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Número 75-76
Serie VIII
- Textos Pontificios
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- Estudios
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- Crónicas
- Documentos
Autores
1969
Peligros de la hora actual, desprendida del sentido de Dios
Peligros de la hora atual, desprendida del sentido de Dio..
"Porque, vosotros lo sa/Jéis, la hora histórica y espiritual n qu1e la Jgl,esia está atravesando, especialmente en algunos países,
"no es serena)· y esto es tanto para los pastores de la Iglesia
"como para Nos
motivo de viva
preocupación y,
a veces, de
"grarnide amargura. Y ello no sólo parque todo el mundo mo
,, dern10 va desprendiéndose del senitido de Dios, pagado como está "de la riqweza de sus canquistas en el campo científico y téc
"nico ,· no ya porque éstas exijan "la muerte de Dios", como
"alguien ha dicho con
expresión desgraciada,
porque
exijan
"una men,talidad atea y alejada de toda religión; tdes pro".greso'S característicos del '111)U}ndo moderno e.a:igirÚJJn1, m ca.m/Jio,
"un miás alto, más penietroote, más adorador sentido de Dios,
"una religión
más pUra y más viva sobre los vestigios de'l saber 'Jhummn:o, no sólo1 decimos, po-r esta prácti:Ca (1Jp1ostasia re-ligiosa
"tan
difusa,
sino
twm,bién, y
con relación a la
sensibilidad de quien "tiene responsabilidad e,, la Iglesia, por la inquietud especial
nm1ente que
turba algunos sectores del p'ropio mundo católico.'1
PAULO VI : Discurso a diversas peregrinaciones, 25 de abril de 1968 (texto italiano en L'Os.servatore Roman,o del 26; texto en cas
tdlano:
Ecclesi.a, núm. 1.389, sábado 11 de
mayo).
El ateísmo y la indiferencia de hoy.
nLa inidiferencia religiosa está de moda. La secularización
"es
hoy ad11Yitida por muchos
como
un procedimiento
del pen
'1 smniento, el cU'al encwentra en sí mismo y en el conocimiento
nde las cosas una autoniomúa que lo dispenisa de referirse a un "Prin1cipio superior y trascendente llamado Dios. La metafísica,
"se
dice, ha terminado. El ateísmo se mnpara en la cienicia para "presenta:rse como uina liberación y una conquista. El cono
u cimiento de Dios, afirman algunos, es imposible,: más aún, "es
inútil
y nocivo (Cfr. Marlé, Ef!Udes, noviembre 1968). El
361
Fundaci\363n Speiro
"hombre moderno ya "º parece capaz de pensar en Dios, y cree
"poder
orgawizar mejor
la
¡,ropia vida y
la
convivencia humooa
)) descuidando, callando o negando el nmnrbre de Dios."
PAULO VI : Alocución en la Audiencia General
del 13 de noviembre (texto italiano en L'Osser
vatore Ramano del 14 de noviembre de 1968;
texto en castellano: Ecclesia, núm .. 1.417, sábado
23 de noviembre de 1968).
Peligro de dar primacía al interés sociológico sobre el teoló~
gico.
''La pri'WUICÍa concedida al in1terés sociológico sobre el teo
"lógico propiant.en.1te dicho puede dar lugar a otro incon·veniente
"peligroso, que
ccmsiste en
adaptar la
doctrint1 de
la Iglesia a
"criterios human1os1 postergamio los criterios intangibles de la
"revelación
y del magisterio oficial eclesiástico. Que el cefo pas
"tora!, conceda preferencia práctica a la canlSideración de las
"necesidades humanas, freC'U:entemente tan graves y tan wrgentes,
"se pwede
admittir y acon1Sejar, siempre que tal consideración no
"comp,orte
una devaluación y una degradación de la preem.inencia.
Ny de la au1ternticidad de la ortodoxia teológica."
PAULO VI: Alocución en la Audiencia General
del 10 de julio (texto italiano en L'Osservatore
R-omano del 11 de julio de 1968; texto en cas
tellano:
Ecclesia, núm. 1.399, sábado 20 de julio
de 1968).
Peligro de la difusión de una mentalidad materialista, hedo
nista, positivista; y de no librar a la inteligencia de erro
res y prejuicios y modos
de ver contrarios a la moral y la
religión.
·
llEl mayoir obstáculo con que se encuentra la fe actualmente
"m el mwndo es
la
difundida. menifalidad materialista, hedonista,
"positivista,
a cuyo aumento co-ntribuye, por desgracia, C0111 bas
"tan,te frecuencia, la
prensa diaria
y periódica. Ahora !Jien,, la
"deletérea inf/u,m-cia de
las
publi:aciones indiferentes, si. no hos
nt-iles,
a
los
problem'aS religiosos
y morales, puede ser wmbatida
"eficazmente por la prensa
católica, con
su doble finalidad: librar
362
Fundaci\363n Speiro
"las in:teligencias de errores, ,prejuicios y maneras de ver con
"tro:rios
a
los
sanios principios
morales
y religiosos, prepru-ando
"y desbrozando así el camino para el anuncio evangélico; y pro
" poner el mensaje cristiano, interpretrmdo al mismio tiempo a
"sw luz los acontecimientos de la historia y los hechos de la
vida."
PAULO VI : Carta del Secretario de Estado,
en nombre del
Papa, a la IV Asamblea N acio~
nal de fa Unión Católica de la prensa italiana
(texto italiano en
L'Osservatore Roman,o del 8
de noviembre de 1968; texto en castellano:
Ecclesi-a, núm. 1.416, 5ábado 16 de noviembre
de 1968).
Peligro de querer adaptar la palabra de Dios a la propia men-
talidad
y cultura, ·
"Este esfuerzo de adaptación de la palabra revelada a la com
" prensión de los oyentes, es decir, de los discípul,os de Dios
"(Jo., 6, 45), está expuesto al peligro de ir más alld de la,-,,._
"t¡mición
que
lo hace laudable
y m6s allá de la medida que lo
"m~ntiene fiel al mensaje dvm'no, es
decir,
al pel;gro de aw,,bigüe
"
dad,
de reticencia o de
alteración de la integr;dad de
tal
m,m
,, saje; cuando no sea . precisam,ente in(W}Cido a la tentación de
"de escoger de entre el tesoro de las verdades reveladas aquellas
"que placen, descuidando las otras, O bien. a la ten1tación de ma
J) delar estas verdades según cO'nleepciones arbitrarias y particul(lfr'es
"no ya conformes co" el sentido genuino de aquellas verdades.
n Peligro y tentación qwe acechan a todos, porque todos al enitrar
'J en contacto con la palabra de Dios tratan de adaptarla a la
"propia mrmtcnlidad, a la propia cultura; tratan de. swpeditarla
"a
aquel
libre
examrm que (fWita a
la
misma palabra
de Dios
su
"unfvo,co
significado
y su
objetiva autoridad,
terminando por
primar
)J a la comwnridad de los creyentes de la axlhesió'n a unla idén1tica
"verdad y a uni, misma fe; la «una fides» (Eph., 4, 5) se desin
"tegra, y con ella la comU/11,idad misma que se llama la Iglesia
"u1nica y verdadera. Bastaría esta observación para convencerse
"de la excell!'nlCia del designio divino qtM ha querido proteger
"la palabra revelada
conteniida en la Escrilwra y en la tradwc
J) ción apostólica, par un canal transmisor, queremios decir por
"un magisterio visible y permanente, autorizado para custodiar,
)) para interpretar, para enseñar aquella pal-abra.1'
363
Fundaci\363n Speiro
"Es un problema siempre angustioso. La función, Por otra
"parte, del magisterio eclesiástico se ha hecho hoy difícil y «con
)}testada·», pera tal magisterio nio pu.ede menos de hacet hcmor
''
a
su
con,signa y debe dar su fiel testimonio a CHalquier costa
"cuando
en
materia de fe y de
ley
divina fu,ese ello necesario;
JJsin embargo, aquél es el prinu;ro qwe estudia y alienta cuanto
"pueda hacer más aceptable a los hombres de nuestro tiempo
"su enseñanza doctrinal y pastorad.''
PAULO VI : Dismrso en la Audiencia General
del
4 de diciembre de 1968 (texto itaHano en
L'Os.servafore Romano del 5; texto en caste
llano: Ecclesia, núm. 1.420, sábado 14 de di
ciembre de 1968).
Expresiones doctrinales ambiguas.
"Tenemios gran estima y ,gran, ntecesidád de la fuiniCiów de
'}teólogos buenos y a;rn:hnosos. Ellos pueden ser p'Yovidenciales,
"estudiosos
y
valientes e'¾P'ositores de la fe si se comervoo
"discípulas
inteligentes
del
magisterio eclesiástico, constituido por
"Cristo en cwstodio e intérprete! por obra del Espíritu Santo,
"de su mensaje de verdad eterna. Pero hov, algunios recurren
"a ezpresionie:s doctrinales CPmbiguas, se arrOgan la libertad de
"enimciar opinicm1es propias, atribuvéndoles aqu,ella autoridad qu.e
J, ellos mtismios, más o menos abieitam'Cnte, discuten a quien por
"derecho divino posee carismr, tan formidable y tan mgilantemente
"custodiado. Incluso conisienten que cada uno,.en la Iglesia misma,
"confunda la legitima libertad de conciencia moral con una mal
"entendida libertad de pensamiento, que frecuentemente se equ,i
''voca po'f' insuficiente ccmoc111nienta
de las genuinas verdades re
,, ligiosas."
PAULO VI: 'Discurso en 1a inauguración de
la II Conferencia general del
Episcopado Latino
americano
en Bogotá
(en catellano:
Eccf.!sict,
núm. 1.405, sábado 31 de agosto de 1968).
La ortodoxia incompatible con el relativismo.
"Si alguna vez la ortodoxia ha de caracterizar a un miembro
"de
la Iglesia,
niosotros los primeros, más qu;e todos debemos
"profesar clara y fuertemente la ortodoxia. Hoy -ccmw todos
364
Fundaci\363n Speiro
"observan,--la ortodoxia, esto es, la pureza de la doctrina no
"parece
0C11Jpw el primer puesto en
la
psicología de
los
cristianos:
J) ¡-cuántas cosas, cuántas verdades se ponen en tela de juicio y en
J) duda l; ¡ cuánta libertad se reivindica frente al patrim1onio autén
JJtfro de la doctrina católica, nio sólo para estudiarla en1 sus ri
" quezas, profundizarlo
y explka>rlo mejor
a los hombres de
"nU1estro tiempo,
sino,
a veces, para subordinarla a ese relativismo
J) en1 el que el pensamiento profano experimienta su inseguridad
JJ 'V en1 el qu,e lJuLSca su niieva expresión., o bien para adap-tarlo y
"como para proporcümarlo al gusto moderno y a la capacidad
"receptiva de la mentalidad
co,rrienite l Hermanos, seamos fieles
"y t,ngamos confianza en que en la medida misma de nuestra
"fidelidad
al
dogma católico n+i la aridez de neuestra. enseñaniza
"ni la sorderfu de la presente generación harán ineficaz nuestra
"palabra, sino
que
su feceundidad, su vi=idad, su capacidad de
"penetración encontrarán
su
innata y
prodigiosa
virtwd ( cf. H ebr.,
"4, 12; lI Cor. 10,5)."
PAUW VI : Homilía en la consagración de
doce
nuevos obispos en
la fiesta de la Epifanía
(texto
italiano, francés, inglés y español en
L'Osservatore Romano del 7-8 de enero de
1969; texto en castellano:
Ecclesia, núm. 1.424,
sábado 18 de enero de 1969).
Peligro de arruinar la funcionalidad pastoral y de oaer en el
gregarismo de ideologías ajenas-.
"Este deseo
de
itntroducir al
sa,cerdote en el
co1ti,plejó socia}
)'
en
el que se
desenvuelvt su, vida y su nifoisterio es bueno) P'ero
))
de
propósito generoso de salir del
aislatmiento de 1ma condición
"cristalizaáa
y prirvilegia1d'a, p,uecle tra,ducirse en una inin"at-iva
))
errónea gravísima) la cual puede parral izar la voca.ción sacerdotal
-''en lo que tiene de más ·Íntimo) de mlás carismático 'V de más
"fecundo; y puede arruinar de un golpe el edifkio de la funcio
"nalida,J pastoral. Del mismo modo, puede t(f)rf,,b;én exponer a
"sacerdotes buenos) a los jóvenes especial,mente) a kii imfluenci"-a de
"la,s corrientes m'llS discutibles y miás p-eliqrosas de menitalidades
n extrañas de m,oda; los puede hacer, por ell'o, 'lJU-lnerables desde
,, el exterior y e:cp·onerlos a Ja .. aceptación servil e incontrolada,
"de las ideas ajenas. El gregarismo ideológico y práctico se ha
"hecho conta;gioso. -En una seria relación, por ejemplo, de las
365
Fundaci\363n Speiro
)'hechos del pasado '1n(J,Yo en el ambiente universita,rio francés
"se leía: «Se ha obse'YWJda tan11bién el contagia de la m,entaJidad
''m1aoísta,
en
ciertos
consiliarios de los estudiantes>>.!)
PAULO VI: Discurso a los Cuaresmeros y Pá
rrocos de Roma del
17 de febrero de 1969 (texto
italiano en
L'Osservatore Roma,no del 17-18;
texto en castellano: Ecclesia, núm. 1.430, sá
bado 1 de marzo de 1969).
Peligro de que al despedazarse la celebración litúrgica se pier
da el espíritu de la catolicidad.
"La liturgia es maestra de universalidad)· no divide, sino
"que une/
no establece barreras, sino que funde los corazones
)) en la plegaria y en el amor. 1V os referimos a las instaincias, m:á.s
"o meno,s su1bterráneas, que, depedazando la celebración litúr
)'gica
en las diversas categorías de fieles h(llSta en los casos p'(J)r
nticulares o en a.sociaciones privadas, corren el riesgo de hacer
"perder
el espíritu de
la catolicidad;
la unión con la
única-fe que
"cimenta a la Iglesia
lex orandi, !ex credendi (la ley del orar es
"la del creer J, camo todos lo saben bien, pero, soúre todo, el
"particularismo en la
oración
puede llegar a ser
un
empabre
,,
cimiento
del
senxus ecclesiae ( sentido cristiano) del 'lftvido y
"sufrido patrimonium fidei ( patrimonia de la fe). Nos referimos
"tanibién a las misas de fos j6venes, iniciatimas óp1timas y que
"deben alentarse cordiaJmenite, donde estén primadas de
inspi
"ración poléwi'ri.,ca frente a las otras misas, y lejos de las novedades
"que desnaturalizan la celebración,
debilitándola en el rito, en los
"textos, en la miúsica y en los cantos, en la duración, en la. hmnilf.a,
"con el pretexto de adap·tarla a la mentalidad moderna."
366
PAULO VI : Exhortación a las Comisiones
litúrgicas diocesanas Italianas del
7 de febrero
de 1969
(L'Osservatore Romano del 8; texto
en castellano :
Ecclesia, núm. 1.428, sábado 15
de febrero de 1969).
Fundaci\363n Speiro
"Porque, vosotros lo sa/Jéis, la hora histórica y espiritual n qu1e la Jgl,esia está atravesando, especialmente en algunos países,
"no es serena)· y esto es tanto para los pastores de la Iglesia
"como para Nos
motivo de viva
preocupación y,
a veces, de
"grarnide amargura. Y ello no sólo parque todo el mundo mo
,, dern10 va desprendiéndose del senitido de Dios, pagado como está "de la riqweza de sus canquistas en el campo científico y téc
"nico ,· no ya porque éstas exijan "la muerte de Dios", como
"alguien ha dicho con
expresión desgraciada,
porque
exijan
"una men,talidad atea y alejada de toda religión; tdes pro".greso'S característicos del '111)U}ndo moderno e.a:igirÚJJn1, m ca.m/Jio,
"un miás alto, más penietroote, más adorador sentido de Dios,
"una religión
más pUra y más viva sobre los vestigios de'l saber 'Jhummn:o, no sólo1 decimos, po-r esta prácti:Ca (1Jp1ostasia re-ligiosa
"tan
difusa,
sino
twm,bién, y
con relación a la
sensibilidad de quien "tiene responsabilidad e,, la Iglesia, por la inquietud especial
nm1ente que
turba algunos sectores del p'ropio mundo católico.'1
PAULO VI : Discurso a diversas peregrinaciones, 25 de abril de 1968 (texto italiano en L'Os.servatore Roman,o del 26; texto en cas
tdlano:
Ecclesi.a, núm. 1.389, sábado 11 de
mayo).
El ateísmo y la indiferencia de hoy.
nLa inidiferencia religiosa está de moda. La secularización
"es
hoy ad11Yitida por muchos
como
un procedimiento
del pen
'1 smniento, el cU'al encwentra en sí mismo y en el conocimiento
nde las cosas una autoniomúa que lo dispenisa de referirse a un "Prin1cipio superior y trascendente llamado Dios. La metafísica,
"se
dice, ha terminado. El ateísmo se mnpara en la cienicia para "presenta:rse como uina liberación y una conquista. El cono
u cimiento de Dios, afirman algunos, es imposible,: más aún, "es
inútil
y nocivo (Cfr. Marlé, Ef!Udes, noviembre 1968). El
361
Fundaci\363n Speiro
"hombre moderno ya "º parece capaz de pensar en Dios, y cree
"poder
orgawizar mejor
la
¡,ropia vida y
la
convivencia humooa
)) descuidando, callando o negando el nmnrbre de Dios."
PAULO VI : Alocución en la Audiencia General
del 13 de noviembre (texto italiano en L'Osser
vatore Ramano del 14 de noviembre de 1968;
texto en castellano: Ecclesia, núm .. 1.417, sábado
23 de noviembre de 1968).
Peligro de dar primacía al interés sociológico sobre el teoló~
gico.
''La pri'WUICÍa concedida al in1terés sociológico sobre el teo
"lógico propiant.en.1te dicho puede dar lugar a otro incon·veniente
"peligroso, que
ccmsiste en
adaptar la
doctrint1 de
la Iglesia a
"criterios human1os1 postergamio los criterios intangibles de la
"revelación
y del magisterio oficial eclesiástico. Que el cefo pas
"tora!, conceda preferencia práctica a la canlSideración de las
"necesidades humanas, freC'U:entemente tan graves y tan wrgentes,
"se pwede
admittir y acon1Sejar, siempre que tal consideración no
"comp,orte
una devaluación y una degradación de la preem.inencia.
Ny de la au1ternticidad de la ortodoxia teológica."
PAULO VI: Alocución en la Audiencia General
del 10 de julio (texto italiano en L'Osservatore
R-omano del 11 de julio de 1968; texto en cas
tellano:
Ecclesia, núm. 1.399, sábado 20 de julio
de 1968).
Peligro de la difusión de una mentalidad materialista, hedo
nista, positivista; y de no librar a la inteligencia de erro
res y prejuicios y modos
de ver contrarios a la moral y la
religión.
·
llEl mayoir obstáculo con que se encuentra la fe actualmente
"m el mwndo es
la
difundida. menifalidad materialista, hedonista,
"positivista,
a cuyo aumento co-ntribuye, por desgracia, C0111 bas
"tan,te frecuencia, la
prensa diaria
y periódica. Ahora !Jien,, la
"deletérea inf/u,m-cia de
las
publi:aciones indiferentes, si. no hos
nt-iles,
a
los
problem'aS religiosos
y morales, puede ser wmbatida
"eficazmente por la prensa
católica, con
su doble finalidad: librar
362
Fundaci\363n Speiro
"las in:teligencias de errores, ,prejuicios y maneras de ver con
"tro:rios
a
los
sanios principios
morales
y religiosos, prepru-ando
"y desbrozando así el camino para el anuncio evangélico; y pro
" poner el mensaje cristiano, interpretrmdo al mismio tiempo a
"sw luz los acontecimientos de la historia y los hechos de la
vida."
PAULO VI : Carta del Secretario de Estado,
en nombre del
Papa, a la IV Asamblea N acio~
nal de fa Unión Católica de la prensa italiana
(texto italiano en
L'Osservatore Roman,o del 8
de noviembre de 1968; texto en castellano:
Ecclesi-a, núm. 1.416, 5ábado 16 de noviembre
de 1968).
Peligro de querer adaptar la palabra de Dios a la propia men-
talidad
y cultura, ·
"Este esfuerzo de adaptación de la palabra revelada a la com
" prensión de los oyentes, es decir, de los discípul,os de Dios
"(Jo., 6, 45), está expuesto al peligro de ir más alld de la,-,,._
"t¡mición
que
lo hace laudable
y m6s allá de la medida que lo
"m~ntiene fiel al mensaje dvm'no, es
decir,
al pel;gro de aw,,bigüe
"
dad,
de reticencia o de
alteración de la integr;dad de
tal
m,m
,, saje; cuando no sea . precisam,ente in(W}Cido a la tentación de
"de escoger de entre el tesoro de las verdades reveladas aquellas
"que placen, descuidando las otras, O bien. a la ten1tación de ma
J) delar estas verdades según cO'nleepciones arbitrarias y particul(lfr'es
"no ya conformes co" el sentido genuino de aquellas verdades.
n Peligro y tentación qwe acechan a todos, porque todos al enitrar
'J en contacto con la palabra de Dios tratan de adaptarla a la
"propia mrmtcnlidad, a la propia cultura; tratan de. swpeditarla
"a
aquel
libre
examrm que (fWita a
la
misma palabra
de Dios
su
"unfvo,co
significado
y su
objetiva autoridad,
terminando por
primar
)J a la comwnridad de los creyentes de la axlhesió'n a unla idén1tica
"verdad y a uni, misma fe; la «una fides» (Eph., 4, 5) se desin
"tegra, y con ella la comU/11,idad misma que se llama la Iglesia
"u1nica y verdadera. Bastaría esta observación para convencerse
"de la excell!'nlCia del designio divino qtM ha querido proteger
"la palabra revelada
conteniida en la Escrilwra y en la tradwc
J) ción apostólica, par un canal transmisor, queremios decir por
"un magisterio visible y permanente, autorizado para custodiar,
)) para interpretar, para enseñar aquella pal-abra.1'
363
Fundaci\363n Speiro
"Es un problema siempre angustioso. La función, Por otra
"parte, del magisterio eclesiástico se ha hecho hoy difícil y «con
)}testada·», pera tal magisterio nio pu.ede menos de hacet hcmor
''
a
su
con,signa y debe dar su fiel testimonio a CHalquier costa
"cuando
en
materia de fe y de
ley
divina fu,ese ello necesario;
JJsin embargo, aquél es el prinu;ro qwe estudia y alienta cuanto
"pueda hacer más aceptable a los hombres de nuestro tiempo
"su enseñanza doctrinal y pastorad.''
PAULO VI : Dismrso en la Audiencia General
del
4 de diciembre de 1968 (texto itaHano en
L'Os.servafore Romano del 5; texto en caste
llano: Ecclesia, núm. 1.420, sábado 14 de di
ciembre de 1968).
Expresiones doctrinales ambiguas.
"Tenemios gran estima y ,gran, ntecesidád de la fuiniCiów de
'}teólogos buenos y a;rn:hnosos. Ellos pueden ser p'Yovidenciales,
"estudiosos
y
valientes e'¾P'ositores de la fe si se comervoo
"discípulas
inteligentes
del
magisterio eclesiástico, constituido por
"Cristo en cwstodio e intérprete! por obra del Espíritu Santo,
"de su mensaje de verdad eterna. Pero hov, algunios recurren
"a ezpresionie:s doctrinales CPmbiguas, se arrOgan la libertad de
"enimciar opinicm1es propias, atribuvéndoles aqu,ella autoridad qu.e
J, ellos mtismios, más o menos abieitam'Cnte, discuten a quien por
"derecho divino posee carismr, tan formidable y tan mgilantemente
"custodiado. Incluso conisienten que cada uno,.en la Iglesia misma,
"confunda la legitima libertad de conciencia moral con una mal
"entendida libertad de pensamiento, que frecuentemente se equ,i
''voca po'f' insuficiente ccmoc111nienta
de las genuinas verdades re
,, ligiosas."
PAULO VI: 'Discurso en 1a inauguración de
la II Conferencia general del
Episcopado Latino
americano
en Bogotá
(en catellano:
Eccf.!sict,
núm. 1.405, sábado 31 de agosto de 1968).
La ortodoxia incompatible con el relativismo.
"Si alguna vez la ortodoxia ha de caracterizar a un miembro
"de
la Iglesia,
niosotros los primeros, más qu;e todos debemos
"profesar clara y fuertemente la ortodoxia. Hoy -ccmw todos
364
Fundaci\363n Speiro
"observan,--la ortodoxia, esto es, la pureza de la doctrina no
"parece
0C11Jpw el primer puesto en
la
psicología de
los
cristianos:
J) ¡-cuántas cosas, cuántas verdades se ponen en tela de juicio y en
J) duda l; ¡ cuánta libertad se reivindica frente al patrim1onio autén
JJtfro de la doctrina católica, nio sólo para estudiarla en1 sus ri
" quezas, profundizarlo
y explka>rlo mejor
a los hombres de
"nU1estro tiempo,
sino,
a veces, para subordinarla a ese relativismo
J) en1 el que el pensamiento profano experimienta su inseguridad
JJ 'V en1 el qu,e lJuLSca su niieva expresión., o bien para adap-tarlo y
"como para proporcümarlo al gusto moderno y a la capacidad
"receptiva de la mentalidad
co,rrienite l Hermanos, seamos fieles
"y t,ngamos confianza en que en la medida misma de nuestra
"fidelidad
al
dogma católico n+i la aridez de neuestra. enseñaniza
"ni la sorderfu de la presente generación harán ineficaz nuestra
"palabra, sino
que
su feceundidad, su vi=idad, su capacidad de
"penetración encontrarán
su
innata y
prodigiosa
virtwd ( cf. H ebr.,
"4, 12; lI Cor. 10,5)."
PAUW VI : Homilía en la consagración de
doce
nuevos obispos en
la fiesta de la Epifanía
(texto
italiano, francés, inglés y español en
L'Osservatore Romano del 7-8 de enero de
1969; texto en castellano:
Ecclesia, núm. 1.424,
sábado 18 de enero de 1969).
Peligro de arruinar la funcionalidad pastoral y de oaer en el
gregarismo de ideologías ajenas-.
"Este deseo
de
itntroducir al
sa,cerdote en el
co1ti,plejó socia}
)'
en
el que se
desenvuelvt su, vida y su nifoisterio es bueno) P'ero
))
de
propósito generoso de salir del
aislatmiento de 1ma condición
"cristalizaáa
y prirvilegia1d'a, p,uecle tra,ducirse en una inin"at-iva
))
errónea gravísima) la cual puede parral izar la voca.ción sacerdotal
-''en lo que tiene de más ·Íntimo) de mlás carismático 'V de más
"fecundo; y puede arruinar de un golpe el edifkio de la funcio
"nalida,J pastoral. Del mismo modo, puede t(f)rf,,b;én exponer a
"sacerdotes buenos) a los jóvenes especial,mente) a kii imfluenci"-a de
"la,s corrientes m'llS discutibles y miás p-eliqrosas de menitalidades
n extrañas de m,oda; los puede hacer, por ell'o, 'lJU-lnerables desde
,, el exterior y e:cp·onerlos a Ja .. aceptación servil e incontrolada,
"de las ideas ajenas. El gregarismo ideológico y práctico se ha
"hecho conta;gioso. -En una seria relación, por ejemplo, de las
365
Fundaci\363n Speiro
)'hechos del pasado '1n(J,Yo en el ambiente universita,rio francés
"se leía: «Se ha obse'YWJda tan11bién el contagia de la m,entaJidad
''m1aoísta,
en
ciertos
consiliarios de los estudiantes>>.!)
PAULO VI: Discurso a los Cuaresmeros y Pá
rrocos de Roma del
17 de febrero de 1969 (texto
italiano en
L'Osservatore Roma,no del 17-18;
texto en castellano: Ecclesia, núm. 1.430, sá
bado 1 de marzo de 1969).
Peligro de que al despedazarse la celebración litúrgica se pier
da el espíritu de la catolicidad.
"La liturgia es maestra de universalidad)· no divide, sino
"que une/
no establece barreras, sino que funde los corazones
)) en la plegaria y en el amor. 1V os referimos a las instaincias, m:á.s
"o meno,s su1bterráneas, que, depedazando la celebración litúr
)'gica
en las diversas categorías de fieles h(llSta en los casos p'(J)r
nticulares o en a.sociaciones privadas, corren el riesgo de hacer
"perder
el espíritu de
la catolicidad;
la unión con la
única-fe que
"cimenta a la Iglesia
lex orandi, !ex credendi (la ley del orar es
"la del creer J, camo todos lo saben bien, pero, soúre todo, el
"particularismo en la
oración
puede llegar a ser
un
empabre
,,
cimiento
del
senxus ecclesiae ( sentido cristiano) del 'lftvido y
"sufrido patrimonium fidei ( patrimonia de la fe). Nos referimos
"tanibién a las misas de fos j6venes, iniciatimas óp1timas y que
"deben alentarse cordiaJmenite, donde estén primadas de
inspi
"ración poléwi'ri.,ca frente a las otras misas, y lejos de las novedades
"que desnaturalizan la celebración,
debilitándola en el rito, en los
"textos, en la miúsica y en los cantos, en la duración, en la. hmnilf.a,
"con el pretexto de adap·tarla a la mentalidad moderna."
366
PAULO VI : Exhortación a las Comisiones
litúrgicas diocesanas Italianas del
7 de febrero
de 1969
(L'Osservatore Romano del 8; texto
en castellano :
Ecclesia, núm. 1.428, sábado 15
de febrero de 1969).
Fundaci\363n Speiro