ruedo Ibé
rico, París.
(39) Gerald Brenan, Oh.
cit., pág. 89.
649
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
7. Peligros que amenazan a Occidente.
Hoy, el peligro de una extemporánea intervención del Estado,
existe también. El peligro consiste ahora en que
"en el seno de
la
propia orga,n;,,ación del
Estado se formen "centros de
poder
económico", C'On daño de su misma rmzón de' ser, que es el bien
de la comunúiad", como advierte claramente Juan XXIII en la
Encíclica Mater et Magistra. El peligro consiste en que los
Es
tados
se conviertan en una progresiva y excluyente fuente de pro
piedad, la propiedad administrativa, donde la renta se percibe en
función del título administrativo; no en función de la ini
ciativa particular y del resultado. El peligro consiste en que
para alimentar esos
"centros de
poder" administrativo, insensible
mente y corno sin parecerlo, respetando incluso el "tabú" del
nombre para evitar sobresaltos, por medios indirectos se vaya
desintegrando
el contenido propio del derecho de propiedad.
La propiedad se cualifica por su contenido. Si se niega, por
ejemplo, la posibilidad de arrendar, desvirtuando progresivamente
el contrato de arrendamiento, el derecho de propiedad pierde su
contenido jurídico
y se reduce a derecho de posesión. Si se es
tablecen tales gravámenes
y congelaciones que desaparece la ren
tabilidad, la propiedad pierde su contenido económico. Si dismi
nuido el contenido jurídico
y el económico, se fija, no obstante,
una elevada valoración a ese residuo de propiedad,
y se esta
blecen importantes derechos de traspaso o sucesión, la desintegra
ción se habrá consumado al ser así absorbido por el Estado el
resto de su hipotético valor.
¿ Quién podría conservar una finca
"congelada" cuyos derechos de traspaso llegasen a absorber acaso
la renta de quince años? El Estado acabaría así detentando toda la propiedad, toda la riqueza, todas las iniciativas que precisen de
medios económicos para desarrollarse. Los particulares necesita
rían buscar en el Estado
el remedio de todas sus necesidades. Se
habría llegado así a aquel sistema que según el ex-vicepresi
ge-
650
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
neral a los aduladores ... , a los carentes de talento, sumisos y des
provistos de inventiva" ( 40) ; en el que
"la corrupción
es parte in
tegral de la
política estatal"
(41) y cuyos resultados negativos
hemos comentado anteriormente.
Bajo una consideración parcial de los problemas, puede pare
cer acertada la suspensión de determinadas instituciones, pero los
males
que se derivan de la suspensión son siempre mayores que
los males qne se pretendían eliminar. Si sólo se respeta el derecho
de propiedad cuando coinciden propiedad y posesión, como quiera
que institucionalmente la posesión es lo accesorio, sería absurdo
imaginar que se iba a respetar indefinidamente lo accesorio (la
posesión), si no se había respetado lo principal (la propiedad). "Lo
accesorio sigue a lo principal", reza un conocido aforismo jurídico.
Supone, pues, que sería facultativo que se reconociera o no el de
recho de posesión, pues aunque transformado en aparente propie
dad, ello sería por concesión arbitraria, que lo mismo que otorga, quita. Es un proceso indefectible.
La atrofia es un síntoma que
precede de inmediato a la muerte. Y la muerte de la propiedad in
dividual es el fin de la libertad; supone el imperio de la Adminis
tración, convertida así en el mayor latifundista que quepa imagi
nar. Pero un latifundista con derecho de horca
y cuchillo, de vida
y muerte; y de quien depende la fuerza pública, los magistrados,
los medios de difusión y las mismas leyes ...
En el fondo de todo problema humano existe un problema
moral, y éste no se resuelve destruyendo aque1las instituciones que
garantizan la libertad y estimulan la espontaneidad creadora del
individuo. Todo problema moral sólo puede resolverse moralmen
te. Nada hace suponer que
la alta tecnocracia de un Estado om
nipotente, con su mayor impunidad, hubiera de tener una moral
.
más
elevada que el pequeño propietario particular. Al contrario;
hay en éste unos valores humanos y concretos, en contacto con la
realidad inmediata, que aquél en sus alturas abstractas y teóricas
no puede llegar a percibir.
(40) Milovan Djilas:-La Nueva, Clas.e. Edit "EDHASA". pág. 173.
(41)
Ob. cit., pág. 172.
651
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
Ejemplo de cuanto se viene diciendo -y por contraste----nos
lo
da el Japón.
En 1945
todas sus fábricas arrasadas, los puertos
desmantelados, la flota hundida, las vías de comunicación paraliza
das. En 1969, a los veinticuatro años,
se ha
convertido en la tercera
potencia industrial del mundo: el 80 por 100 de su utillaje indus
trial tiene menos de seis años; su industria de construcción naval es
la primera del
mt:ndo (en
doce meses 164 navíos, o sea la mitad de
la producción mundial). Su pesca de alta mar es 15 veces más im
portante que la de Francia. En el año 1968 se ha adjudicado la cuarta parte de las obras públicas ofrecidas en el mercado in
ternacional. En diez años su ·comercio exterior se ha elevado de
6.000 a 23.000 millones de dólares. Todo ello por sus propios
medios,
sin la
financiación de capitales extranjeros; prácticamen
te sin ayuda norteamericana: sólo 4.000 millones de dólares fren
te a los 46.000 millones de dólares que
ha recibido de los EE.UU.
la Europa Occidental. Todo ello co11 una población equivalente a
sólo una tercera parte de la Europa Occidental (incluida Inglate rra). En los diez últimos años
ha elevado su producto bruto na
cional más de tres veces .. En el mismo período, la renta nacional por persona
ha pasado de 477 a 1.200 dólares. El 97 por 100
de los hogares japoneses tienen televisión, el 86 por 100 ne vera, el
78 por 100 máquina de lavar, Y contrariamente a lo
sucedido en Europa, los precios se han estabilizado desde 1953
(¡ durante dieciséis años !) y los ímpuestos estatales se han reducido.
¿ Cuál es el secreto de tanta grandeza?: un gran ideal -la volun
tad de levantar a su nación-;
limitación del número de sus fun
cionarios, de cualquier clase, que por especifica disposición leg-al
en
el Japón no pueden pasar de un millón ( el 1 por 100 de
la
población);
y el principio filosófico que denominan
Seikei Bunri
según el cual "la política y la economía son dos cosas muy dis
tintas que deben p,ermanecer absoh
jamás" ( 42).
(42) Mond,e C'J' Vie núm. 192, pág. 29: "L'irresistible marche en avant
du J aJpon", por Pierre Darcourt.
652
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
¿ Será sólo el japonés capaz de tales resultados ? Los dos
países
de Occidente que tienen mayor fuerza, riqueza y expan
sión -EE.UU. y Alemania- apoyan también sus realizaciones
en el respeto a las instituciones jurídicas
y en el principio de la
libre iniciativa individual, con
la menor interferencia posible del
Estado.
DOCTRINA DE LA IGLESIA RESPECTO A LAS "ESTRUCTURAS", LA
PROPIEDAD PRIVADA, LA INICIATIVA INDIVIDUAL Y LA
FUN~IÓN
DEL ESTADO (43).
Ante problemas de tal amplitud y complejidad como plantea
la evolución actual de la agricultura y de la economía en general,
podría incurrirse fácilmente en despotismo si por consideraciones
esencialmente económicas se intentase imponer soluciones coac
tivamente desde el Estado, sin tener en cuenta que son los pro
pios interesados los que deben juzgar en cada momento la opor
tunidad
y conveniencia de toda evolución. En nuestra época de
confusión,
el peligro radica --como se ha dicho----en un desliza
miento hacia un estatismo excesivo; en definitiva hacia un socia
lismo, que
1a Iglesia ha condenado siempre como contrario al bien
común y a la libertad.
Se afirma por muchos que caminamos fatalmente hacia el so
cialismo, que las corrientes de la historia no se pueden contra
rrestar, que sólo el socialismo puede solucionar los problemas ac
tuales, que la Iglesia incluso ha cambiado de actitud
y emplea len
gua je socialista; se amparan en la Encíclica "Mater et Magistra"
de Juan XXIII para proclamarlo. Es, pues, necesario deshacer
equívocos y afirmar la verdad. "Mater et Magistra" es la más
formidable y actual impugnación de las doctrinas socialistas.
Frente a las teorías estatistas que constituyen la esencia de
(43) Las· citas de este epígrafo que no vienen seguidas de número de
referencia corresponden textualmente
a la
Encíclica "Mater et Magistra",
de Juan XXIII.
653
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
todo socialismo, la Encíclica propugna insistentemente la efectiva
difusión de la
propiedad privada
entre todas las clases sociales.
Reitera la doctrina de Pío XII de que
"la dignidad
de la persona
exige normalmente, como fundamento natural para vivir, el de
recho al uso de los bienes de la tierra, al cual corresponde la obli
gación fundamental de otorgar una propiedad privada en
cuanto
sea posible, a todos"... "una propiedad segura, aunque sea mo
desta, a todas las clases del pueblo".
¿ Cómo, pues, se han hecho tantos comentarios cual si se tra
tase de un viraje en la doctrina de la Iglesia? Por primera
vez
aparece
en un documento pontificio la palabra "socialización"
y
se emplea en un sentido elogioso que se ha interpretado equívoca
mente. Pero "socialización" no es "socialismo", como luego se
verá, y el significado que le da la Encíclica es inédito y absoluta
mente opuesto al que tiene en la doctrina la palabra "socialismo".
¿-Por qué -se preguntan algunos- se emplea una palabra que
ha podido ser aireada torpe o maliciosamente con interpretaciones equívocas? Cuando Juan
XXIII emplea la palabra "socializa
ción", la humanidad se encuentra en uno de sus momentos
más
cruciales:
el socialismo marx-ista, vulgarmente
l!amado comuni.;;
mo,
ocupa gran parte del continente euroasiático; Europa camina
rápidamente a su ocaso; Inglaterra
y Francia y tras ellos los de
más países
(con la
única excepción de Portugal), abandonan sus
colonias
y pierden toda influencia colonizadora; estas antiguas
colonias, en muchos casos pobres, incultas
y bárbaras, sin el co
bijo de unos
principios políticos y morales que están en crisis en
sus antiguas metrópolis, son presa fácil de _ las dos fuerzas des
piadadas que
hoy amenazan a la humanidad: la codicia de los es
peculadores
y el resentimiento marxista. La nueva colonización
del resentimiento y la del dinero van a agitar, hasta sus cimien
tos, esta gran porción humana abandonada, ignorante
y débil. Y
lo que llamamos Occidente
---'-ese reducto
doride reside todavía la
fuerza, la riqueza, la cultura
y 1a libertad- parece cam.inar inexo
rablemente en contra de los principios que le dieron savia, vigor
y fecundidad creadora, al dar ahora aliento y estímulo a cuanto
654
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
desintegra sus estructuras y creencias. "Con grito de angustia
-dijo Pio XII-
damos la
voz de alerta a una civilización que
camina sin saberlo a un abismo de cuerpos y almas, pueblos y
c;vilizaciones" (
44).
Frente a esta ola destructora de oscuridad y de demencia sui
cida, Juan XXIII,
el Obispo de Roma, sale ·al encuentro de los
nuevos bárbaros, que amenazan la civilización y la libertad, y em~
plea con ellos el lenguaje de la persuasión y de la caridad. Otras
veces en
la Historia la Iglesia ha vivido este mismo drama. Del
proceder actual de la Iglesia puede colegirse cuán dramática es
hoy la situación.
La Iglesia, que cristianizó tantas costumbres y símbolos del
antiguo paganismo, aspira a cristianizar también al
nu'evo. Hoy,
frente
al símbolo marxista del
l." de
Mayo opone
el símbolo cris
tiano y ejemplar de un
l." de
Mayo festividad de San José Obre
ro. Frente al significado de un vocablo, "socialismo", idealizado
pero paralizante, omnipotente
y esclavista, contrario a la ley na
tural, que inunda ya la mente de una gran parte de la humani
dad, opone otro vocablo, "socialización", según la ley natural,
que se constituye en regla de armonía
y progreso social y garan
tía de toda clase de libertades. En la famosa Encíclica "Mater et Magistra" lo que en reali
dad hace Juan
XXIII, al emplear ahora el vocablo "socializaciótl",
es
reiterar la doctrina católica sobre la propiedad, la libertad
y
el bien común, al mismo tiempo que da a dicha palabra un signi
ficado nuevo y puntualiza precisamente aquellos peligros que trae
consigo la aplicación más o menos integral de la doctrina socialis
t::.. anteriormente
condenada. Veamos cuál es, pues, la
verdadera
y siempte actual doctrina católica.
La Encíclica se refiere a la "socialización" "como un progre
sivo
multiplicarse de /,a.s relaciones de convivencia y como institucio
nalización jurídicm"; y ello, corno consecuencia de "los pro
gresos
científico-técnicos"
y también "de una tendencia natural,
casi incontenible, de los seres humanos a asociarse para
la con-
(44) Pío XII. Encíclica "Para un mundo mejor", 1952.
655
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
secución de los objetivos que superan la capacidad y los medios de
que pueden disponer los individuos aisladamente". Su resultado :
"una serie
de grupos, de movimientos, de asociaciones, de institu
ciones, para fines económicos, culturales, sociales, deportivos ... "
"Es claro que la socialización ASI ENTENDIDA
-----{lñade
acarrea
muchas
ventajas ... ", "multiplica las formas organizati
vas" ... etc.; pero "no
ha de considerarse como producto de las
fuerzas naturales que obran
fatalísticarcente, sino
que es creación
de los hombres, seres conscientes,
libres e incliriados por natura
leza a obrar con responsabilidad ... ".
La palabra "socialización" se emplea, pues, por el Pontífice, co
mo sinónimo o consecuencia de la natural sociabilidad del _hombre,
de su libertad y responsabilidad; nada tiene que ver con aquella
doctrina socialista, tantas veces condenada por
la Iglesia, que es
camotea o niega
la propiedad privada, la atribuye a un estado
omnipotente y quita toda auténtica posibilidad de libertad.
Por el contrario, la misma Encíclica limita los poderes del
Estado.
La acción de éste, "que tiene carácter de orientación, de
estímulo, de coordinación, de suplencia, de integración, debe ins
pirarse en el principio de subsidiariedad formulado por Pío XI"
(el subrayado es de la Encíclica): "es injusto reservar a una
sociedad mayor o más elevada lo que las comtinidades menores e
inferiores pueden hacer. Y esto es., juntamente, un grave daño y
un trastorno del recto orden de la sociedad; porque el objeta natu
ral de cualquier intervención de la sociedad misma es el de ayu
dar de manera supletoria a los miembros del cuerpo social y no
el de destruirlos y absorberlos".
Defiende la iniciativa y la libertad particular: "Ante todo
afirmamos que el mundo económico es creación de la iniciativa
personal de los ciudadanos ... ". Y más adelante: "es menester
afirmar continuamente el principio de que la presencia del Estado
en el campo económico, por dilatada
y profunda que sea, no se
encamina a empequeñecer cada vez más la esfera de la libertad
en la iniciativa de los ciudadanos particulares, sino antes a
ga
rantizar a esa esfera la mayor amplitud posible, tutelando efecti-
656
Fundaci\363n Speiro
AGRICULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
vamente, para todos y cada uno, los derechos esendales de la per
sonalidad, entre los que hay que reconocer el derecho que cada
persona tiene de ser estable y normalmente el primer resp'Dnsa.
/Jle de su propia manutención y de la de su propÚii familia; fo
cual implica que en los sistemas económicos esté permitido y
facilitado el libre desarrolla de /(J)S arCtividades de producción".
Reitera
que la propiedad privada es un derecho natural
y ne
cesario para la libertad del hombre:
"El derecho
de propiedad
privada de
los bienes,
aun de los productivos, tiene valor perma
nente, precisamente
porque es derecho natural fundado so}Yre la
prioridad ontológ,ca y de finalidad de los seres humanos particula
res
resp1ecto l.ll la Saciedad. Por otra p:trte, en vano se insistiría
en la libre iniciativa personal en el campo económico, si a dicha
iniciativa no le fuese permitido disponer libremente de los medios
indispensables para su afirmación
y además la historia y la ex
periencia atestiguan que, en los regímenes políticos que no reco
nocen el derecho de propiedad
privada de
bienes, incluso pro
ductivos,
son oprimidas y sofocadcr.s las expresiones fundamentales
de
libertad"
( con ello coincide el socialista Karl Smith en la alo
cución ante el Bundestag alemán más arriba transcrita).
Se plantea asimismo el problema de las "estructuras" tan de
batido actualmente.
Lo primero que dice la Encíclica a este res
pecto es que "la naturaleza de los hombres exige que, en el des
envolvimiento de su actividad productora,
tengan posibilidad de
empeñar la propw respomabilidad y perfeccionar el propio· ser".
De los tres factores que intervienen en la producción-tierra,
capital
y hombre--, lo principal no son las teorías de los econo
mistas, sino el hombre:
"si las
estructuras, el funcionamiento, los
ambientes de
un sistema económico, son tales que comprometan
la dignidad humana de cuantos ahí despliegan las propias acti
vidades, o les entorpecen sistemáticamente el sentido de respon
sabilidad, o constituyen un impedimento para que pueda expre
sarse por cualquier modo su iniciativa personal:
un tal sistema
económ,ica es úijusto ... " -dice-. A continuación condena ,preci
samente la fundamentación utilitaria de
la tecnocracia socialista:
657
,,
Fundaci\363n Speiro
FR/lNCISCO DE GOMIS CASAS
.. .injusto el sistema -añade- ... "aun en el caso de que, por hi~
pótesis,
/,a riqueza producida en él alcance altos niveles y sea
distribuida según criterios de justicia y equfrlad". Aquí la con
denación de la doctrina socialista adquiere acentos paulinos (si hi
cieres todo lo bueno
y no tuvieres caridad de nada te sirve ... ).
Juan XXIII análogamente
afirma: si
la riqueza producida con un
tal sistema "alcanza altos niveles y es distribuida según criterios de
justicia y equidad", pero se compromete la dignidad del hombre, o
el sentido de su responsabilidad individual, o su iniciativa,
de nada
sirve. ES IN JUSTO un tal sistema económico; la sociedad debe
rechazarlo.
¿ Cuál será el sistema justo ? , ¿ cuáles las estructuras más idó
neas?: "No es posible determinar en sus detalles -contesta- las
estructuras de un sistema económico que respondan mejor a la
dignidad de los hombres y sean más idóneas para desarrollar
~n
ellos
el sentido de responsabilidad. Sin embargo, nuestro prede
cesor
Pío XII --añade- traza oportunamente esta directiva: "La
pequeña y la mediana propiedad, en la agrú:ultura, en las Mies )1
oficios} en ·el camercio y en la indu'stria) deben ser garantizadas
y promovidas, asegurrándoles las ventajas de la organ,zación graw
de median.te uniones cooperat'VlXls ). mientras que en las grandes
organizaciones deb,e ofrecer se la posibüidad de moderar-el con
trato de trabajo con
el contrato de
sociedad".
Insiste todavía Juan XXIII: "Se deben conservar y promover,
en
armonía con
el bien común
y en el ámbito de las posibilidades
técnicas, la empresa artesana, la empresa agrícola de dimensiones
familiares y también la empresa cooperativista, incluso como inte
gración de las dos precedentes".
¿ Y cómo ajustarse ''incesantemente'' en las estructuras, fun
cionamiento y productos "a las situaciones siempre nuevas",
de
terminadas
por los progresos de las ciencias
y de las técnicas?
¿ Quién será el que deba ajustar y realizar esos cambios de es
tructuras? Fundamentalmente los propios interesados, según he
mos visto que viene sucediendo en Occidente en anteriores epí
grafes de este trabajo: la "acción de ajustamiento debe ser
658
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTUM CONTEMPOMNEA Y COYUNTUM TECNICA
realizada en primer lugar por los propios artesanos y los propios
cooperativistas",
y los poderes públicos deben actuar en favor de
los artesanos
y cooperativistas porque "esas categorías son por
tadoras de valores humanos y contribuyen al progreso de
la cul
tura".
La sociedad debe ayudar, .orientar, dar facilidades fiscales,
económicas, técnicas, de información y fomentar el espíritu de iniciativa y responsabilidad de los particulares:
"la experiencia,
efectivamente,
atestigua que donde falta
la iniciativa personal de
los particulares hay tiranía política; pero hay además estanca
miento en los sectores económicos", cuyos bienes se promueven
precisamente por "la genialidad creadora de los individuos''.
Este respecto a la persona, a su "genialidad creadora", dig
nidad y libertad; la supeditación del sistema económico, y aun de
una mayor productividad
y equitativa distribución, a aquellos va
lores humanos; Ia defensa de
las estructuras
a nivel humano y
familiar; dejar a los propios interesados el primer lugar en el
"ajustamiento incesante de las estructuras" a las situaciones siem
pre nuevas que se producen; la afirmación del derecho de
pro~
piedad
privada, incluso de los bienes de producción, como derecho
natural y primario de los individuos respecto a
la Sociedad; la
furi.ción meramente
"subsidiaria" del Estado, cuyo "objeto natural"
sea "ayudar de manera supletoria a los miembros
del· cuerpo
so
cial y no el de absorberlos
y destruirlos"; el "control" de sus ac
tuaciones", "incluso para evitar que en el seno de la propia orga
nización del Estado
se formen centros de poder económico~ con
daño de su misma razón de ser, que es el bien de la comunidad"
y no el bien de las mismas personas que dicen administrar. Todo ello constituye
la más rotunda, categórica y penetrante impugna
ción de las doctrinas socialistas que con tanta superficialidad se supone hoy por muchos como doctrina aceptada por la Iglesia. Y es
ta formidable puntulización
y defensa del hombre frente a un
socialismo desintegrante y esclavista, así como
-la orientación pa~
ra
encauzar los problemas existentes, partiendo del hombre y al
servicio de su dignidad, por encima de toda consideración estric-
659
*
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
tamentt:: económica, la realiza nada menos que el Papa del "aggior
namiento)J,
el buen Papa Juan; porque para la Iglesia, el hombre,
cada hombre, es el Rey de la creación; y todas las circunstancias
técnicas, institucionales o de cualquier clase deben estar al servicio
del bien común; "concepción que se concreta en el conjunto de
las condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres hu
manos el desarrollo
integral de su persona".
***
EL CoNcn,ro V ATICA..""iO II ha reiterado y confirmado la anterior
doctrina. El hombre es quien debe ser servido; la socieda9,,
la eco
nomía,
deben concebirse al servicio del hombre
y no al revé~: ... "el
principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y
debe' ser la persona humania) la cual, por su misma naturaleza, tie
ne absoluta necesidad de la vida social" (45). También para el Concilio la palabra "sociaíización" se toma
en su
acepción de sociabilidad: "... a través del trato con los
demás, de la reciprocidad de servicios, del diálogo con los herma
nos, la vida social engrandece
al hombre en todas sus cualidades
y le capacita para responder a su vocación. De los vínculos so
ciales
que son necesarios para el cultivo del hombre,
unos, como
la familia
y. la comunidad política, responden más inmediatamente
a su naturaleza profunda; otros proceden más bien de su libre
voluntad. En nuestra época, por varias causas, se multiplican sin cesar las conexiones mutuas
y las interdependencias ; de aq_uí na
cen
diversas
asociaciones tanto del derecho público domo del de
recho prWG-do.
Este fenómeno recibe el nombre de socMliza
ción" ( 45).
Este concepto de "socialización" es contrario
al que venía ri
giendo hasta que así fue formulado. En efecto, el Diccionario· de la
Lengua dice de "socialización" : "acción
y efecto de socializar".
Y define "socializar" como "transferir al Estado u otro órgano
( 45) Constitución sobre la Iglesia en el Mundo actua!, capítulo II, nú
mero 25.
660
Fundaci\363n Speiro
AGRJCULTURA CONTEMPORANEA Y COYUNTURA TECNICA
colectivo las propiedades, industrias, etc., particular.es". (Ya
hemos
visto cómo para el concilio
"socialización·" hace
referencia al
enriquecimiento "de los vínculos sociales que son necesarios para
el cultivo del hombre",
y las "diversas asociaciones e institucio
nes" que de ahí se derivan).
En cambio, reitera el Concilio que "la propiedad, como las
demás formas de dominio privado sobre los bienes exteriores,
contribuye a la ex:{n·esión de la persona y le proporciona ocasión
de
ejercer su función responsable en la sociedad y en
1a econo
mía. Es, por tanto, muy importante favorecer el acceso de todos,
individuos o comunidades, a algún dominio sobre. los bienes ex
ternos. La propiedad privada, o un cierto dominio sobre los bienes
externos, aseguran a cada cual una zona absolutamente necesaria
para la autonomía personal
y familiar, y deben ser considerados
como prolongación de la libertad humana" ... (46). Reitera asimismo el Concilio
-la primacía de los "cuer_lX)s in
termedios": "Cuiden los dirigentes de no entorpecer las asocia
ciones familiares, sociales o culturales,
los cuerpos e instituciones
intermedias
y de no privarlos de su legítill1:a y constructiva acción,
que más bien deben promover con libertad y de manera orde
nada" ( 47).
Como complemento de lo anterior, reitera la limitación de un
"poder excesivo" para
el :8.stado: "los ciudadanos, por su parte,
individual o colectivamente, eviten atribuir a
la autoridad política
todo
poder excesivo,
y no pidan al Estaxl,o, de manera ino-portuna, ventajas o favores excesivos, con riesgo de disminuir la res
ponsabilidad de las personas, de las familias
y de las agrupaciones
sociales" (47). Por último, al referirse a
la revisión de las "estructura:S." eco
nómicas
y sociales, confirma la doctrina de la Encíclica "Mater et
Magistra", de la primacía del hombre sobre la economía, y previene
(46) ,Constitución sobce 1a Iglesia en el Mundo actual, capítulo III, número 71.
(47) Constitución sobre la Iglesia en e1 Mundo actual, capítulo IV,
número 75.
661
Fundaci\363n Speiro
FRANCISCO DE GOMIS CASAS
contra las apreciaciones fácilmente superficiales y limitadas de la
tecnocracia: "hay que prevenirse-dice el Concilio-frente a solu
ciones técnicas poco ponderadas, y sobre todo aquéllas que ofrecen
al hombre ventajas materiales, pero se oponen a la naturaleza y
perfeccionamiento espiritual del hombre" ( 48).
(48) Constitución sobre la Iglesia en el Mundo actual, capítulo V,
Sec.
2.~., núm
86, d)
662
Pluralismo y unidad, reflejo del infinito del cual todo trae
origen.
"El mundo es complejo; su vision total contiene una
"ri,queza de realidades y presenta -una multiplicidad de as
np·ecto's
que exigen un pluralismo de conceptos, de valora
'ciones, de conducta.
"La civilización se mide por la capacidad pluralística
"del hombre. La santidad ,puede decirse, se desarrolla en 1,t,n
"tejido siempre mity complicado de relaciones espirituales
" y morales. Todo es complejo, todo es prnfundo, todo lleva,
"la impronta de lo indefinido,
que es como un reflejo del
"Infinito del
Cu.al todo
trae origen. Quien ve, quien observa,
"quien piensa, quien reza se siente abrwnwdo par la mul
"titud,
por
la
grandeza, por
la
explora.bilidad, por el miste
"ri'o
de
las cosas. El
pluralismo está en las cosas; después
"en
los
conceptos
y en las pal.abas.
"Y al mismo tiempo ( ésta también es una realidad ma
"ra.villosa)
todo
indica un evidente principio de
unidad. El
"se_r m.ismo,
en to-da su expresión, se dirz'ge a
una
misteriosa
"y también evidente unidad."
PAULO VI: Audienda generaJ del miércoles
día 14 (texto itaHmo en L'Osservatore Romario
de 15 de mayo de 1%9 ;· texto en castellano
Ecclesi.a n.úm 1.441, sábado 24 de mayo de 1969.
Fundaci\363n Speiro