Índice de contenidos
Número 443-444
Serie XLIV
- Textos Pontificios
- Estudios
- Crónicas
- Información bibliográfica
Autores
2006
Glosas Complutenses (I)
GLOSAS COMPLUTENSES (1)
POR
AGUST!N ARREDONDO, S. J. (*)
22/02/05
Por meses que pasan no encuentran los gobernantes alterna
tiva pata la religión, hasta el ridículo.
Cuando ya no la han encontrado es creíble que ni la encon
trarán; porque ¡bien que lo han intentado!
Y la razón sospecho que
es lo que ya me sospechaba: que no
la encontrarán porque NO LA HAY.
Dos y dos son cuatro, sin alternativa posible. Y la formación
humana y cultural de un chico requiere, sin alternativa equi
valente, la enseñanza de la religión.
A lo sumo, la enseñanza de
otra religión no católica, o inclu
so del ateísmo, si los interesados (ellos;
no los demás) pro
ponen un contenido de esas ensefianzas que mereciera ser
aprobado. (Trabajo les mando).
(*) El padre Agustín Arredondo, de la-Compafifa de Jesús, ha sido durante por lo
menos treinta afias nuestro consiliario más constante. Asiduo a las reuniones de los mar
tes durante todos esos afias, su traslado a Alcalá de Henares nos ha privado de su presen
cia física. Pero no de su adhesión que, con sus más de noventa afias, nos hace llegar por
correo electrónico antes de las reuniones semanales. Hemos decidido, autorizados por él,
y con gran satisfacción, publicar estas notas complutenses, a las que en general hemos deja~
do incluso las consideraciones de cipo "familiar" (N. de la R.).
V"6,, núm. 443-444 (2006), 257-292. 257
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
Y los que no cursaran tampoco alguna de esas alternativas,
quedarían con esa asignatura pendiente y no aprobada, para
todos los efectos consiguientes.
(Se admite, si surgiere,
toda réplica en contrario).
01/03/05
No sé a quién atribuir esta travesura del envío del reciente
número de Verbo: a Vallet, a Kostka, a Ayuso ... A los tres, y a los
demás,
mi agradecimiento de siempre.
Siempre me interesaron las reuniones de los martes por tres
cosas: por la compañía amigable semanal con quien agradable
mente sintonizo en la manera de entender la vida; por el. enri
quecimiento propio, debido al trato con gente de talento no
vulgar; y por la posibilidad de contribuir con mi modesta apor
tación al estimable ambiente ideológico en que nos movemos.
He hojeado el nuevo número, A mí me resulta de mucho
interés: la doctrina pontificia, el artículo de Petic, algunas de las
crónicas, todo. Y posiblemente lo que más, el índice de los diez
últimos números, resumen de una inestimable labor en otro
afio cumplido, muy útil, y (no es ninguna broma) digno de
internet.
Con todos desde aquí esta tarde de martes, con mi agrade
cimiento y oraciones.
08/03/05
Querido Miguel: me admiran las atenciones de Vallet que
no deja de llamarme ninguna semana para preguntarme qué tal
sigo. Mis oraciones
por él y por vosotros quiera Dios oírlas y
unir sus bendiciones a mi agradecimiento. Por lo demás, a mí
Dios me conserva perfectamente, sin otras deficiencias que las
correspondientes a mis noventa
y un afi.os.
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GLOSAS COMPLUTENSES (I)
Leyendo Verbo me cogi6 Juan esta mañana. Ya había visto
estos días los interesantes documentos papales, las memorias de
los
que se nos fueron, (siempre me interes6 toda la primitiva
historia de la
CIUDAD CATÓLICA entre nosotros), y había hojea
do el trabajo de Petit. Pero de ahí he pasado a tus cr6nicas, y
luego
al sombrío artículo de D. Marcelo. Todo muy interesan
te. Y ojalá se hable y escriba más sobre
el moderantismo y sobre
el problemático "mal menor", al que, con otros, yo prefiero lla~
mar "bien posible", y no siempre entienden bien los que lo
aprueban ni los que lo condenan.
Seguiré leyendo. Muchas gracias
por todo.
15/03/05
Estupendo el trabajo de Paco Pepe. Por su contenido, y por
su lecci6n para nosotros hoy.
Podría añadir que Martín Sánchez ha sido mi mejor profe
sor en la carrera de Económicas, en la que la Política
Econ6mica cursada incluía la parte agraria, que la enseñaba
él (era ingeniero agr6nomo y ge6grafo).
Llegaba a la clase llevado
por su hermana en la silla de rue
das; nos echaban del aula
para que no presenciáramos entre
ella y un bedel la elevaci6n de la silla hasta colocarla en el
estrado a la mesa, cara a los alumnos.
Repartía entre cada uno de los alumnos papeletas con grá
ficos o números, que
él traía y le evitaban el uso del ence
rado.
Inolvidable: "la tierra se
mide en fanegas, o tahullas, apenas
en metros cuadrados. La
medida más usada es la hectárea,
un cuadrado de cien metros de lado: la Puerta del Sol viene
a ser
una hectárea; la Plaza de Oriente (vivía muy cerca de
ella,
en la calle de San Quintín) dos hectáreas y media; el
Retiro 118 hectáreas".
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. f.
No pasaba lista; y un día que llegué sólo minutos antes, esta
ba
él ya, y el aula repleta (los de Ciencias Políticas tenían allí
esta asignatura común con nosotros) . Desistí de entrar.
En La Toja, donde él pasó alguna temporada, no sé quién
me dijo que Franco había ido alguna vez a verle. Supongo
que por consultarle algo, y no de visita.
Su
hermano Pepe, también apostólico activo, se hizo jesui
ta, y
se volvió loco, antes de llegar a ser sacerdote a lo que
creo.
Me parece que murió mucho antes que él.
Como "nota para la acci6n", me pregunto si hay ahora cató
licos para la vida pública, dónde están; si hay obispos y
sacerdotes que los fomenten, y que les apoyen; si conviene
la existencia de un partido católico, o más bien de varios ...
La formación de hombres para
una política católica creo que
es una pesadilla de Galarreta, y con razón.
Mi felicitación a Paco Pepe, cuya dirección electrónica tuve,
pero se
me ha escapado debido a mi supina impericia infor
mática.
28/03/05
AllSOLUCIÓN DE ÜTEGUI
260
La sentencia absolutoria afirma que sus declaraciones son
"reprobables, ofensivas, impropias, injustas, oprobiosas y
ajenas a la realidad". Inmorales consiguientemente.
Aun el
caso de que el fin pretendido fuera bueno.
Se alega como derecho prevalente para absolverle, la libertad
de expresión. ¿Libertad para obrar mal? Libertad para escla
vizarse:
el que obra mal es esclavo de intereses inadmisibles
que le quitan la libertad de obrar el bien, que es la única ver
dadera libertad.
¿ Y
a eso llaman libertad de expresión, y
reconocen
el derecho a ella, que anteponen al derecho .al
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GLOSAS COMPLUTENSES (/)
honor frente a "la ofensa, la injusticia, el oprobio y la ca
lumnia"?
El ordenamiento jurídico está incluido en el orden moral;
como el médico, el artístico, el lúdico o cualquier ordena
miento de los actos humanos, que siempre son valorables en
lo moral y están subordinados a tal valoración.
Nunca hay
un derecho verdaderamente tal, a hacer un acto malo verda
deramente tal.
Y
por otra parte toda violación de ese ordenamiento jurídi
co debe ser perseguible
en un Estado de derecho. ¡No?
(Admito y agradezco toda réplica más acertada en contrario).
05/04/05
CONTRA LA MISERIA
Da vergüenza que en el siglo XXI, con tanto adelanto, haya
tanta miseria, en individuos y en países enteros.
Las naciones más desarrolladas (en las cuales hay también en
ocasiones mucha miseria) han sido de siempre miradas como
especialmente llamadas a remediarlo; incluso por los papas.
Pero estos hablan también de la responsabilidad solidaria
de
todos.
Parece conveniente que aumentemos nuestros ingresos todo
lo que la moral nos permita. Otra cosa es que que luego cuide
mos
muy mucho del destino que demos a lo ingresado.
Es claro entonces el seleccionar las grandes y urgentes nece
sidades a nuestro alcance.
Igualmente, el garantizar en lo posible la eficacia de lo dado,
exigiendo en consecuencia en su caso la informaci6n y el proce
dimiento concreto
al efecto.
De país a país, ¡no sería necesario (remedio "quirúrgico", tal
vez teórico) poder imponer a esos pueblos, aun coactivamente,
el régimen y la formación apta para poder administrarse y
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desarrollarse? ¡Todos son soberanos e iguales en las Naciones
Unidas! El problema de la cantidad individual asignable a fines
benéficos debe ser difícil o imposible determinar; porque
no se
ven apenas datos que puedan en general tenerse por norma. El
sentir lo más posible como propias
(y como de Cristo) las nece
sidades de otros, en vez de esquivar su conocimiento ... En vez de
tener lo más posible para vivir , tener para ello lo menos posi
ble, con todo lo que la palabra "posible" tiene de flotante ....
Y ¡cuidado también con los pobres!
Que ni todos los ricos
son malos, ni todos los pobres son buenos.
12/04/05
262
La "Mondragón Corporación Cooperativa" supongo que es
la famosa cooperativa modelo de la que oí hablar por prime
ra vez hace más de medio siglo, fundación reciente del sacer
dote que la dirigía. Su expresidente Antonio Cancelo, escri
be en el diario económico "Cinco Días" las siguientes apre
ciaciones aquí resumidas sobre el liderazgo de Juan Pablo 11:
"Si se trae el magno acontecimiento a este espacio de refle
xión sobre la vida de los directivos, es por el fuerte papel de
liderazgo
que ha sabido ejercer en el mundo, extendiéndose
su influencia a espacios alejados de la fe".
"Todo
el mundo afirma que ha tenido capacidad para inci
dir positivamente en los acontecimientos más importantes
acaecidos en los últimos veinticinco años".
Encontramos "un primer punto de apoyo, más allá de la fe,
en la bondad que, cuando aparece, muestra el ansia que la
humanidad siente de encontrar personas que busquen el
bien de los otros sin esperar nada en cambio. Quizá pueda
parecer una lucura; pero me pregunta si no será convenien
te incorporar la bondad como característica del liderazgo".
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GLOSAS COMPLUTENSES (l)
Señala luego el estudio y reflexión como otras característi
cas, propias también del
papa fallecido. Y añade:
"El esfuerzo
de comunicación en las lenguas propias mues
tra la valoración que otorgaba a los elementos más sensibles
de la vida de las comunidades."
Y después de recordar "su tremenda vitalidad" y "su capaci
dad de dedicación", concluye:
"De su vida y de sus enseñanzas tenemos mucho que apren
der los que, en terreno mucho más modesto, debemos ani
mar y orientar a grupos
humanos dentro del mundo de la
empresa".
Directivos como nos sentimos del catolicismo español en la
vida pública, mucho tenemos que pedir la intercesión de
este gigante, y aprender de su oportuna e inoportuna vida.
26/04/05
"MATRIMONIOS" HOMOSEXUALES
Al encargado, por su cargo público, de dar por válido ofi
cialmente tal "contrato", entiendo que su actuaci6n no le
hace protagonista causante del del
('matrimonio", sino cola
borador en un asunto inmoral.
La moralidad de esa colaboración depende de si es más o
menos próxima (muy próxima aquí, para la validez del
mismo "contrato"); de
si sin ella se impediría o no la cele
braci6n del inmoral ((contrato" (aquí es seguro que no;
habría otro funcionario que se prestaría a hacerlo sin opo
nerse a ello); y de la gravedad
de las razones a favor de la
colaboración. A saber:
Si al negarse habría que optar·forzosamente por un exceden
cia no bien remunerada, por tiempo no definido; o si habría
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Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
que abandonar el cargo; o si al irse dejaría uno también de
hacer las muchas buenas cosas
que también hacía hasta
ahora en su puesto y no se espere haga su sucesor; y seme
jantes.
Semejantes cosas graves
pueden hacer lícita la cooperaci6n
al mal.
-No parece, pues, nada fácil que hubiera ordinariamente
obligaci6n a plantarse en contra, al menos individualmente.
Aquí de las asociaciones colegiales o sindicales que tuvieran
fuerza para-cargarse esas celebraciones; como si los médicos
se rebelan de consuno contra los abortos (asunto mucho
más grave, en el que aun individualmente deben oponerse
siempre; porque el médico entonces no es mero cooperador,
sino auténtico criminal).
S6lo le queda entonces a ese funcionario el derecho, y el
deber, de vomitar debido a las náuseas que produce tanta
porquería. Pero Dios quiso que el trigo coexista con la ciza
ña.
Contaba con eso Cristo su última noche al pedir· al
Padre:
"No te pido que los saques del mundo, sino que los
preserves del mal", metidos como viven en esta pocilga.
(Como siempre, se admiten réplicas en contra).
10/05/05
Los E.SPAÑOLES y LAS E.SPAÑOLAS
Para la construcci6n de la España que deseamos la mate
ria
prima que más escasea parecen ser los españoles y las espa
ñolas.
Con gente apta nos iba a importar poco el petr6leo o la sequía.
¡Con los gigantes, en
uno u otro aspecto, que han andado
por España en otras épocas!
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GLOSAS COMPLUTENSES (I)
Esa "gente apta' la hay aquí o allá; pero necesitamos saber
hacerla; y no acertamos, ni nos preocupa mayormente.
Quiérese, pues, decir que hay que empezar por "hacer a los que
la hagan''.
Esto nos llevaría a concluir que el primer problema de
Espafia
es EDUCAR.
¿Y-cómo querríamos que fueran esos espafioles que nos inte
resa hacer? Concretemos en una relación sucinta las más impor
tantes cualidades que desearíamos en ellos. El que esto escribe
enumeró hace nueve afios dieciocho.
Habló de ellas demasiado
poco: unas ocho veces, y en cuatro ocasiones me pidió algún
oyente a continuación una copia. (El doctor Pozuelo, un oyen
te de una homilía sobre el tema ... ).
Invito a cualquiera, a que haga su lista.
En muchas cosas
coincidiríamos seguramente, o nos completaríamos, o rectifica
ríamos.
Mis dieciocho puntos espero escribirlos en otra ocasión.
Ahora sólo pienso si nos inquieta lo debido este problema.
Como temiendo la falta de agua hemos visto mil veces la cufia
televisiva de
un grifo goteando, con la advertencia de no gastar
vanamente una gota, ¿no convendría insistir hasta la pesadez,
para hacer popular y poner de moda todo acertado comporta
miento en cuantas actitudes nos acerquen al sofíado espafi.ol
ideal?
(Se admite toda clase de réplicas. Estas líneas nunca son
enviadas para ser leídas, sino para poder ser leídas,
que no es lo
mismo. También pueden ser borradas sin leerlas. Al
que las
escribe le hace bien en todo caso el enviarlas).
16/05/05
SESQIBDECÁLOGO {con perdón)
Debe llamarse así; yo no tengo la culpa. Se dice que el pre
fijo
sesqui afiade a la palabra siguiente su mitad; y así resultan
aquí docena y media las cualidades concretas necesarias en ese
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AGUSTfN ARREDONDO, S. J
español o española ideales, que son la grandiosa materia prima
que más escasea entre nosotros. Con ellas, nos importaría
mucho menos el petróleo o la sequía. Helas aquí, expuestas a
toda correcci6n que aconsejaran opiniones más certeras:
266
l. Fe y religiosidad instruidas.
2. Sentido de responsabilidad.
3. Reconocimiento de la Autoridad.
4. Serio cumplimiento
de todo compromiso contraído.
5. Exaltado afecto
al trabajo.
6. Afán de calidad
y superación.
7. Vida moderada
y sin desenfrenada ambición.
8. Talante servicial, sin fácil deserción ante problemas ajenos
(Pasotismo).
9. Paciente tolerancia de molestias.
10. Nula locuacidad; y dominio externo de impulsos inte
riores.
11. Buen trato de los bienes comunés a todos.
12. Ausencia de retrasos en horarios y calendarios conve
nidos.
13. Eliminación de
pmas, fecundas en chapuzas y des-
gracias.
14. Rechazo visceral de toda picaresca.
15. Destierro de ligerezas en inquirir
y criticar.
16. Ausencia de venganzas
y viles envidias.
17. Afectuosa formación
de jóvenes y carifiosa exigencia a
niños.
18. Imperiosa obsesión por formar a los formadores.
¿Vale?
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GLOSAS COMPLUTENSES (!)
24/05/05
A SAN FERNANDO
Patrono de los Amigos de la Ciudad Católica.
Jamás el hombre logrará una casa
edificar para vivir en ella,
sin
el Creador que ponga allí su huella
sosteniendo
el cemento y la argamasa.
Ni la CIUDAD CATÓLICA se basa,
si sobre el monte su fulgor destella,
sin quien la edificó, vistosa y bella,
y la cuida solícito sin tasa.
Por eso en sus
AMIGOS hoy estalla
la
fe, su reconquista proclamando,
y aguerrido su verbo
no se acalla:
pues se somete al poderoso mando
de aquella Virgen, la de las Batallas,
y del gigante que eres tú,
¡FERNANDO!
31/05/05
A propósito de Paco Pepe y de D. Angel Herrera.
Creo
no haber oído nunca hablar bien de la mentalidad
política del gigante que fue Herrera.
Cuando murió, en un comentario del YA alababan lo flexi
ble que había sabido ser.
¡Y tanto!
Se dice que al estallar el 18 de julio y sumarse Gil Robles al
Movimiento, D. Ángel, mal informado, le envió un telegra
ma aplaudiendo su actitud de fidelidad al régimen republi
cano.
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
Posteriormente no sé si dio ejercicios a Franco un afio. Y en
una ocasi6n le compar6 con Fernando
el Santo, no creo
que s6lo por haber ganado la guerra. Ciertamente ¡flexibi
lísimo!
Y
su actitud debi6 influir en mucha gente por el gran pres
tigio autoritario con que subyugaba.
A mi amigo de la infancia
el sacerdote Manolo Cossío,
que se había
metido en su 6rbita por lo mucho que le es
timaba, quiso en Valencia traérselo para hacerle director
del Instituto Le6n XIII,
él se neg6; y D. Ángel quiso,
sin lograrlo, que le acompañara en su vuelta a Madrid, per
suadido de que durante el viaje le convencía indudable
mente.
Cossío me cont6 lo más estimable que sé de Herrera. Siendo
ambos sacerdotes y viviendo juntos en
un piso en Maliafio,
por la noche se retiraba a las 10,30 para irse a dormir; y se
levantaba a las 12,30 a hacer dos horas seguidas de oraci6n,
reanudando luego
el suefio. Eso era lo habitual. Y eso tipifi
ca necesariamente la vida de cualquiera.
Por lo demás, la autoridad deja de serlo si atenta contra el
bien común; y la menor del silogismo, el que el bien común
se iba a· pique en 1936, era claro para los que valíamos
mucho menos que D. Ángel.
¿Vale?
07/06/05
INMIGRANTES
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El inmigrante ha buscado una soluci6n mejor o peor en su
huída de
una situaci6n inaceptable.
El llegar a dejar su casa y
su gente marchándose a otro sitio
de la tierra más o menos conocido o desconocido no es pro-
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GLOSAS COMPLUTENSES (/)
blema que se afronte sin razones muy serias; con frecuencia
es la última opción. El que emprende esa huída se encuen
tra gravemente desprovisto y urgentemente necesitado.
Se calculan
en más de cincuenta millones en el mundo. La
población de Espafía parecen haberla
aumentado en cuatro
millones.
El
problema es, pues, pavoroso. Con dificultad van repo
niéndose los países de acogida en lo político, lo econ6mico,
lo cultural, o lo religioso.
La Iglesia
en junio de 1988 creó el llamado Pontificio
Consejo para
la Pastoral de Emigrantes e Itinerantes, del
que forman parte veinticinco cardenales y obispos, y quince
consultores. También
se celebra anualmente el día de la
Emigración.
La intenci6n por la que oran este mes los más de cincuenta
millones de católicos pertenecientes al Apostolado de la
Oración, aprobada por Juan Pablo II como siempre, es pre
cisamente los refugiados e inmigrantes.
¿ Y estamos gastando tantos medios en buscar las cosquillas
al planeta Marte y demás, en vez de acabar de una vez en el
siglo XXI con el hambre, la miseria y la incultura? ¿No urge
el dedicar ante todo a estos objetivos todo los medios posi
bles,
que son muchos?
14/06/05
CONFESIONALIDAD
¿No es con frecuencia una auténtica confesionalidad tam
bién el laicismo vigente?
Reconociendo algunos, algunos (repetimos), excesos
en el
llamado "nacionalcatolicismo" ¿hay razones para resumir en
esa palabra la actitud pública católica de entonces?
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
El que esto escribe ha deseado siempre, en vano, una bre
ve descripci6n concreta de aquel nacionalcatolicismo, que
apenas se refiere, según los comentarios
de la gente, a
Franco bajo palio en las iglesias, al nombre de los caídos
sefialados
en los muros de escas, y cosas parecidas. ¿No son
minucias estas cosas en comparación de una indiscutible
religiosidad, popular en mil manifestaciones ordinarias,
ante las
que el nacionalcatolicismo" atribuido resulta una
caricatura?
Muy bueno Sandoval, cuyas páginas sobre la confesionali
dad de las sociedades he releído, incluida una cita estimable
de Mons. Guerra Campos sobre el asunto.
Y sigo a la espera de enterarme qué diablos
es el nacionalca
tolicismo.
21/06/05
FORMAS DE GOBIERNO
¡Absurdo! Depende solamente de un problemático escafio el
que Galicia dé un vuelco, y en Espafia se teman consecuen
cias.
Ya dijo Girón una vez que en las elecciones tirarnos a Espafia
a cara o cruz, a ver de qué lado cae. ¡Cuánto voto aleatorio
no hay!
Así puede perder
el partido más deseado, sin que gane
siquiera el segundo, sino muchas veces el tercero, que se
indinará a uno u otro de los dos primeros, según le conven
ga: u otras problemáticas coaliciones con minoritarios.
Genial aquel discurso de Eugenio sobre la democracia.
-
Antonio Segura planteó aquí una vez si no sería el régimen
de la Iglesia Católica
el más acercado paca un Estado. Yo
pensé, y sigo pensando, que son dos gobiernos incompara-
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GLOSAS COMPLUTENSES (I)
bles: pero que a pesar de todo me parece que sí. La Iglesia
no es una democracia, sino una aristocracia. El poder lo tie
nen a su modo los mejores. Al pueblo entiendo que sólo hay
que dejarle todo el poder de que sea capaz. ¿No?
Por lo demás oí en los
afias cuarenta al P. Lu'fs Ízaga (trata
dista y profesor de Derecho Político en Deusto, citado
por
Fraga en las clases que le oí), que no conocía un régimen
perfecto:
que todos tienen con frecuencia sus ventajas y des
ventajas.
Y yo lo encajo en mi mentalidad, de que son las personas,
autoras y ejecutoras de los regímenes, las
que han de darles
vida, como un buen director de orquesta a la partitura.
Las personas son la materia prima más estimable, de la que
no poco escaseamos. ¿No es nuestro primer problema la
educación y formación apta de espafíoles y españolas? Pi
damos a Dios "profetas" y "profetisas" de los del Antiguo
Testamento.
27/06/05
¿EL LATfN LENGUA DE EUROPA?
Hay unos seis sitios en España, y más de treinta por el mundo,
donde grupos más o menos numerosos dedican algún tiempo
al mes al cultivo de la lengua latina mediante la conversación,
cartas, publicaciones, y reuniones internacionales.
De España conocemos la existencia de los círculos de Ma
drid, Bacelona, Gerona, Zaragoza, Baleares y Cádiz. Sabe
mos de otros de América Norte y Sur, y de varias naciones
europeas.
Independientemente de otra razones que les inviten al culti
vo del idioma latino, no falta quien piense en la convenien
cia, no ya tan futura, de un lenguaje común europeo para
muchas cosas.
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
De hecho el latln no es una lengua de uso tan reducido. Del
círculo de
Madrid forman parte, sí, algunos fil6logos, y un
sacerdote: pero alma de las reuniones es también un diplo
mático, que no es el único; y hay un médico, un jurista,
una profe,sora, y otros de distintas profesiones y edades.
Echan de menos hace unos afios al célebre Antonio Peral
Torres,
autor de la traducción latina del Quijote, editada
por la Sociedad de Estudios Cervantinos de Alcalá de
Henares,
con quien, hasta que falleció, se veían todos los
meses.
Toman nota sus socios de las posibilidades de comunicarse
con toda facilidad a través de satélite y de la red internacio
nal de correo electrónico, para no hablar solamente de las
numerosas emisiones radiofónicas de que disponen. Sema
nalmente, por ejemplo, se informa en latln por radio de las
principales noticias no sólo desde Bremen, o de emisoras
extranjeras más afines, sino hasta de Helsinki. Y fue en
Helsinki
donde el afio 96 se reunieron en congreso interna
cional, (que se celebran de vez en cuando}, cuatrocientos
cincuenta asistentes de varios continentes.
¿Llegará el latín a ser la lengua "más común" de Europa? ¿O
el inglés?
¿O ..... ?
Saludos.
VENTAJAS DE LA LATINIDAD
En fin, se trata de una ocupación digna, posiblemente útil,
aun a nivel europeo, y humanizadora que enriquece siempre a
quien se pone en contacto con la soberbia civilización latina.
Y a los que andamos sólo a gatas por el latín, puede ocurrír
senos, balbuceando, gritar
en estas entrafiables páginas, de
modo que lo oigan las estrellas: ULTRA SEMPER!, cuando hemos
querido decir en latín algo que en espafiol decimos SIEMPRE
P'ALANTE.
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GLOSAS COMPLUTENSES(/)
20/09/05
CIUDAD CATÓLICA
Benedicto XVI, el 4 de junio, en su visita al Presidente de
Italia:
"Las relaciones entre la Iglesia y
el Estado italiano están
basadas en
el principio enunciado por el Concilio Vaticano
II, según
el cual «la comunidad política y la Iglesia son inde
pendientes y autónomas, cada una en su propio terreno»".
''.Ambas, sin embargo, aunque por distinto título, están al
servicio de la vocación personal y social del hombre"
( GaudetSp 76).
"Por tanto es legítima una sana laicidad del Estado ... sin
excluir ... esas referencias éticas que encuentran su último
fundamento en la religión."
"La autonomía de la esfera temporal no excluye una íntima
armonía social
con las exigencias superiores y complejas que
se derivan de una visión integral del hombre y de su eterno
destino."
Por tanto: autonomía, sana laicidad, subordinada a la ética,
a la religión, a valores superiores del hombre, a lo eterno.
Eso es, ni más
ni menos, CIUDAD CATÓLICA.
Mi agradecimiento a Dios por encontrarnos otra vez a
principio del nuevo curso. Por todos mi oración y a todos mi
saludo.
Repito que mis mensajes no son para ser leídos, sino para
poder ser leídos, o no leídos. Ni pienso inquirir nunca si se leen.
Ya me ha dicho alguno amable y espontáneamente que suelen
leerse.
Me alegro, lo agradezco, y en todo caso de momento
pienso seguir esa manía. Así SIEMBRO en español; y en griego
¡SPEIRO! , que es lo mismo.
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
27/09/05
274
He recibido ayer el nuevo número de Verbo. Mil gracias. He
leído la crónica de la celebración del día de San Fernando.
Excesiva mención de mi persona; gracias. Eva María sabe
volar alto
-no creo conocerla-. Fernando no me sorpren
de; me gusta, y me alegro de leerle cuando ni a él ni a
Mari Paz he conseguido cazarlos mil veces por teléfono. ¡Por
qué no aludió, siquiera brevísimamente, a la gesta de nues
tra Ciudad Católica tras la inspiración y amparo de San
Fernando?
A Wagner lo he conocido gracias a Ayuso.
¡Cuánto bien hay
que no suena!
He empezado el artículo de Juan. Me gusta. No he acabado
aún de leer su crítica de Suárez, y me interesa por lo poco
que sé de la filosofía política de Suárez.
Digo cada vez más alto, porque lo he dicho varias veces sin
que nadie me haya disuadido aún, que la primera obra lite
raria española (aunque no escrita en español) son los vein
tiséis
tomos de Suárez.
Me felicito de tenerme por tomista, incluso a través de
Suárez; y a Suárez también. Me he leído de punta a cabo
toda la Summa de Sto. Tomás, sin la menor violencia ni en
las cosas en que discrepo. Ni me asusto porque él discrepa
ra de
mí en que negara (hace más de siete siglos) la concep
ción inmaculada de María.
A lo que creo, Sto. Tomás y Suárez sólo discrepan a veces en
cosas que
son opinables dentro de un pensar siempre orto
doxo.
Mucho se han exagerado esas diferencias, sobre todo en
siglos pasados, por ambas partes antagonistas (dominicos
y jesuitas), no siempre por razones originariamente teoló
gicas.
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (/)
Como siempre, se admiten data occasione réplicas en con
trario.
¡Enhorabuena por el nº 435-436!
Hoy 27 cumple 465 años la Compañía de Jesús, nacida por
bula de Paulo III en 1540. Laus Deo.
04/10/05
Bien por Pepa (cuyo matrimonio bendije en la catedral cas
trense), en sus páginas sobre la biografía publicada por
Lamer. Me gusta el fondo y la redacción.
Hace ya afios le vino a Lamet un monitum de la Santa Sede
por tonterías escritas en la revista Vida Nueva que él dirigía.
Cesó entonces en la dirección (supongo
que post hoc, ergo
propter hoc), y auguró a la revista el naufragio que aún no se
ha producido.
Hace como
un mes presentó su biografía de Diez-Alegría,
que resefió El País, y al tiempo se describía extensamente el
currículum de Lamet. No me extrañaría que sea colaborador
asiduo
ahí. Tiene, se decía, ¡treinta y dos libros escritos!
En ABC se habló en esa ocasión del "exjesuita Lamer". La
culpa la tiene él.
En seguida se publicó una carta suya en ABC afirmando que
era jesuita y que pensaba seguir siéndolo "con la ayuda de
Dios" (o frase parecida).
Me alegro del recuerdo del P. Cefial por Pepa, en una oca
sión en que no era necesario. También Paco Pepe le estima
por su labor allí. Nació once días antes que yo. Y hemos
sido
muy queridos compafieros desde los ocho afios en el
colegio de Alberto Aguilera. Muy inocentón él. Algún tiem
po lo llamaron "Estanis" por lo sanestanislao que era. Se
doctoró siendo ya septuagenario. Le disuadí, por mis raza-
275
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. f.
nes, que no dejara sus restos mortales para ensefianza uni
versitaria como otros. Murió en 1991.
San José Ma Rubio tenía su confesionario como otros en su
Iglesia de la calle de la Flor enfrente de mi casa; y me con
fesó repetidas veces los afios veinte.
11/10/05
"FUERA DIOS, PORQUE MOLESTA"
276
El artículo de Montejano en Verbo sugiere lo lamentable de
cierta "cristiandad de segunda división''. Supe hace tiempo,
y puede
no haber cambiado a mejor, que la asistencia a Misa
en Espalía
no llegaba al 20%.
Y ese bajo nivel parece extenderse a otros aspectos. ¿No es
acaso significativo que
en más de un año con tantos tumbos,
vaya bajando el PSOE sólo a duras penas en las prospeccio
nes de opinión, preferido sin duda por m'uchos "católicos"
como podrían tal vez ser aún la mayoría de sus adictos?
He oído a veces tachar de tontos a esos "católicos". ¡Quiá!
De eso nada, o en muy escasa proporción. ¡Esos malditos
intereses que tenemos todos, que San Ignacio llamó aficio
nes desordenadas, que nos impiden obrar como debemos!
Sí: hay "católicos" que prefieren que se quede como está
lo del divorcio, o el aborto, o las
uniones homosexuales, o
la aconfesionalidad en la ensefianza o en la vida pública, o
que no nos moleste la Iglesia con tridentinas exigencias en
el siglo XXI! ¡Hay que barrer de la Iglesia doctrinas apolilla
das y eclesiásticos anacrónicos,
por altos cargos detenten!
Se den o no cuenta, lo que les revienta es DIOS, aunque no
se atrevan a reconocerlo. Les molesta Dios, y su ley, y ser
católicos de verdad.
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (I)
Y no hablemos de que sea sólo un PP lo que somos capaces
de hacer los católicos en Política.
No. El catolicismo hay
que tomarlo en serio. No hay diálo
go al que recurramos, a ver cómo sacamos lo más posible
ofreciendo lo menos posible.
Y difícilmente parece se logrará esa auténtica conversión,
que es de indispensable necesidad, si se vive "por libre", o
peor, siniestramente asociados con los que siguen esperando
que Dios ceda ante ellos en vez de ceder ellos ante Dios, que
es la única solución.
¡Necesidad, pues, de difundir nuestras convicciones todo
lo posible, y de lograr la mayor unión de los que piensan
bien, como medio ordinario necesario para lograr toda la
eficacia deseable.
18/10/2005
Lo QUE ES DEL CilSAR
De la CIUDAD que "catolizamos" fue precisamente la lectura
evangélica de la Misa del domingo.
"Responde a la voluntad del Creador" "la autonomía de la
realidad terrena",
por la que "las cosas creadas y la sociedad
misma gozan de propias leyes y valores que el hombre ha
de descubrir, emplear y ordenar paulatinamente." (Vat. II,
Gaudium et
Spes, 36).
-Amplísimo campo, por cierto, el de la autonomía "profana''
del hombre: sembrar lo
que quiere, tocar el piano, freir un
huevo, gobernar un pueblo ...
Pero si hay que darle al César lo del César, no podemos olvi
dar
que también el César es de Dios. Y todo acto inteligen
te y libre del
hombre está sujeto a una valoración religioso-
277
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J
moral; incluso ese descubrir, emplear y ordenar valores o
leyes profanas. Como toda distancia es valorable en kilóme
tros, y toda superficie
por su color.
De dichos actos humanos siempre puede decirse que son o
buenos o malos (apenas nadie cree en la posibilidad de actos
que no sean buenos ni malos). Y consiguientemente todo lo
que no es malo es bueno.
Nada, pues, de invasión de campo ajeno el que la Iglesia juz
gue lo que crea conveniente sobre la moralidad de la políti
ca vigente.
25/10/2005
ESPOSOS
278
Deseaba Juan Pablo II llevar a los altares matrimonios que
poder proponer como ejemplo a la santificación de la vida
de familia.
Ese camino llevan los padres de Santa Teresita del Nifío Jesús,
que al contar ya con la declaración canónica de la heroici
dad de sus virtudes, esperan sólo la realización de algún
milagro para lograr
por parte de la Iglesia su beatificación.
Mientras, la consiguieron
el 21 de octubre del 1 los italianos
Luis Beltrame, brillante abogado del Estado, político amigo
personal de
De Gasperi, Gedda... buen católico sin nada
especialmente llamativo
en lo religioso; y María Corsini,
profesora y escritora de temas de educación, bastante meti
da en actividades benéficas y apostólicas.
Casados en 1905 viven
su vida ordinaria extraordinariamen
te, a decir del Papa. Música, política, vacaciones, bidcletás
-hace casi un siglo-. "Sin beaterías, sin altares ni devociones
particulares en el fondo," dicen sus hijos. Pero el Papa afir
ma que con su Misa diaria, su devoción filial a María, su
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (!)
rosario todas las tardes, y su "referencia de sabios consejeros
espirituales" -posiblemente acertada dirección espiritual y
lecturas. María, enfermera voluntaria
en las guerras de Etio
pía y las europeas, visitadora de los muchachos en barriadas
pobres, y acogedores ambos en su casa con gran riesgo a
refugiados en las posguerras.
Y así
tenían que florecer allí Estefanía benedictina, Felipe
sacerdote, César monje trapense y Enriqueta consagrada a
Dios privadamente en un hogar formado con el modelo de
sus padres. ¡Todos! ¡Vaya
cuatro hijos! Y Enriqueta viene al
mundo al rechazar sus padres el consejo médico de un abor
to voluntario, ante un riesgo ¡¡del 95%!! de que perecieran
madre e hija con el parto.
En fin, comenta el cardenal Saraiva, prefecto de la Congre
gación para las Causas de los Santos: "Iglesia doméstica,
abierta a la vida, a la oración, al testimonio del Evangelio,
al apostolado social, a la solidaridad con los pobres, a la
amistad".
Pensaría tal vez en todo esto el Papa al proponer el orar por
los esposos a los cincuenta millones largos socios del Apos
tolado de la
Oración durante el próximo noviembre, para
que se santifiquen con el ejemplo de los esposos santos.
Familias buenas, clave indispensable
de la pretendida CIU
DAD CATÓLICA.
(Agradezco el interesante programa de Barcelona; veo que se salva "con hon
ra'' la continuidad de los enruentros nacionales. ¡Enhorabuena! Ya lo leeré todo).
08/11/2005
¡ENGAÑAR!
CAMBIO DE HORA. ¿Quién va a dudar de que sea útil que los
hogares
en España ahorren en los siete meses de luz 60
millones de euros (¡10.000 milllones de pesetas!)? Y habría
279
Fundaci\363n Speiro
AGUSTIN ARREDONDO, S. J.
280
que afiadir el ahorro de la hora de adelanto con que ya vivi
mos habitualmente.
Pero ¿qué necesidad hay
de hacerle cantar al cuco de mi reloj
ocho veces en vez de seis, que es lo correcto, cuando basta
con levantarse antes y abrir antes las oficinas, fábricas,
comercio, los toros y el fútbol?
Así resulta que la media noche y el medio día es a las 2.
¡Mentira!
¿ Y
es tan necesario, para adelantar la vida, tener que buscar
les las cosquillas a todos los relojes?
NACIÓN, PALABRA BORROSA. Llevamos semanas oyendo y
leyendo
si tal o cual autonomía es una nación; pero sin que
nadie se atreva a decir con claridad qué entiende por nación.
¿No se quiere que así la gente, sin asustarse ni apenas darse
cuenta, acepte el sentido que yo quiero darle a esa ambigua
palabra?
Como el cloro y el mercurio, que componen, según
los casos, productos esencialmente distintos como son el
sublimado corrosivo o los alomelanos.
Y claro,
para engafiar -porque si no, se pierden votos-hay
que echar mano de toda la parentela lingüística, "nacionali
dad", "nacional", y lo que se nos ocurra.
Pero eso es ya del siglo N, en que se quiso colar la palabra
griega omoioousios parecidísima a la acertada omoousios, que
en lugar de confesar que es la misma la naturaleza del Padre
Eterno y la del Hijo, quiere decir que
es semejante o como
ella, sin más.
Si se meten, pues, con la nación, parece conveniente que
quedaran bien claros en
el texto los "ingredientes" que su
puestamente la constituyan: etnia, historia, tradición, cultu
ra, territorio, lenguaje, gobierno, destino ... con todas sus
consecuencias.
(Y por lo que toca a la traducción espa!íola del omoousios,
San Atanasia en aquel tiempo nos hubiera corregido quitan-
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GLOSAS COMPLUTENSES (/)
do la preposición "de". "La misma naturaleza del Padre".
Porque V d. y yo somos de la misma naturaleza humana,
pero cada uno tenemos nuestra nariz que es distinta de la
del otro. Y en Dios las tres personas tienen la misma y
única naturaleza divina.
Nuestra fórmula es buena porque
la entendemos y puede entenderse bien; pero no es tan
precisa).
15/11/2005
"LA LOTEIÚA DE LAS HUELGAS SIEMPRE TOCA"
Con este título Rosa Carvajal afirmaba anteayer en La Razón
que en las huelgas producidas en estos últimos meses los
huelguistas siempre han salido ganando.
Alguno de los colectivos huelguistas habían expuesto sus
exigencias amenazando
con parar con la huelga la vida
ciudadana en caso contrario; cosa que parece les era posi
ble (transportistas, comercio de alimentación ... ), aun si no
tuvieren ninguna razón en su demanda. Parece monstruoso
en una sociedad que puedan contar los sindicatos con tanto
poder. Así será fácil que les toque siempre esa lotería.
Pío
XI casi alaba en la "Quadragesimo anno" la prohibición
de las huelgas en el régimen de Mussolini. Y en Espafia creo
que laudablemente (salvo mejor juicio) los comités parita
rios de Primo de Rivera, los jurados mixtos de
la República
y el verticalismo de Franco eso pretendieron. Porque la
huelga parece producirse siempre o por injusticia o con
injusticia; (o las dos cosas).
Entiendo que las huelgas siempre acaban y llegan a una
situación estable1 acordada o impuesta coactivamente; pero
acaban. , Y esa situación final estable no deberla haberse
adoptado sin huelga? ,No será punible la parte conflictiva (o
281
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
en su caso las dos, y aun el Estado) si acaban cediendo con
la huelga lo que
no habían querido ceder antes?
(A Kostka le recordé anteayer especialmente en mi oraci6n.
Como hoy a Albert9 y a nuestro entrañable Eugenio).
25/11/2005
APORTACIÓN DEL ESTADO A LA IGLESIA
282
¿No renunci6 la Iglesia, como quien renuncia a un privile
gio, a lo que era una restitución exigible de la "desamortiza
ci6n" de 1834? Tengo idea de que así fue. ¿La Iglesia no
renunció a ello tal vez temerariamente?
Lo recaudado para la Iglesia a través del IRPF, no es del
Estado, sino de los contribuyentes que lo
dan para ese fin; y
a ese fin hay que asignarlo.
¿ Y lo que el Estado da a la Iglesia directamente? Respuestas
de Mons. Ureña
en la prensa de estos días:
a) son 132 millones de € lo que le da el Estado, el 20% del
presupuesto de la Iglesia; de lo cual
el 16% es vía IRPF;
luego s6lo añade
el 4%. Es decir, 5,28 millones.
b) La Iglesia le "ahorrá' al Estado más de 36.000 millo
nes de (6 billones de pts.) con sus actividades asistencia
les, benéficas y educativas.
e) Añade con raz6n Ureña que la aportaci6n del Estado no
es ninguna "largueza", sino lo acordado por ambas par
tes en 1979.
¿No tenía el Estado que dar a la Iglesia muchísimo más?
Fama
de administrar mejor que los Estados tiene. Y su inte
rés y dedicaci6n
al bien común es apabullante.
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GLOSAS COMPLUTENSES (!)
Por esa razón se recomienda que las ayudas al tercer mundo
s.e ·hagan a través de los misioneros y no de los Gobiernos.
Inquiero
en vano hace décadas datos sobre el rendimiento
de los gastos públicos: cuánto se malgasta y dilapida. Tiene
que haber datos.
Los moralistas autorizan la defraudación de la tercera parte de
los impuestos, y
aun de la mitad. No lo calculan; lo "intuyen".
En ocasiones he permitido a personas sagaces y benéficas
defraudar
todo lo posible y emplear benéficamente por su
cuenta lo defraudado.
Y la vicepresidenta, que no amenace a la Iglesia
tan desacer
tada, inútil e inoportunísimarnente.
29/11/2005
Muy expresivo agradecimiento por la llamada que recibí
desde Barcelona en días en
que las múltiples impresiones de
los reunidos
no es fácil dejen tiempo para acordarse de mi
humilde existencia. Más fácil me era a mí recordar y vivir
estos días desde aquí, esa grata reunión
de la que ya tengo
algunos favorables informes que espero completar.
Más desearnos que vencer el convencer,
le oí al bueno de
Eugenio
con frecuencia -ha pocos días .el calendario del
Corazón de Jesús le atribuía la frase a León Tolstoi-. Falta
hace
que el fondo literario de SPEIRO, y reuniones como la
de Barcelona se conozcan y convenzan.
De Galarreta acepto la idea de que a ayudar y difundir
sanas ideas no se tiene por beneficiencia como dar un vaso
de agua; y lo es más muchas veces. Y dolorosamente hemos
visto el fin de editoriales ("Voluntad", de los Oriol), y revis
tas o periódicos deseables,
por falta de calidad profesional o
de financiación.
283
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
Visité el sábado a una distínguida señora que estaba leyen
do las memorias de Eugenio. En mi alegría le hablé del
autor y sus colaboradores, y le garanticé la solvencia ideoló
gica, ética e histórica de la obra.
Es una bilbaína viuda jubilada catedrática de latín y directo
ra
un tiempo del Instituto Cardenal Cisneros ( ... ), funda
dora y propietaria de
un Colegio Velázquez, del que el P.
Ceña! y yo fuimos profesores de Religión y Filosofía. De la
"proverbial" congregación
de la Madre Emilia Igartua de las
Esclavas de la calle de San Agustín.
En estos días he celebrado una Misa por los Amigos de la
Ciudad Católica, y otra por Juan cuyo onomástico fue el
sábado. Dios nos bendiga a todos.
13/12/2005
RIESGOS INMORALES
284
Se refieren estas líneas a prácticas frecuentes en el vivir pú
blico que por ser contra el recto comportamiento son autén
ticos desórdenes morales contra la ley de Dios en mayor o
menor grado; aunque habitualmente, si bien se las tenga por
reprobables, son tenidas benévolamente por "desacerta
das", sin valorar la inmoralidad que encierran.
Aceptar el riesgo de un mal, sin razón suficiente que lo jus
tifique. Los viajes aéreos, ¿pueden usarse con toda frecuen
cia
y normalidad como el coche o el tren, sin ninguna otra
razón?
Una prisa, cuando no es tan necesaria, o un gusto
meramente turístico,
¿justificarían un riesgo, más o menos
sorteable, pero siempre mayor?
¿ Y si se tratara de darse un paseo sólo por la curiosidad de
ver Móstoles a vista de pájaro
en un helicóptero?
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES(/)
¡ Y si la magnitud del siniestro, siempre posible, fuera la
vida de seis personas, las consiguientes desgracias de sus
familias, y el quebranto político de mucho ciudadano
honesto que los considere útiles para el bien de la sociedad?
(El Rey y el Príncipe
se dice que nunca vuelan juntos: por
algo será).
Cuando hay obligación de evitar un mal, el arriesgarlo ya es
malo si no hay razones para ello.Y esas razones tienen que
ser tanto mayores cuanto mayor es la magnitud del mal de
que se trata, o mayor es la vinculación que con él tenga la
situación arriesgada que adoptemos. Cuanto mayor es el
siniestro, o el riesgo, sólo mayores razones justifican el
arriesgarse
Se admite el borrar todo esto antes de leerlo, o cualquier
réplica en contrario.
Agradecido
por el nuevo número de Verbo. Con temas muy
actuales ( terrorismo, Islam, familia, lo lícito y lo legal, His
panoamérica .... y todo}. Habiendo leído ya una buena parte,
¡Enhorabuena!
10-01-2006
CONFLICTIVA JUSTICIA
He aquí dos datos que se sugieren a este firmante, para la
valoración moral de la administración de la justicia en casos como
el del Teniente General Mena, no tan raros en la vida pública.
Primero. En la algarabía vigente sobre asuntos, que se tienen
por gravísimos, contenidos en el Estatuto Catalán propuesto, y
se agitan en pro y en contra, se han oído cosas que incluso sue
nan a amenazas de guerra civil, o desmembración de España. La
ruleta rusa sobre la suerte de España, de la que se ha hablado.
Si nada de eso resulta punible, ¡no es injusta una aplicación par-
285
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
cial de la justicia, por acertada que sea en sí, a unas palabras,
condicionales e hipotéticas, que invocan la Constitución, y
parecen en sí totalmente ortodoxas? La justicia urge
en todos los
actos de la vida
de todos; y sólo parcialmente invocada, parece
una descarada injusticia. ¿No?
Segundo. ¡Es justo sancionar faltas adjetivas, quedando in
demnes las faltas sustantivas que ocasionan y aun promueven
y provocan las faltas adjetivas? Se ha hablado de la importan
cia que tiene el considerar las causas sin las cuales las palabras
del General no se hubieran ni soñado. ¡Sin duda! ¡ Y puede ser
justo armar un drama, sólo con las palabras adjetivas del
General, desatendiendo la
justa valoración del drama sustan
tivo?
(Con mi felicitación, mis mejores deseos y mis oraciones en 2006).
21-01-2006
DIFUNDIR 1A VERDAD
Hoy 24 de enero venera la Iglesia a San Francisco de Sales,
transmisor eminente de la verdad, elocuente en su palabra, y
fecundísimo como nadie en su tiempo por sus escritos.
Más de
30.000 cartas escribió; e inició como nadie la indus
triosa práctica
de divulgar breves misivas y octavillas.
Muere en 1622. Y tres siglos después le declara Pío XI
patrono de los periodistas y escritores.
La invención de la imprenta, de Gutenberg, había logrado
su primer libro, la Biblia, a
mitad del siglo XV, casi un par de
siglos antes.
Recuerdo lo que oí atribuído a Ramiro de Maeztu, de que
"nos pagan por escribir, y deberíamos ser los escritores los que
pagáramos". Y San Pablo se goza en la gratuidad de su palabra.
(]Cor., 9,18). ¡Gran estima de lo que hacemos los difusores de
la verdad!
286
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (!)
31-01-2006
DEMOCRACIAS
l. Da miedo leer la palabra "democracia" en documentos
de la Iglesia. Si no se precisa suficientemente con aptos
calificativos:
"áuténtica", "verdadera", "deseable" ... demo
cracia,
pueden entenderse mil cosas distintas, y opuestas;
maxime la democracia vigente aquí ahora,
que pudiera
parecer la defendida por tal cual obispo.
2. El
poder del pueblo (demos), lejos de excluir el de los que
no son tan demos, que tienen la misma digbidad huma
na y que con frecuencia son más capaces, los mejores
(aristoí), lo necesita.
3. La llamada democracia, pues, que
no excluye de la sobe
ranía a Dios ni a los mejores,
es una auténtica aristocra
cia, en la que, por oposición a otros regímenes en los que
se prescinda del demos, se le reconocen sus derechos, pro
pios de
todo hombre.
4. Reconociéndose
por la misma Iglesia la democracia de
una sociedad como más o menos madura, se ve la nece·
sidad de dosificar el poder en uno u otro caso en función
de la madurez vigente distinta en cada país. ¿No?
5. Propio resulta luego de
toda sociedad promover esa ma
yor madurez posible, restringiendo acertadamente mien·
tras tanto el poder de quien aún no tiene capacidad para
su
pleno dominio.¿No es eso lo acertado, como lo hace
una familia con los adolescentes?
287
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
07-02-2006?
LIBERTAD PARA REIRSE DE MAHOMA
288
l. Límites de la libertad.-La libertad de expresión, como no
puede permitirnos blasfemar, contra el trato debido a
Dios, tampoco puede permitirnos atentar contra el bien
común de la sociedad, da!íando indebidamente al veci
no,
por ejemplo.
2.
Regulación de esos lfmites.-Se requiere, pues, en la socie
dad una regulación de las comunicaciones que sea efi
ciente, incluso aun cierta previa censura en su caso.
3. El caso Mahoma.-¿Y es atentar contra la sociedad el
publicar caricaturas de Mahoma? Probablemente depen
de de las circunstancias.
4. Amplia oftma seria causada.-El que nos burláramos de
Mahoma en estas líneas, no parece tuviera la menor
importancia. Pero hacerlo en un periódico de amplia
difusión, cuando
es tan fácil evitarlo y es tan molesto a
tanta gente, claro que parece reprobable.
5.
Desaforada reacción.-Reprobable también parece la des
aforada reacción en contra, más o menos política, esti
mulante de la animosidad del Islam (de cierto Islam)
contra Occidente.
6. Desacertadfsimos.-Cuando se tiene talento para dominar
el mundo, como cierto capitalismo liberal, y como los
judíos, no se arma la zalagarda promovida por esos islá
micos,
que con su actitud han hecho más que el periódi
co danés
por que lleguen esas caricaturas a todas partes.
Se calla uno y presiona con eficiencia con procedimien
tos más subterráneos,
menos patentemente indecorosos,
tal vez peor intencionados, evitando la difusión de la
injuria periodística todo lo posible. ¿No?
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (I)
14-02-2006
SAN V ALENTfN
l. ¡Y parece que fue un papa el que eligió patrono de los
enamorados a
un cura! Gelasio !, en el afio 494, dos
siglos largos después de degollado San Valentín el 14 de
febrero del 270.
Se ve que concebía de modo parecido al
de Benedicto XVI la grandeza del enamoramiento huma
no, del patronazgo, y de San Valentín.
2.
Se dice que Gelasio condenó el culto a Luperco, dios de
la fertilidad en Roma (el dios Pan de los griegos), que
era venerado
el 15 de febrero, cuando empieza a verse
volando cada pajarito
con su correspondiente pajarita,
presagio de la fértil primavera; y cristianiz6 la fiesta paga
na acordándose de San Valentín, que en su vida hubiera
sofiado tal honor.
3. Sí parece que había en Valentín alguna relaci6n con los
casaderos. El emperador Claudia II había prohibido
el
matrimonio de los aptos para la guerra; y Valentín los
casaba clandestinamente; veía bien los matrimonios, y
hasta se dice que les escribió a veces a los pretendientes
sus cartas de amor. Al enterarse
Claudia lo pagó con el
cuello.
4. (Ciertamente,
no se ve a veces fácilmente, reprobando
la conducta de Claudia manu militari, cómo pueda
tenerse familia y una profesión tan absorbente como la
guerra, la política,
el clero, cierra dedicación a investigar
o pensal": Einstein no parece que fuera tan afortunado en
su vida familiar; y se ha escrito sobre la no tan brillante
aptitud de los "hombres de negocios" y capitanes de
empresas para capitanes
de su familia).
5. Por otra parte parece haber sido costumbre
muy antigua
de Escocia e Irlanda la celebración de San Valentín, de
donde pas6 a tener la fuerza que tiene en Europa.
289
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
6. Y nada digamos luego de los Simagos y los Caprabos y
los Días y los Corteingleses, que
se ven tan bien tratados
por el Santo bendito.
7. Y
el papel de la Iglesia parece acertado: la fiesta pagana
no se suprima: conviértasela. Metamos a Dios, se ha
dicho, hasta en la sopa: porque ¡ESTA!
8. Y urge sobremanera que cup.da para bien de una Ciudad
Católica la concepción cristiana del amor humano con la
ayuda del Cielo. ¡V álganos San Valentín!
. 21-02-2006
JUVENTUD
290
1. ¡Cuánto problema plantea hoy la juventud, a la sociedad,
y a la Iglesia! Todos los días se nos informa de problemas
serios
en la familia, o en la escuela, o en la calle, o la for
maci6n religiosa nunca satisfactoriamente resuelta.
2. Y a la concepción que la juventud tiene de la vida apunta
en
el próximo mes la oración de los ya más de cincuenta
millones de socios del Apostolado de la Oración.
3. Y con razón. ¡Hay que actuar! La cosa
es muy seria, para
ellos, y para la sociedad en
un futuro próximo.
4. ¿Está del todo esclarecida la asonada del afio 68 en
Nanterre, cuyo clamor "prohibido prohibir" aún resue
na; de la que parece haber sido López Quintás quien
afirmó incidentalmente en
un charla la existencia de otra
actitud semejante casi simultánea en los Estados Unidos?
¿No actúan en ese campo fuerzas secretas?
5. Acaba de publicarse el libro Proyecto de Evangelización de
los jóvenes de la diócesis de Getafe, donde se recoge la rea
lidad social y eclesial de los jóvenes de allí, que se propo-
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (I)
ne "a los delegados de Juventud de las diócesis de España,
puesto que puede ser
punto de referencia'' para ellos.
6. Según informan desde
el mismo Obispado "no elude
ningún problema: critica la pastoral conservadora y pro
gresista, las desviaciones del posconcilio,
el problema de
la identidad de muchos cristianos, alude a la cuestión de
los homosexuales, las manifestaciones, la educación
sexual, el asociacionismo, la política y la vida pública, el
patriotismo, la inmigración, el feminismo, la problemá
tica laboral,
el camino hacia el laicismo, la vocación al
matrimonio, etc ... ".
7. A la cabeza de las diócesis españolas está en Juventud la
más joven de todas. La que más jóvenes desplazó a
las
concentraciones de 2004 y 2005 a Santiago y Colonia.
Los sacerdotes jóvenes aumentan de forma imparable,
cuando otros seminarios cierran. Monseñor Rafael
Zornoza ha sido su estimadísimo Rector hasta que le
consagraron obispo auxiliar de allí hace pocas semanas. Y
el Delegado de Pastoral de Juventud es Don Gonzalo
Pérez-Boccherini.
Datos
de Getafe, tomados de Alfa y Omega.
28-02-2006
COLABORACIÓN DE LOS PARTIDOS POLff!COS
l. Según la prensa Felipe González ha exigido la obligación,
por parte del PP de apoyar la política antiterrorista del
Ejecutivo.
2.
Una exigencia, y una obligación, que en principio pare
ce debería poder fundarse o en
una orden de la autori
dad, o en un previo convenio, o en tina exigencia del
291
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J
292
bien de la sociedad sin mandato o convenio previo. No
se ofrece qué otro fundamento podría haber.
3.
Ahora bien: ya que el Ejecutivo no tiene autoridad
sobre la postura que deba adoptar la oposición, ni hay
entre ambas partes convenio ni compromiso alguno,
como puede haberlo dentro de un partido entre sus
militantes, sólo quedaría en su caso la obligatoriedad
de
apoyar al Ejecutivo si así lo exigiese el bien común de la
sociedad.
4. Esa es la "mayor" de nuestro silogismo. Ahora veamos la
"menor": ¿Exige acaso ahora ese bien común el apoyo al
Ejecutivo por parte del PP en su política antiterrorista?
5. Respuesta:
Si no lo prueba Felipe hay motivos para pen
sar en contrario; aun antes de cualquier concentración
multitudinaria, causada precisamente por los que pien
san en contrario.
6. Porque el riesgo es serio. Las razones para afrontarlo con
esperanza de éxito parecen nulas a muchísimos. Si las
hay,
no se publican. Si no se publican, se da que pensar
que
no las hay; más aún, que las que hay no son el bien
común de la sociedad, sino el interés privado del
Ejecutivo. Y se afirma así
una obligatoriedad de apoyo,
que a todas luces es inexistente.
7. La obligatoriedad de la oposición existe precisamente
para lo contrario, dada la obligación cierta de promover
. el bien común que opinan perseguir.
8. En la tertulia de "la espuela" de la radio Intereconomía
se afirmaba anoche la "necesidad" de echarle la culpa del
fracaso
de la política antiterrorista del Ejecutivo al PP,
"por su falta de apoyo"; actitud -decían-adoptada
recientemente por el Ejecutivo.
(Salvo opiniones más autorizadas).
Fundaci\363n Speiro
POR
AGUST!N ARREDONDO, S. J. (*)
22/02/05
Por meses que pasan no encuentran los gobernantes alterna
tiva pata la religión, hasta el ridículo.
Cuando ya no la han encontrado es creíble que ni la encon
trarán; porque ¡bien que lo han intentado!
Y la razón sospecho que
es lo que ya me sospechaba: que no
la encontrarán porque NO LA HAY.
Dos y dos son cuatro, sin alternativa posible. Y la formación
humana y cultural de un chico requiere, sin alternativa equi
valente, la enseñanza de la religión.
A lo sumo, la enseñanza de
otra religión no católica, o inclu
so del ateísmo, si los interesados (ellos;
no los demás) pro
ponen un contenido de esas ensefianzas que mereciera ser
aprobado. (Trabajo les mando).
(*) El padre Agustín Arredondo, de la-Compafifa de Jesús, ha sido durante por lo
menos treinta afias nuestro consiliario más constante. Asiduo a las reuniones de los mar
tes durante todos esos afias, su traslado a Alcalá de Henares nos ha privado de su presen
cia física. Pero no de su adhesión que, con sus más de noventa afias, nos hace llegar por
correo electrónico antes de las reuniones semanales. Hemos decidido, autorizados por él,
y con gran satisfacción, publicar estas notas complutenses, a las que en general hemos deja~
do incluso las consideraciones de cipo "familiar" (N. de la R.).
V"6,, núm. 443-444 (2006), 257-292. 257
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
Y los que no cursaran tampoco alguna de esas alternativas,
quedarían con esa asignatura pendiente y no aprobada, para
todos los efectos consiguientes.
(Se admite, si surgiere,
toda réplica en contrario).
01/03/05
No sé a quién atribuir esta travesura del envío del reciente
número de Verbo: a Vallet, a Kostka, a Ayuso ... A los tres, y a los
demás,
mi agradecimiento de siempre.
Siempre me interesaron las reuniones de los martes por tres
cosas: por la compañía amigable semanal con quien agradable
mente sintonizo en la manera de entender la vida; por el. enri
quecimiento propio, debido al trato con gente de talento no
vulgar; y por la posibilidad de contribuir con mi modesta apor
tación al estimable ambiente ideológico en que nos movemos.
He hojeado el nuevo número, A mí me resulta de mucho
interés: la doctrina pontificia, el artículo de Petic, algunas de las
crónicas, todo. Y posiblemente lo que más, el índice de los diez
últimos números, resumen de una inestimable labor en otro
afio cumplido, muy útil, y (no es ninguna broma) digno de
internet.
Con todos desde aquí esta tarde de martes, con mi agrade
cimiento y oraciones.
08/03/05
Querido Miguel: me admiran las atenciones de Vallet que
no deja de llamarme ninguna semana para preguntarme qué tal
sigo. Mis oraciones
por él y por vosotros quiera Dios oírlas y
unir sus bendiciones a mi agradecimiento. Por lo demás, a mí
Dios me conserva perfectamente, sin otras deficiencias que las
correspondientes a mis noventa
y un afi.os.
258
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (I)
Leyendo Verbo me cogi6 Juan esta mañana. Ya había visto
estos días los interesantes documentos papales, las memorias de
los
que se nos fueron, (siempre me interes6 toda la primitiva
historia de la
CIUDAD CATÓLICA entre nosotros), y había hojea
do el trabajo de Petit. Pero de ahí he pasado a tus cr6nicas, y
luego
al sombrío artículo de D. Marcelo. Todo muy interesan
te. Y ojalá se hable y escriba más sobre
el moderantismo y sobre
el problemático "mal menor", al que, con otros, yo prefiero lla~
mar "bien posible", y no siempre entienden bien los que lo
aprueban ni los que lo condenan.
Seguiré leyendo. Muchas gracias
por todo.
15/03/05
Estupendo el trabajo de Paco Pepe. Por su contenido, y por
su lecci6n para nosotros hoy.
Podría añadir que Martín Sánchez ha sido mi mejor profe
sor en la carrera de Económicas, en la que la Política
Econ6mica cursada incluía la parte agraria, que la enseñaba
él (era ingeniero agr6nomo y ge6grafo).
Llegaba a la clase llevado
por su hermana en la silla de rue
das; nos echaban del aula
para que no presenciáramos entre
ella y un bedel la elevaci6n de la silla hasta colocarla en el
estrado a la mesa, cara a los alumnos.
Repartía entre cada uno de los alumnos papeletas con grá
ficos o números, que
él traía y le evitaban el uso del ence
rado.
Inolvidable: "la tierra se
mide en fanegas, o tahullas, apenas
en metros cuadrados. La
medida más usada es la hectárea,
un cuadrado de cien metros de lado: la Puerta del Sol viene
a ser
una hectárea; la Plaza de Oriente (vivía muy cerca de
ella,
en la calle de San Quintín) dos hectáreas y media; el
Retiro 118 hectáreas".
259
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. f.
No pasaba lista; y un día que llegué sólo minutos antes, esta
ba
él ya, y el aula repleta (los de Ciencias Políticas tenían allí
esta asignatura común con nosotros) . Desistí de entrar.
En La Toja, donde él pasó alguna temporada, no sé quién
me dijo que Franco había ido alguna vez a verle. Supongo
que por consultarle algo, y no de visita.
Su
hermano Pepe, también apostólico activo, se hizo jesui
ta, y
se volvió loco, antes de llegar a ser sacerdote a lo que
creo.
Me parece que murió mucho antes que él.
Como "nota para la acci6n", me pregunto si hay ahora cató
licos para la vida pública, dónde están; si hay obispos y
sacerdotes que los fomenten, y que les apoyen; si conviene
la existencia de un partido católico, o más bien de varios ...
La formación de hombres para
una política católica creo que
es una pesadilla de Galarreta, y con razón.
Mi felicitación a Paco Pepe, cuya dirección electrónica tuve,
pero se
me ha escapado debido a mi supina impericia infor
mática.
28/03/05
AllSOLUCIÓN DE ÜTEGUI
260
La sentencia absolutoria afirma que sus declaraciones son
"reprobables, ofensivas, impropias, injustas, oprobiosas y
ajenas a la realidad". Inmorales consiguientemente.
Aun el
caso de que el fin pretendido fuera bueno.
Se alega como derecho prevalente para absolverle, la libertad
de expresión. ¿Libertad para obrar mal? Libertad para escla
vizarse:
el que obra mal es esclavo de intereses inadmisibles
que le quitan la libertad de obrar el bien, que es la única ver
dadera libertad.
¿ Y
a eso llaman libertad de expresión, y
reconocen
el derecho a ella, que anteponen al derecho .al
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (/)
honor frente a "la ofensa, la injusticia, el oprobio y la ca
lumnia"?
El ordenamiento jurídico está incluido en el orden moral;
como el médico, el artístico, el lúdico o cualquier ordena
miento de los actos humanos, que siempre son valorables en
lo moral y están subordinados a tal valoración.
Nunca hay
un derecho verdaderamente tal, a hacer un acto malo verda
deramente tal.
Y
por otra parte toda violación de ese ordenamiento jurídi
co debe ser perseguible
en un Estado de derecho. ¡No?
(Admito y agradezco toda réplica más acertada en contrario).
05/04/05
CONTRA LA MISERIA
Da vergüenza que en el siglo XXI, con tanto adelanto, haya
tanta miseria, en individuos y en países enteros.
Las naciones más desarrolladas (en las cuales hay también en
ocasiones mucha miseria) han sido de siempre miradas como
especialmente llamadas a remediarlo; incluso por los papas.
Pero estos hablan también de la responsabilidad solidaria
de
todos.
Parece conveniente que aumentemos nuestros ingresos todo
lo que la moral nos permita. Otra cosa es que que luego cuide
mos
muy mucho del destino que demos a lo ingresado.
Es claro entonces el seleccionar las grandes y urgentes nece
sidades a nuestro alcance.
Igualmente, el garantizar en lo posible la eficacia de lo dado,
exigiendo en consecuencia en su caso la informaci6n y el proce
dimiento concreto
al efecto.
De país a país, ¡no sería necesario (remedio "quirúrgico", tal
vez teórico) poder imponer a esos pueblos, aun coactivamente,
el régimen y la formación apta para poder administrarse y
261
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
desarrollarse? ¡Todos son soberanos e iguales en las Naciones
Unidas! El problema de la cantidad individual asignable a fines
benéficos debe ser difícil o imposible determinar; porque
no se
ven apenas datos que puedan en general tenerse por norma. El
sentir lo más posible como propias
(y como de Cristo) las nece
sidades de otros, en vez de esquivar su conocimiento ... En vez de
tener lo más posible para vivir , tener para ello lo menos posi
ble, con todo lo que la palabra "posible" tiene de flotante ....
Y ¡cuidado también con los pobres!
Que ni todos los ricos
son malos, ni todos los pobres son buenos.
12/04/05
262
La "Mondragón Corporación Cooperativa" supongo que es
la famosa cooperativa modelo de la que oí hablar por prime
ra vez hace más de medio siglo, fundación reciente del sacer
dote que la dirigía. Su expresidente Antonio Cancelo, escri
be en el diario económico "Cinco Días" las siguientes apre
ciaciones aquí resumidas sobre el liderazgo de Juan Pablo 11:
"Si se trae el magno acontecimiento a este espacio de refle
xión sobre la vida de los directivos, es por el fuerte papel de
liderazgo
que ha sabido ejercer en el mundo, extendiéndose
su influencia a espacios alejados de la fe".
"Todo
el mundo afirma que ha tenido capacidad para inci
dir positivamente en los acontecimientos más importantes
acaecidos en los últimos veinticinco años".
Encontramos "un primer punto de apoyo, más allá de la fe,
en la bondad que, cuando aparece, muestra el ansia que la
humanidad siente de encontrar personas que busquen el
bien de los otros sin esperar nada en cambio. Quizá pueda
parecer una lucura; pero me pregunta si no será convenien
te incorporar la bondad como característica del liderazgo".
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (l)
Señala luego el estudio y reflexión como otras característi
cas, propias también del
papa fallecido. Y añade:
"El esfuerzo
de comunicación en las lenguas propias mues
tra la valoración que otorgaba a los elementos más sensibles
de la vida de las comunidades."
Y después de recordar "su tremenda vitalidad" y "su capaci
dad de dedicación", concluye:
"De su vida y de sus enseñanzas tenemos mucho que apren
der los que, en terreno mucho más modesto, debemos ani
mar y orientar a grupos
humanos dentro del mundo de la
empresa".
Directivos como nos sentimos del catolicismo español en la
vida pública, mucho tenemos que pedir la intercesión de
este gigante, y aprender de su oportuna e inoportuna vida.
26/04/05
"MATRIMONIOS" HOMOSEXUALES
Al encargado, por su cargo público, de dar por válido ofi
cialmente tal "contrato", entiendo que su actuaci6n no le
hace protagonista causante del del
('matrimonio", sino cola
borador en un asunto inmoral.
La moralidad de esa colaboración depende de si es más o
menos próxima (muy próxima aquí, para la validez del
mismo "contrato"); de
si sin ella se impediría o no la cele
braci6n del inmoral ((contrato" (aquí es seguro que no;
habría otro funcionario que se prestaría a hacerlo sin opo
nerse a ello); y de la gravedad
de las razones a favor de la
colaboración. A saber:
Si al negarse habría que optar·forzosamente por un exceden
cia no bien remunerada, por tiempo no definido; o si habría
263
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
que abandonar el cargo; o si al irse dejaría uno también de
hacer las muchas buenas cosas
que también hacía hasta
ahora en su puesto y no se espere haga su sucesor; y seme
jantes.
Semejantes cosas graves
pueden hacer lícita la cooperaci6n
al mal.
-No parece, pues, nada fácil que hubiera ordinariamente
obligaci6n a plantarse en contra, al menos individualmente.
Aquí de las asociaciones colegiales o sindicales que tuvieran
fuerza para-cargarse esas celebraciones; como si los médicos
se rebelan de consuno contra los abortos (asunto mucho
más grave, en el que aun individualmente deben oponerse
siempre; porque el médico entonces no es mero cooperador,
sino auténtico criminal).
S6lo le queda entonces a ese funcionario el derecho, y el
deber, de vomitar debido a las náuseas que produce tanta
porquería. Pero Dios quiso que el trigo coexista con la ciza
ña.
Contaba con eso Cristo su última noche al pedir· al
Padre:
"No te pido que los saques del mundo, sino que los
preserves del mal", metidos como viven en esta pocilga.
(Como siempre, se admiten réplicas en contra).
10/05/05
Los E.SPAÑOLES y LAS E.SPAÑOLAS
Para la construcci6n de la España que deseamos la mate
ria
prima que más escasea parecen ser los españoles y las espa
ñolas.
Con gente apta nos iba a importar poco el petr6leo o la sequía.
¡Con los gigantes, en
uno u otro aspecto, que han andado
por España en otras épocas!
264
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (I)
Esa "gente apta' la hay aquí o allá; pero necesitamos saber
hacerla; y no acertamos, ni nos preocupa mayormente.
Quiérese, pues, decir que hay que empezar por "hacer a los que
la hagan''.
Esto nos llevaría a concluir que el primer problema de
Espafia
es EDUCAR.
¿Y-cómo querríamos que fueran esos espafioles que nos inte
resa hacer? Concretemos en una relación sucinta las más impor
tantes cualidades que desearíamos en ellos. El que esto escribe
enumeró hace nueve afios dieciocho.
Habló de ellas demasiado
poco: unas ocho veces, y en cuatro ocasiones me pidió algún
oyente a continuación una copia. (El doctor Pozuelo, un oyen
te de una homilía sobre el tema ... ).
Invito a cualquiera, a que haga su lista.
En muchas cosas
coincidiríamos seguramente, o nos completaríamos, o rectifica
ríamos.
Mis dieciocho puntos espero escribirlos en otra ocasión.
Ahora sólo pienso si nos inquieta lo debido este problema.
Como temiendo la falta de agua hemos visto mil veces la cufia
televisiva de
un grifo goteando, con la advertencia de no gastar
vanamente una gota, ¿no convendría insistir hasta la pesadez,
para hacer popular y poner de moda todo acertado comporta
miento en cuantas actitudes nos acerquen al sofíado espafi.ol
ideal?
(Se admite toda clase de réplicas. Estas líneas nunca son
enviadas para ser leídas, sino para poder ser leídas,
que no es lo
mismo. También pueden ser borradas sin leerlas. Al
que las
escribe le hace bien en todo caso el enviarlas).
16/05/05
SESQIBDECÁLOGO {con perdón)
Debe llamarse así; yo no tengo la culpa. Se dice que el pre
fijo
sesqui afiade a la palabra siguiente su mitad; y así resultan
aquí docena y media las cualidades concretas necesarias en ese
265
Fundaci\363n Speiro
AGUSTfN ARREDONDO, S. J
español o española ideales, que son la grandiosa materia prima
que más escasea entre nosotros. Con ellas, nos importaría
mucho menos el petróleo o la sequía. Helas aquí, expuestas a
toda correcci6n que aconsejaran opiniones más certeras:
266
l. Fe y religiosidad instruidas.
2. Sentido de responsabilidad.
3. Reconocimiento de la Autoridad.
4. Serio cumplimiento
de todo compromiso contraído.
5. Exaltado afecto
al trabajo.
6. Afán de calidad
y superación.
7. Vida moderada
y sin desenfrenada ambición.
8. Talante servicial, sin fácil deserción ante problemas ajenos
(Pasotismo).
9. Paciente tolerancia de molestias.
10. Nula locuacidad; y dominio externo de impulsos inte
riores.
11. Buen trato de los bienes comunés a todos.
12. Ausencia de retrasos en horarios y calendarios conve
nidos.
13. Eliminación de
pmas, fecundas en chapuzas y des-
gracias.
14. Rechazo visceral de toda picaresca.
15. Destierro de ligerezas en inquirir
y criticar.
16. Ausencia de venganzas
y viles envidias.
17. Afectuosa formación
de jóvenes y carifiosa exigencia a
niños.
18. Imperiosa obsesión por formar a los formadores.
¿Vale?
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (!)
24/05/05
A SAN FERNANDO
Patrono de los Amigos de la Ciudad Católica.
Jamás el hombre logrará una casa
edificar para vivir en ella,
sin
el Creador que ponga allí su huella
sosteniendo
el cemento y la argamasa.
Ni la CIUDAD CATÓLICA se basa,
si sobre el monte su fulgor destella,
sin quien la edificó, vistosa y bella,
y la cuida solícito sin tasa.
Por eso en sus
AMIGOS hoy estalla
la
fe, su reconquista proclamando,
y aguerrido su verbo
no se acalla:
pues se somete al poderoso mando
de aquella Virgen, la de las Batallas,
y del gigante que eres tú,
¡FERNANDO!
31/05/05
A propósito de Paco Pepe y de D. Angel Herrera.
Creo
no haber oído nunca hablar bien de la mentalidad
política del gigante que fue Herrera.
Cuando murió, en un comentario del YA alababan lo flexi
ble que había sabido ser.
¡Y tanto!
Se dice que al estallar el 18 de julio y sumarse Gil Robles al
Movimiento, D. Ángel, mal informado, le envió un telegra
ma aplaudiendo su actitud de fidelidad al régimen republi
cano.
267
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
Posteriormente no sé si dio ejercicios a Franco un afio. Y en
una ocasi6n le compar6 con Fernando
el Santo, no creo
que s6lo por haber ganado la guerra. Ciertamente ¡flexibi
lísimo!
Y
su actitud debi6 influir en mucha gente por el gran pres
tigio autoritario con que subyugaba.
A mi amigo de la infancia
el sacerdote Manolo Cossío,
que se había
metido en su 6rbita por lo mucho que le es
timaba, quiso en Valencia traérselo para hacerle director
del Instituto Le6n XIII,
él se neg6; y D. Ángel quiso,
sin lograrlo, que le acompañara en su vuelta a Madrid, per
suadido de que durante el viaje le convencía indudable
mente.
Cossío me cont6 lo más estimable que sé de Herrera. Siendo
ambos sacerdotes y viviendo juntos en
un piso en Maliafio,
por la noche se retiraba a las 10,30 para irse a dormir; y se
levantaba a las 12,30 a hacer dos horas seguidas de oraci6n,
reanudando luego
el suefio. Eso era lo habitual. Y eso tipifi
ca necesariamente la vida de cualquiera.
Por lo demás, la autoridad deja de serlo si atenta contra el
bien común; y la menor del silogismo, el que el bien común
se iba a· pique en 1936, era claro para los que valíamos
mucho menos que D. Ángel.
¿Vale?
07/06/05
INMIGRANTES
268
El inmigrante ha buscado una soluci6n mejor o peor en su
huída de
una situaci6n inaceptable.
El llegar a dejar su casa y
su gente marchándose a otro sitio
de la tierra más o menos conocido o desconocido no es pro-
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (/)
blema que se afronte sin razones muy serias; con frecuencia
es la última opción. El que emprende esa huída se encuen
tra gravemente desprovisto y urgentemente necesitado.
Se calculan
en más de cincuenta millones en el mundo. La
población de Espafía parecen haberla
aumentado en cuatro
millones.
El
problema es, pues, pavoroso. Con dificultad van repo
niéndose los países de acogida en lo político, lo econ6mico,
lo cultural, o lo religioso.
La Iglesia
en junio de 1988 creó el llamado Pontificio
Consejo para
la Pastoral de Emigrantes e Itinerantes, del
que forman parte veinticinco cardenales y obispos, y quince
consultores. También
se celebra anualmente el día de la
Emigración.
La intenci6n por la que oran este mes los más de cincuenta
millones de católicos pertenecientes al Apostolado de la
Oración, aprobada por Juan Pablo II como siempre, es pre
cisamente los refugiados e inmigrantes.
¿ Y estamos gastando tantos medios en buscar las cosquillas
al planeta Marte y demás, en vez de acabar de una vez en el
siglo XXI con el hambre, la miseria y la incultura? ¿No urge
el dedicar ante todo a estos objetivos todo los medios posi
bles,
que son muchos?
14/06/05
CONFESIONALIDAD
¿No es con frecuencia una auténtica confesionalidad tam
bién el laicismo vigente?
Reconociendo algunos, algunos (repetimos), excesos
en el
llamado "nacionalcatolicismo" ¿hay razones para resumir en
esa palabra la actitud pública católica de entonces?
269
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
El que esto escribe ha deseado siempre, en vano, una bre
ve descripci6n concreta de aquel nacionalcatolicismo, que
apenas se refiere, según los comentarios
de la gente, a
Franco bajo palio en las iglesias, al nombre de los caídos
sefialados
en los muros de escas, y cosas parecidas. ¿No son
minucias estas cosas en comparación de una indiscutible
religiosidad, popular en mil manifestaciones ordinarias,
ante las
que el nacionalcatolicismo" atribuido resulta una
caricatura?
Muy bueno Sandoval, cuyas páginas sobre la confesionali
dad de las sociedades he releído, incluida una cita estimable
de Mons. Guerra Campos sobre el asunto.
Y sigo a la espera de enterarme qué diablos
es el nacionalca
tolicismo.
21/06/05
FORMAS DE GOBIERNO
¡Absurdo! Depende solamente de un problemático escafio el
que Galicia dé un vuelco, y en Espafia se teman consecuen
cias.
Ya dijo Girón una vez que en las elecciones tirarnos a Espafia
a cara o cruz, a ver de qué lado cae. ¡Cuánto voto aleatorio
no hay!
Así puede perder
el partido más deseado, sin que gane
siquiera el segundo, sino muchas veces el tercero, que se
indinará a uno u otro de los dos primeros, según le conven
ga: u otras problemáticas coaliciones con minoritarios.
Genial aquel discurso de Eugenio sobre la democracia.
-
Antonio Segura planteó aquí una vez si no sería el régimen
de la Iglesia Católica
el más acercado paca un Estado. Yo
pensé, y sigo pensando, que son dos gobiernos incompara-
270
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES (I)
bles: pero que a pesar de todo me parece que sí. La Iglesia
no es una democracia, sino una aristocracia. El poder lo tie
nen a su modo los mejores. Al pueblo entiendo que sólo hay
que dejarle todo el poder de que sea capaz. ¿No?
Por lo demás oí en los
afias cuarenta al P. Lu'fs Ízaga (trata
dista y profesor de Derecho Político en Deusto, citado
por
Fraga en las clases que le oí), que no conocía un régimen
perfecto:
que todos tienen con frecuencia sus ventajas y des
ventajas.
Y yo lo encajo en mi mentalidad, de que son las personas,
autoras y ejecutoras de los regímenes, las
que han de darles
vida, como un buen director de orquesta a la partitura.
Las personas son la materia prima más estimable, de la que
no poco escaseamos. ¿No es nuestro primer problema la
educación y formación apta de espafíoles y españolas? Pi
damos a Dios "profetas" y "profetisas" de los del Antiguo
Testamento.
27/06/05
¿EL LATfN LENGUA DE EUROPA?
Hay unos seis sitios en España, y más de treinta por el mundo,
donde grupos más o menos numerosos dedican algún tiempo
al mes al cultivo de la lengua latina mediante la conversación,
cartas, publicaciones, y reuniones internacionales.
De España conocemos la existencia de los círculos de Ma
drid, Bacelona, Gerona, Zaragoza, Baleares y Cádiz. Sabe
mos de otros de América Norte y Sur, y de varias naciones
europeas.
Independientemente de otra razones que les inviten al culti
vo del idioma latino, no falta quien piense en la convenien
cia, no ya tan futura, de un lenguaje común europeo para
muchas cosas.
271
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
De hecho el latln no es una lengua de uso tan reducido. Del
círculo de
Madrid forman parte, sí, algunos fil6logos, y un
sacerdote: pero alma de las reuniones es también un diplo
mático, que no es el único; y hay un médico, un jurista,
una profe,sora, y otros de distintas profesiones y edades.
Echan de menos hace unos afios al célebre Antonio Peral
Torres,
autor de la traducción latina del Quijote, editada
por la Sociedad de Estudios Cervantinos de Alcalá de
Henares,
con quien, hasta que falleció, se veían todos los
meses.
Toman nota sus socios de las posibilidades de comunicarse
con toda facilidad a través de satélite y de la red internacio
nal de correo electrónico, para no hablar solamente de las
numerosas emisiones radiofónicas de que disponen. Sema
nalmente, por ejemplo, se informa en latln por radio de las
principales noticias no sólo desde Bremen, o de emisoras
extranjeras más afines, sino hasta de Helsinki. Y fue en
Helsinki
donde el afio 96 se reunieron en congreso interna
cional, (que se celebran de vez en cuando}, cuatrocientos
cincuenta asistentes de varios continentes.
¿Llegará el latín a ser la lengua "más común" de Europa? ¿O
el inglés?
¿O ..... ?
Saludos.
VENTAJAS DE LA LATINIDAD
En fin, se trata de una ocupación digna, posiblemente útil,
aun a nivel europeo, y humanizadora que enriquece siempre a
quien se pone en contacto con la soberbia civilización latina.
Y a los que andamos sólo a gatas por el latín, puede ocurrír
senos, balbuceando, gritar
en estas entrafiables páginas, de
modo que lo oigan las estrellas: ULTRA SEMPER!, cuando hemos
querido decir en latín algo que en espafiol decimos SIEMPRE
P'ALANTE.
272
Fundaci\363n Speiro
GLOSAS COMPLUTENSES(/)
20/09/05
CIUDAD CATÓLICA
Benedicto XVI, el 4 de junio, en su visita al Presidente de
Italia:
"Las relaciones entre la Iglesia y
el Estado italiano están
basadas en
el principio enunciado por el Concilio Vaticano
II, según
el cual «la comunidad política y la Iglesia son inde
pendientes y autónomas, cada una en su propio terreno»".
''.Ambas, sin embargo, aunque por distinto título, están al
servicio de la vocación personal y social del hombre"
( GaudetSp 76).
"Por tanto es legítima una sana laicidad del Estado ... sin
excluir ... esas referencias éticas que encuentran su último
fundamento en la religión."
"La autonomía de la esfera temporal no excluye una íntima
armonía social
con las exigencias superiores y complejas que
se derivan de una visión integral del hombre y de su eterno
destino."
Por tanto: autonomía, sana laicidad, subordinada a la ética,
a la religión, a valores superiores del hombre, a lo eterno.
Eso es, ni más
ni menos, CIUDAD CATÓLICA.
Mi agradecimiento a Dios por encontrarnos otra vez a
principio del nuevo curso. Por todos mi oración y a todos mi
saludo.
Repito que mis mensajes no son para ser leídos, sino para
poder ser leídos, o no leídos. Ni pienso inquirir nunca si se leen.
Ya me ha dicho alguno amable y espontáneamente que suelen
leerse.
Me alegro, lo agradezco, y en todo caso de momento
pienso seguir esa manía. Así SIEMBRO en español; y en griego
¡SPEIRO! , que es lo mismo.
273
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
27/09/05
274
He recibido ayer el nuevo número de Verbo. Mil gracias. He
leído la crónica de la celebración del día de San Fernando.
Excesiva mención de mi persona; gracias. Eva María sabe
volar alto
-no creo conocerla-. Fernando no me sorpren
de; me gusta, y me alegro de leerle cuando ni a él ni a
Mari Paz he conseguido cazarlos mil veces por teléfono. ¡Por
qué no aludió, siquiera brevísimamente, a la gesta de nues
tra Ciudad Católica tras la inspiración y amparo de San
Fernando?
A Wagner lo he conocido gracias a Ayuso.
¡Cuánto bien hay
que no suena!
He empezado el artículo de Juan. Me gusta. No he acabado
aún de leer su crítica de Suárez, y me interesa por lo poco
que sé de la filosofía política de Suárez.
Digo cada vez más alto, porque lo he dicho varias veces sin
que nadie me haya disuadido aún, que la primera obra lite
raria española (aunque no escrita en español) son los vein
tiséis
tomos de Suárez.
Me felicito de tenerme por tomista, incluso a través de
Suárez; y a Suárez también. Me he leído de punta a cabo
toda la Summa de Sto. Tomás, sin la menor violencia ni en
las cosas en que discrepo. Ni me asusto porque él discrepa
ra de
mí en que negara (hace más de siete siglos) la concep
ción inmaculada de María.
A lo que creo, Sto. Tomás y Suárez sólo discrepan a veces en
cosas que
son opinables dentro de un pensar siempre orto
doxo.
Mucho se han exagerado esas diferencias, sobre todo en
siglos pasados, por ambas partes antagonistas (dominicos
y jesuitas), no siempre por razones originariamente teoló
gicas.
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GLOSAS COMPLUTENSES (/)
Como siempre, se admiten data occasione réplicas en con
trario.
¡Enhorabuena por el nº 435-436!
Hoy 27 cumple 465 años la Compañía de Jesús, nacida por
bula de Paulo III en 1540. Laus Deo.
04/10/05
Bien por Pepa (cuyo matrimonio bendije en la catedral cas
trense), en sus páginas sobre la biografía publicada por
Lamer. Me gusta el fondo y la redacción.
Hace ya afios le vino a Lamet un monitum de la Santa Sede
por tonterías escritas en la revista Vida Nueva que él dirigía.
Cesó entonces en la dirección (supongo
que post hoc, ergo
propter hoc), y auguró a la revista el naufragio que aún no se
ha producido.
Hace como
un mes presentó su biografía de Diez-Alegría,
que resefió El País, y al tiempo se describía extensamente el
currículum de Lamet. No me extrañaría que sea colaborador
asiduo
ahí. Tiene, se decía, ¡treinta y dos libros escritos!
En ABC se habló en esa ocasión del "exjesuita Lamer". La
culpa la tiene él.
En seguida se publicó una carta suya en ABC afirmando que
era jesuita y que pensaba seguir siéndolo "con la ayuda de
Dios" (o frase parecida).
Me alegro del recuerdo del P. Cefial por Pepa, en una oca
sión en que no era necesario. También Paco Pepe le estima
por su labor allí. Nació once días antes que yo. Y hemos
sido
muy queridos compafieros desde los ocho afios en el
colegio de Alberto Aguilera. Muy inocentón él. Algún tiem
po lo llamaron "Estanis" por lo sanestanislao que era. Se
doctoró siendo ya septuagenario. Le disuadí, por mis raza-
275
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. f.
nes, que no dejara sus restos mortales para ensefianza uni
versitaria como otros. Murió en 1991.
San José Ma Rubio tenía su confesionario como otros en su
Iglesia de la calle de la Flor enfrente de mi casa; y me con
fesó repetidas veces los afios veinte.
11/10/05
"FUERA DIOS, PORQUE MOLESTA"
276
El artículo de Montejano en Verbo sugiere lo lamentable de
cierta "cristiandad de segunda división''. Supe hace tiempo,
y puede
no haber cambiado a mejor, que la asistencia a Misa
en Espalía
no llegaba al 20%.
Y ese bajo nivel parece extenderse a otros aspectos. ¿No es
acaso significativo que
en más de un año con tantos tumbos,
vaya bajando el PSOE sólo a duras penas en las prospeccio
nes de opinión, preferido sin duda por m'uchos "católicos"
como podrían tal vez ser aún la mayoría de sus adictos?
He oído a veces tachar de tontos a esos "católicos". ¡Quiá!
De eso nada, o en muy escasa proporción. ¡Esos malditos
intereses que tenemos todos, que San Ignacio llamó aficio
nes desordenadas, que nos impiden obrar como debemos!
Sí: hay "católicos" que prefieren que se quede como está
lo del divorcio, o el aborto, o las
uniones homosexuales, o
la aconfesionalidad en la ensefianza o en la vida pública, o
que no nos moleste la Iglesia con tridentinas exigencias en
el siglo XXI! ¡Hay que barrer de la Iglesia doctrinas apolilla
das y eclesiásticos anacrónicos,
por altos cargos detenten!
Se den o no cuenta, lo que les revienta es DIOS, aunque no
se atrevan a reconocerlo. Les molesta Dios, y su ley, y ser
católicos de verdad.
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GLOSAS COMPLUTENSES (I)
Y no hablemos de que sea sólo un PP lo que somos capaces
de hacer los católicos en Política.
No. El catolicismo hay
que tomarlo en serio. No hay diálo
go al que recurramos, a ver cómo sacamos lo más posible
ofreciendo lo menos posible.
Y difícilmente parece se logrará esa auténtica conversión,
que es de indispensable necesidad, si se vive "por libre", o
peor, siniestramente asociados con los que siguen esperando
que Dios ceda ante ellos en vez de ceder ellos ante Dios, que
es la única solución.
¡Necesidad, pues, de difundir nuestras convicciones todo
lo posible, y de lograr la mayor unión de los que piensan
bien, como medio ordinario necesario para lograr toda la
eficacia deseable.
18/10/2005
Lo QUE ES DEL CilSAR
De la CIUDAD que "catolizamos" fue precisamente la lectura
evangélica de la Misa del domingo.
"Responde a la voluntad del Creador" "la autonomía de la
realidad terrena",
por la que "las cosas creadas y la sociedad
misma gozan de propias leyes y valores que el hombre ha
de descubrir, emplear y ordenar paulatinamente." (Vat. II,
Gaudium et
Spes, 36).
-Amplísimo campo, por cierto, el de la autonomía "profana''
del hombre: sembrar lo
que quiere, tocar el piano, freir un
huevo, gobernar un pueblo ...
Pero si hay que darle al César lo del César, no podemos olvi
dar
que también el César es de Dios. Y todo acto inteligen
te y libre del
hombre está sujeto a una valoración religioso-
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. J
moral; incluso ese descubrir, emplear y ordenar valores o
leyes profanas. Como toda distancia es valorable en kilóme
tros, y toda superficie
por su color.
De dichos actos humanos siempre puede decirse que son o
buenos o malos (apenas nadie cree en la posibilidad de actos
que no sean buenos ni malos). Y consiguientemente todo lo
que no es malo es bueno.
Nada, pues, de invasión de campo ajeno el que la Iglesia juz
gue lo que crea conveniente sobre la moralidad de la políti
ca vigente.
25/10/2005
ESPOSOS
278
Deseaba Juan Pablo II llevar a los altares matrimonios que
poder proponer como ejemplo a la santificación de la vida
de familia.
Ese camino llevan los padres de Santa Teresita del Nifío Jesús,
que al contar ya con la declaración canónica de la heroici
dad de sus virtudes, esperan sólo la realización de algún
milagro para lograr
por parte de la Iglesia su beatificación.
Mientras, la consiguieron
el 21 de octubre del 1 los italianos
Luis Beltrame, brillante abogado del Estado, político amigo
personal de
De Gasperi, Gedda... buen católico sin nada
especialmente llamativo
en lo religioso; y María Corsini,
profesora y escritora de temas de educación, bastante meti
da en actividades benéficas y apostólicas.
Casados en 1905 viven
su vida ordinaria extraordinariamen
te, a decir del Papa. Música, política, vacaciones, bidcletás
-hace casi un siglo-. "Sin beaterías, sin altares ni devociones
particulares en el fondo," dicen sus hijos. Pero el Papa afir
ma que con su Misa diaria, su devoción filial a María, su
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GLOSAS COMPLUTENSES (!)
rosario todas las tardes, y su "referencia de sabios consejeros
espirituales" -posiblemente acertada dirección espiritual y
lecturas. María, enfermera voluntaria
en las guerras de Etio
pía y las europeas, visitadora de los muchachos en barriadas
pobres, y acogedores ambos en su casa con gran riesgo a
refugiados en las posguerras.
Y así
tenían que florecer allí Estefanía benedictina, Felipe
sacerdote, César monje trapense y Enriqueta consagrada a
Dios privadamente en un hogar formado con el modelo de
sus padres. ¡Todos! ¡Vaya
cuatro hijos! Y Enriqueta viene al
mundo al rechazar sus padres el consejo médico de un abor
to voluntario, ante un riesgo ¡¡del 95%!! de que perecieran
madre e hija con el parto.
En fin, comenta el cardenal Saraiva, prefecto de la Congre
gación para las Causas de los Santos: "Iglesia doméstica,
abierta a la vida, a la oración, al testimonio del Evangelio,
al apostolado social, a la solidaridad con los pobres, a la
amistad".
Pensaría tal vez en todo esto el Papa al proponer el orar por
los esposos a los cincuenta millones largos socios del Apos
tolado de la
Oración durante el próximo noviembre, para
que se santifiquen con el ejemplo de los esposos santos.
Familias buenas, clave indispensable
de la pretendida CIU
DAD CATÓLICA.
(Agradezco el interesante programa de Barcelona; veo que se salva "con hon
ra'' la continuidad de los enruentros nacionales. ¡Enhorabuena! Ya lo leeré todo).
08/11/2005
¡ENGAÑAR!
CAMBIO DE HORA. ¿Quién va a dudar de que sea útil que los
hogares
en España ahorren en los siete meses de luz 60
millones de euros (¡10.000 milllones de pesetas!)? Y habría
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Fundaci\363n Speiro
AGUSTIN ARREDONDO, S. J.
280
que afiadir el ahorro de la hora de adelanto con que ya vivi
mos habitualmente.
Pero ¿qué necesidad hay
de hacerle cantar al cuco de mi reloj
ocho veces en vez de seis, que es lo correcto, cuando basta
con levantarse antes y abrir antes las oficinas, fábricas,
comercio, los toros y el fútbol?
Así resulta que la media noche y el medio día es a las 2.
¡Mentira!
¿ Y
es tan necesario, para adelantar la vida, tener que buscar
les las cosquillas a todos los relojes?
NACIÓN, PALABRA BORROSA. Llevamos semanas oyendo y
leyendo
si tal o cual autonomía es una nación; pero sin que
nadie se atreva a decir con claridad qué entiende por nación.
¿No se quiere que así la gente, sin asustarse ni apenas darse
cuenta, acepte el sentido que yo quiero darle a esa ambigua
palabra?
Como el cloro y el mercurio, que componen, según
los casos, productos esencialmente distintos como son el
sublimado corrosivo o los alomelanos.
Y claro,
para engafiar -porque si no, se pierden votos-hay
que echar mano de toda la parentela lingüística, "nacionali
dad", "nacional", y lo que se nos ocurra.
Pero eso es ya del siglo N, en que se quiso colar la palabra
griega omoioousios parecidísima a la acertada omoousios, que
en lugar de confesar que es la misma la naturaleza del Padre
Eterno y la del Hijo, quiere decir que
es semejante o como
ella, sin más.
Si se meten, pues, con la nación, parece conveniente que
quedaran bien claros en
el texto los "ingredientes" que su
puestamente la constituyan: etnia, historia, tradición, cultu
ra, territorio, lenguaje, gobierno, destino ... con todas sus
consecuencias.
(Y por lo que toca a la traducción espa!íola del omoousios,
San Atanasia en aquel tiempo nos hubiera corregido quitan-
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GLOSAS COMPLUTENSES (/)
do la preposición "de". "La misma naturaleza del Padre".
Porque V d. y yo somos de la misma naturaleza humana,
pero cada uno tenemos nuestra nariz que es distinta de la
del otro. Y en Dios las tres personas tienen la misma y
única naturaleza divina.
Nuestra fórmula es buena porque
la entendemos y puede entenderse bien; pero no es tan
precisa).
15/11/2005
"LA LOTEIÚA DE LAS HUELGAS SIEMPRE TOCA"
Con este título Rosa Carvajal afirmaba anteayer en La Razón
que en las huelgas producidas en estos últimos meses los
huelguistas siempre han salido ganando.
Alguno de los colectivos huelguistas habían expuesto sus
exigencias amenazando
con parar con la huelga la vida
ciudadana en caso contrario; cosa que parece les era posi
ble (transportistas, comercio de alimentación ... ), aun si no
tuvieren ninguna razón en su demanda. Parece monstruoso
en una sociedad que puedan contar los sindicatos con tanto
poder. Así será fácil que les toque siempre esa lotería.
Pío
XI casi alaba en la "Quadragesimo anno" la prohibición
de las huelgas en el régimen de Mussolini. Y en Espafia creo
que laudablemente (salvo mejor juicio) los comités parita
rios de Primo de Rivera, los jurados mixtos de
la República
y el verticalismo de Franco eso pretendieron. Porque la
huelga parece producirse siempre o por injusticia o con
injusticia; (o las dos cosas).
Entiendo que las huelgas siempre acaban y llegan a una
situación estable1 acordada o impuesta coactivamente; pero
acaban. , Y esa situación final estable no deberla haberse
adoptado sin huelga? ,No será punible la parte conflictiva (o
281
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
en su caso las dos, y aun el Estado) si acaban cediendo con
la huelga lo que
no habían querido ceder antes?
(A Kostka le recordé anteayer especialmente en mi oraci6n.
Como hoy a Albert9 y a nuestro entrañable Eugenio).
25/11/2005
APORTACIÓN DEL ESTADO A LA IGLESIA
282
¿No renunci6 la Iglesia, como quien renuncia a un privile
gio, a lo que era una restitución exigible de la "desamortiza
ci6n" de 1834? Tengo idea de que así fue. ¿La Iglesia no
renunció a ello tal vez temerariamente?
Lo recaudado para la Iglesia a través del IRPF, no es del
Estado, sino de los contribuyentes que lo
dan para ese fin; y
a ese fin hay que asignarlo.
¿ Y lo que el Estado da a la Iglesia directamente? Respuestas
de Mons. Ureña
en la prensa de estos días:
a) son 132 millones de € lo que le da el Estado, el 20% del
presupuesto de la Iglesia; de lo cual
el 16% es vía IRPF;
luego s6lo añade
el 4%. Es decir, 5,28 millones.
b) La Iglesia le "ahorrá' al Estado más de 36.000 millo
nes de (6 billones de pts.) con sus actividades asistencia
les, benéficas y educativas.
e) Añade con raz6n Ureña que la aportaci6n del Estado no
es ninguna "largueza", sino lo acordado por ambas par
tes en 1979.
¿No tenía el Estado que dar a la Iglesia muchísimo más?
Fama
de administrar mejor que los Estados tiene. Y su inte
rés y dedicaci6n
al bien común es apabullante.
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GLOSAS COMPLUTENSES (!)
Por esa razón se recomienda que las ayudas al tercer mundo
s.e ·hagan a través de los misioneros y no de los Gobiernos.
Inquiero
en vano hace décadas datos sobre el rendimiento
de los gastos públicos: cuánto se malgasta y dilapida. Tiene
que haber datos.
Los moralistas autorizan la defraudación de la tercera parte de
los impuestos, y
aun de la mitad. No lo calculan; lo "intuyen".
En ocasiones he permitido a personas sagaces y benéficas
defraudar
todo lo posible y emplear benéficamente por su
cuenta lo defraudado.
Y la vicepresidenta, que no amenace a la Iglesia
tan desacer
tada, inútil e inoportunísimarnente.
29/11/2005
Muy expresivo agradecimiento por la llamada que recibí
desde Barcelona en días en
que las múltiples impresiones de
los reunidos
no es fácil dejen tiempo para acordarse de mi
humilde existencia. Más fácil me era a mí recordar y vivir
estos días desde aquí, esa grata reunión
de la que ya tengo
algunos favorables informes que espero completar.
Más desearnos que vencer el convencer,
le oí al bueno de
Eugenio
con frecuencia -ha pocos días .el calendario del
Corazón de Jesús le atribuía la frase a León Tolstoi-. Falta
hace
que el fondo literario de SPEIRO, y reuniones como la
de Barcelona se conozcan y convenzan.
De Galarreta acepto la idea de que a ayudar y difundir
sanas ideas no se tiene por beneficiencia como dar un vaso
de agua; y lo es más muchas veces. Y dolorosamente hemos
visto el fin de editoriales ("Voluntad", de los Oriol), y revis
tas o periódicos deseables,
por falta de calidad profesional o
de financiación.
283
Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
Visité el sábado a una distínguida señora que estaba leyen
do las memorias de Eugenio. En mi alegría le hablé del
autor y sus colaboradores, y le garanticé la solvencia ideoló
gica, ética e histórica de la obra.
Es una bilbaína viuda jubilada catedrática de latín y directo
ra
un tiempo del Instituto Cardenal Cisneros ( ... ), funda
dora y propietaria de
un Colegio Velázquez, del que el P.
Ceña! y yo fuimos profesores de Religión y Filosofía. De la
"proverbial" congregación
de la Madre Emilia Igartua de las
Esclavas de la calle de San Agustín.
En estos días he celebrado una Misa por los Amigos de la
Ciudad Católica, y otra por Juan cuyo onomástico fue el
sábado. Dios nos bendiga a todos.
13/12/2005
RIESGOS INMORALES
284
Se refieren estas líneas a prácticas frecuentes en el vivir pú
blico que por ser contra el recto comportamiento son autén
ticos desórdenes morales contra la ley de Dios en mayor o
menor grado; aunque habitualmente, si bien se las tenga por
reprobables, son tenidas benévolamente por "desacerta
das", sin valorar la inmoralidad que encierran.
Aceptar el riesgo de un mal, sin razón suficiente que lo jus
tifique. Los viajes aéreos, ¿pueden usarse con toda frecuen
cia
y normalidad como el coche o el tren, sin ninguna otra
razón?
Una prisa, cuando no es tan necesaria, o un gusto
meramente turístico,
¿justificarían un riesgo, más o menos
sorteable, pero siempre mayor?
¿ Y si se tratara de darse un paseo sólo por la curiosidad de
ver Móstoles a vista de pájaro
en un helicóptero?
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GLOSAS COMPLUTENSES(/)
¡ Y si la magnitud del siniestro, siempre posible, fuera la
vida de seis personas, las consiguientes desgracias de sus
familias, y el quebranto político de mucho ciudadano
honesto que los considere útiles para el bien de la sociedad?
(El Rey y el Príncipe
se dice que nunca vuelan juntos: por
algo será).
Cuando hay obligación de evitar un mal, el arriesgarlo ya es
malo si no hay razones para ello.Y esas razones tienen que
ser tanto mayores cuanto mayor es la magnitud del mal de
que se trata, o mayor es la vinculación que con él tenga la
situación arriesgada que adoptemos. Cuanto mayor es el
siniestro, o el riesgo, sólo mayores razones justifican el
arriesgarse
Se admite el borrar todo esto antes de leerlo, o cualquier
réplica en contrario.
Agradecido
por el nuevo número de Verbo. Con temas muy
actuales ( terrorismo, Islam, familia, lo lícito y lo legal, His
panoamérica .... y todo}. Habiendo leído ya una buena parte,
¡Enhorabuena!
10-01-2006
CONFLICTIVA JUSTICIA
He aquí dos datos que se sugieren a este firmante, para la
valoración moral de la administración de la justicia en casos como
el del Teniente General Mena, no tan raros en la vida pública.
Primero. En la algarabía vigente sobre asuntos, que se tienen
por gravísimos, contenidos en el Estatuto Catalán propuesto, y
se agitan en pro y en contra, se han oído cosas que incluso sue
nan a amenazas de guerra civil, o desmembración de España. La
ruleta rusa sobre la suerte de España, de la que se ha hablado.
Si nada de eso resulta punible, ¡no es injusta una aplicación par-
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Fundaci\363n Speiro
AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
cial de la justicia, por acertada que sea en sí, a unas palabras,
condicionales e hipotéticas, que invocan la Constitución, y
parecen en sí totalmente ortodoxas? La justicia urge
en todos los
actos de la vida
de todos; y sólo parcialmente invocada, parece
una descarada injusticia. ¿No?
Segundo. ¡Es justo sancionar faltas adjetivas, quedando in
demnes las faltas sustantivas que ocasionan y aun promueven
y provocan las faltas adjetivas? Se ha hablado de la importan
cia que tiene el considerar las causas sin las cuales las palabras
del General no se hubieran ni soñado. ¡Sin duda! ¡ Y puede ser
justo armar un drama, sólo con las palabras adjetivas del
General, desatendiendo la
justa valoración del drama sustan
tivo?
(Con mi felicitación, mis mejores deseos y mis oraciones en 2006).
21-01-2006
DIFUNDIR 1A VERDAD
Hoy 24 de enero venera la Iglesia a San Francisco de Sales,
transmisor eminente de la verdad, elocuente en su palabra, y
fecundísimo como nadie en su tiempo por sus escritos.
Más de
30.000 cartas escribió; e inició como nadie la indus
triosa práctica
de divulgar breves misivas y octavillas.
Muere en 1622. Y tres siglos después le declara Pío XI
patrono de los periodistas y escritores.
La invención de la imprenta, de Gutenberg, había logrado
su primer libro, la Biblia, a
mitad del siglo XV, casi un par de
siglos antes.
Recuerdo lo que oí atribuído a Ramiro de Maeztu, de que
"nos pagan por escribir, y deberíamos ser los escritores los que
pagáramos". Y San Pablo se goza en la gratuidad de su palabra.
(]Cor., 9,18). ¡Gran estima de lo que hacemos los difusores de
la verdad!
286
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GLOSAS COMPLUTENSES (!)
31-01-2006
DEMOCRACIAS
l. Da miedo leer la palabra "democracia" en documentos
de la Iglesia. Si no se precisa suficientemente con aptos
calificativos:
"áuténtica", "verdadera", "deseable" ... demo
cracia,
pueden entenderse mil cosas distintas, y opuestas;
maxime la democracia vigente aquí ahora,
que pudiera
parecer la defendida por tal cual obispo.
2. El
poder del pueblo (demos), lejos de excluir el de los que
no son tan demos, que tienen la misma digbidad huma
na y que con frecuencia son más capaces, los mejores
(aristoí), lo necesita.
3. La llamada democracia, pues, que
no excluye de la sobe
ranía a Dios ni a los mejores,
es una auténtica aristocra
cia, en la que, por oposición a otros regímenes en los que
se prescinda del demos, se le reconocen sus derechos, pro
pios de
todo hombre.
4. Reconociéndose
por la misma Iglesia la democracia de
una sociedad como más o menos madura, se ve la nece·
sidad de dosificar el poder en uno u otro caso en función
de la madurez vigente distinta en cada país. ¿No?
5. Propio resulta luego de
toda sociedad promover esa ma
yor madurez posible, restringiendo acertadamente mien·
tras tanto el poder de quien aún no tiene capacidad para
su
pleno dominio.¿No es eso lo acertado, como lo hace
una familia con los adolescentes?
287
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
07-02-2006?
LIBERTAD PARA REIRSE DE MAHOMA
288
l. Límites de la libertad.-La libertad de expresión, como no
puede permitirnos blasfemar, contra el trato debido a
Dios, tampoco puede permitirnos atentar contra el bien
común de la sociedad, da!íando indebidamente al veci
no,
por ejemplo.
2.
Regulación de esos lfmites.-Se requiere, pues, en la socie
dad una regulación de las comunicaciones que sea efi
ciente, incluso aun cierta previa censura en su caso.
3. El caso Mahoma.-¿Y es atentar contra la sociedad el
publicar caricaturas de Mahoma? Probablemente depen
de de las circunstancias.
4. Amplia oftma seria causada.-El que nos burláramos de
Mahoma en estas líneas, no parece tuviera la menor
importancia. Pero hacerlo en un periódico de amplia
difusión, cuando
es tan fácil evitarlo y es tan molesto a
tanta gente, claro que parece reprobable.
5.
Desaforada reacción.-Reprobable también parece la des
aforada reacción en contra, más o menos política, esti
mulante de la animosidad del Islam (de cierto Islam)
contra Occidente.
6. Desacertadfsimos.-Cuando se tiene talento para dominar
el mundo, como cierto capitalismo liberal, y como los
judíos, no se arma la zalagarda promovida por esos islá
micos,
que con su actitud han hecho más que el periódi
co danés
por que lleguen esas caricaturas a todas partes.
Se calla uno y presiona con eficiencia con procedimien
tos más subterráneos,
menos patentemente indecorosos,
tal vez peor intencionados, evitando la difusión de la
injuria periodística todo lo posible. ¿No?
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GLOSAS COMPLUTENSES (I)
14-02-2006
SAN V ALENTfN
l. ¡Y parece que fue un papa el que eligió patrono de los
enamorados a
un cura! Gelasio !, en el afio 494, dos
siglos largos después de degollado San Valentín el 14 de
febrero del 270.
Se ve que concebía de modo parecido al
de Benedicto XVI la grandeza del enamoramiento huma
no, del patronazgo, y de San Valentín.
2.
Se dice que Gelasio condenó el culto a Luperco, dios de
la fertilidad en Roma (el dios Pan de los griegos), que
era venerado
el 15 de febrero, cuando empieza a verse
volando cada pajarito
con su correspondiente pajarita,
presagio de la fértil primavera; y cristianiz6 la fiesta paga
na acordándose de San Valentín, que en su vida hubiera
sofiado tal honor.
3. Sí parece que había en Valentín alguna relaci6n con los
casaderos. El emperador Claudia II había prohibido
el
matrimonio de los aptos para la guerra; y Valentín los
casaba clandestinamente; veía bien los matrimonios, y
hasta se dice que les escribió a veces a los pretendientes
sus cartas de amor. Al enterarse
Claudia lo pagó con el
cuello.
4. (Ciertamente,
no se ve a veces fácilmente, reprobando
la conducta de Claudia manu militari, cómo pueda
tenerse familia y una profesión tan absorbente como la
guerra, la política,
el clero, cierra dedicación a investigar
o pensal": Einstein no parece que fuera tan afortunado en
su vida familiar; y se ha escrito sobre la no tan brillante
aptitud de los "hombres de negocios" y capitanes de
empresas para capitanes
de su familia).
5. Por otra parte parece haber sido costumbre
muy antigua
de Escocia e Irlanda la celebración de San Valentín, de
donde pas6 a tener la fuerza que tiene en Europa.
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. J.
6. Y nada digamos luego de los Simagos y los Caprabos y
los Días y los Corteingleses, que
se ven tan bien tratados
por el Santo bendito.
7. Y
el papel de la Iglesia parece acertado: la fiesta pagana
no se suprima: conviértasela. Metamos a Dios, se ha
dicho, hasta en la sopa: porque ¡ESTA!
8. Y urge sobremanera que cup.da para bien de una Ciudad
Católica la concepción cristiana del amor humano con la
ayuda del Cielo. ¡V álganos San Valentín!
. 21-02-2006
JUVENTUD
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1. ¡Cuánto problema plantea hoy la juventud, a la sociedad,
y a la Iglesia! Todos los días se nos informa de problemas
serios
en la familia, o en la escuela, o en la calle, o la for
maci6n religiosa nunca satisfactoriamente resuelta.
2. Y a la concepción que la juventud tiene de la vida apunta
en
el próximo mes la oración de los ya más de cincuenta
millones de socios del Apostolado de la Oración.
3. Y con razón. ¡Hay que actuar! La cosa
es muy seria, para
ellos, y para la sociedad en
un futuro próximo.
4. ¿Está del todo esclarecida la asonada del afio 68 en
Nanterre, cuyo clamor "prohibido prohibir" aún resue
na; de la que parece haber sido López Quintás quien
afirmó incidentalmente en
un charla la existencia de otra
actitud semejante casi simultánea en los Estados Unidos?
¿No actúan en ese campo fuerzas secretas?
5. Acaba de publicarse el libro Proyecto de Evangelización de
los jóvenes de la diócesis de Getafe, donde se recoge la rea
lidad social y eclesial de los jóvenes de allí, que se propo-
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GLOSAS COMPLUTENSES (I)
ne "a los delegados de Juventud de las diócesis de España,
puesto que puede ser
punto de referencia'' para ellos.
6. Según informan desde
el mismo Obispado "no elude
ningún problema: critica la pastoral conservadora y pro
gresista, las desviaciones del posconcilio,
el problema de
la identidad de muchos cristianos, alude a la cuestión de
los homosexuales, las manifestaciones, la educación
sexual, el asociacionismo, la política y la vida pública, el
patriotismo, la inmigración, el feminismo, la problemá
tica laboral,
el camino hacia el laicismo, la vocación al
matrimonio, etc ... ".
7. A la cabeza de las diócesis españolas está en Juventud la
más joven de todas. La que más jóvenes desplazó a
las
concentraciones de 2004 y 2005 a Santiago y Colonia.
Los sacerdotes jóvenes aumentan de forma imparable,
cuando otros seminarios cierran. Monseñor Rafael
Zornoza ha sido su estimadísimo Rector hasta que le
consagraron obispo auxiliar de allí hace pocas semanas. Y
el Delegado de Pastoral de Juventud es Don Gonzalo
Pérez-Boccherini.
Datos
de Getafe, tomados de Alfa y Omega.
28-02-2006
COLABORACIÓN DE LOS PARTIDOS POLff!COS
l. Según la prensa Felipe González ha exigido la obligación,
por parte del PP de apoyar la política antiterrorista del
Ejecutivo.
2.
Una exigencia, y una obligación, que en principio pare
ce debería poder fundarse o en
una orden de la autori
dad, o en un previo convenio, o en tina exigencia del
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AGUSTÍN ARREDONDO, S. J
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bien de la sociedad sin mandato o convenio previo. No
se ofrece qué otro fundamento podría haber.
3.
Ahora bien: ya que el Ejecutivo no tiene autoridad
sobre la postura que deba adoptar la oposición, ni hay
entre ambas partes convenio ni compromiso alguno,
como puede haberlo dentro de un partido entre sus
militantes, sólo quedaría en su caso la obligatoriedad
de
apoyar al Ejecutivo si así lo exigiese el bien común de la
sociedad.
4. Esa es la "mayor" de nuestro silogismo. Ahora veamos la
"menor": ¿Exige acaso ahora ese bien común el apoyo al
Ejecutivo por parte del PP en su política antiterrorista?
5. Respuesta:
Si no lo prueba Felipe hay motivos para pen
sar en contrario; aun antes de cualquier concentración
multitudinaria, causada precisamente por los que pien
san en contrario.
6. Porque el riesgo es serio. Las razones para afrontarlo con
esperanza de éxito parecen nulas a muchísimos. Si las
hay,
no se publican. Si no se publican, se da que pensar
que
no las hay; más aún, que las que hay no son el bien
común de la sociedad, sino el interés privado del
Ejecutivo. Y se afirma así
una obligatoriedad de apoyo,
que a todas luces es inexistente.
7. La obligatoriedad de la oposición existe precisamente
para lo contrario, dada la obligación cierta de promover
. el bien común que opinan perseguir.
8. En la tertulia de "la espuela" de la radio Intereconomía
se afirmaba anoche la "necesidad" de echarle la culpa del
fracaso
de la política antiterrorista del Ejecutivo al PP,
"por su falta de apoyo"; actitud -decían-adoptada
recientemente por el Ejecutivo.
(Salvo opiniones más autorizadas).
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