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Funcionamiento de las células y creación de nuevas células

FUNCIONAMIENTO DE LAS CELULAS Y CREAClON
DE NUEVAS CELULAS
por
ARNAUD DE LAssus, PATRIK JoBBE-DvvAL y XAVIER PAZAT.
No debemos perder de vista que nuestro papel a todos, laicos
católicos, que buscamos nuestra fórmula de apostolado
en la apli­
cación
de la doctrina social de la Iglesia, es ante todo la ACCIÓN.
"No son los que dicen Señor, Señor, los que entraron en el
"Reino de los Cielos, sino los que hacen la Voluntad de mi Padre."
(Mat. VII-21.)
Hacer la Voluntad
del PADRll es hacer nuestro deber de estado
de laico. Hacer nuestro deber de estado de ciudadano católico,
¿ no es cumplir con las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo y
las de Su Iglesia y de los Romanos Pontífices, personificación de
Jesús en la tierra? ¿ No es acaso instaurar el Reino de Cristo Rey,
cuya fiesta tenemos hoy? ¿ No es luchar contra la Revolución?
Ahí está nuestro papel de nosotros laicos. Orientar nuestra
acción. contra la penetración del mal en nuestra sociedad moderna.
Satanás ha adoptado como terreno de elección la vida pública, el
manejo de las masas con todos los medios de comunicación e in­
formación; nuestra lucha contra Satanás está así bien definida.
Hemos oído ayer ponencias muy importantes sobre la Verdad.
Qué dice Su Santidad Pío XII sobre la verdad: "La verdad tiene
que ser vivida, comunicada, aplicada en todos los sectores de la
vida. También la verdad, particularmente la cristiana, es un ta­
lento que Dios pone en las manos de sus siervos para que con
sus empresas fructifique en obras de salvación común. A todos
cuantos se hallan en posesión de la verdad querríamos p.-eguntar,
antes que lo haga el eterno Juez, sí han hecho fructificar el "ta­
lento" de modo que merezcan oír la invitación del Señor a entrar
en el gozo de su paz." (Radiomensaje de Navidad de 1954.)
¿ Qué es el animador? Es el que tiene un talento y que sabe
que no debe guardarlo para sí solo. Estudiaremos cómo el anima­
dor
y sus compañeros deben hacer fructificar este talento, en la
cédula y en la creación de nuevas células.
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A. DE LASSUS, P. JOBBE-D'UVA1: Y X. PAZAT
Funcionamiento de una célula.
U nas preguntas :
¡CU!ántos? La célula debe ser un microgrupo de personas,
unidas desde luego por un denominador común: "Acción y For­
mación".
En las notas para· la acción, J ean Ousset insiste sobre el nú­
mero pequeño de cuatro a cinco como. mínimo hasta ocho a diez
como máximo,
y eso ¿ por qué? :
-Porque la probabilidad de homogeneidad del grupo es
mayor con seis a ocho personas que con más.
----a Porque la ausencia de· una o dos personas se hace sentir
muchísimo ; donde hay quince
no se ve, donde hay seis u ocho
se ve mucho, por consiguiente, los que faltan están obligados a
los que se quedan. ·
----Porque el local _para las reuniones es fácil de encontrar:
una simple habitación, una mesa de comedor son suficientes.
----Porque el trabajo es más eficaz, nos conocemos mejor y
también el ·contacto humano es más fácil.
-Porque los errores, las equivocaciones, son más fácil de
corregir donde hay pocos
que donde hay muchos.
- Porque los tímidos
no tienen motivos para callarse y a los
verborreas se les puede dominar o se dominan más fácilmente ellos
mismos.
-Porque el trabajo de uno llega a ser el trabajo de todos y
la iniciativa es la
de todo el equipo.
¿Dánde nos vamos a reunir?
Ahí está
un problema al que generalmente no se presta mu­
cha atención.
Dadas ,Jas características del trabajo en ,Ja célula, el
lugar de la reunión . debe ser privado y cambiable.
La experiencia ha demostrado que es· más idóneo el domicilio
particular de uno de los ·asistentes a cualquier otro; en efecto:
-
el invitante hace un esfuerzo, su esposa también, y no de­
bemos olvidar que muchas vevces hay niños y que
la esposa tiene
que hacerlos
rallar .
. ~ El domicilio de una persona es un poco de su alma, de
su carácter,
y mucho de su vida privada.
El que invita se somete humildemente al juicio de los demás,
y al abrir su casa abre su corazón.
El invitado deja de ser una persona desconocida, un número
en la calle o en
la oficina, ya es un amigo y como tal debe con­
portarse.
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FlJNCIONAMIENTO DE LAS CELULAS
¿Cuándo-reunirse?
Puede parecer algo excesivo el reunirse una vez a la semana
en día fijo, pero las ventajas son considerables.
Dios creó la semana a la medida del hombre, y de hecho cada
día de la semana
es algo bien definido. Comparen cómo psicoló­
gicamente es mucho más eficaz decir "el lunes que viene" en vez
de decir el día 2S.
Cuando se tiene la costumbre de tener" un día fijo en la sema­
na para- reunirse, todo resulta más fátj.1: nos acostumbramos a
reservar este
día, preparar la reunión a tiempo, y sobre todo, se
hace mucho más difícil aceptar compromisos y encontrar una jus­
tificación para la no asistencia a la reunión.
¡; Para qué reunirse?
¿No nos reunimos para cumplir con nuestro deber de estado
de laico para participar a la reconstrucción del Reino de Cristo­
Rey?
No es en este aspecto que queremos insistir hoy, sino en el
comportamiento de los presentes en la reunión.
Algunos pueden venir muy interesados, pero limitan su par­
ticipación a opinar y a escuchar ; ¿ verdaderamente éstos participan
a la vida de la célula? En general, éstos no pierden su tiempo;
pero,
¿ no lo hacen perder a los demás?
Existe en la lengua española una palabra cargada de historia
y que_ es también el signo de una gran civilización intelectual: es
la· palabra TERTULIA. Muchas veces nuestras reuniones, ¿ no llegan
a ser tertulias?, donde se participa a una conversación más o me­
nos amena sobre
un tema por lo general interesante.
Debemos estudiar
TODOS el tema que entre TODOS hemos ele­
gido. Que individualmente no nos guste, no tiene importancia:
¿ Quién sabe si no es sobre este tema que el Adversario nos
atacará?
·
Podemos no ser juristas pero tenemos el deber, la obligación,
de estudiar
tal punto de derecho que interesa nuestra acción.
Puede que no nos interese lo más mínimo la guerra en el
Vietnam, pero no debemos igno_rar que esta guerra es
la de la
Revolución
y que millares de cristianos mueren en defensa de su
libertad y de sus ideales.
Nnestro corazón
de católico llora al saber que Sacerdotes,
Monjas, Religiosos, Religiosas y seglares mueren por su Fe en
el Congo, pero no debemos olvidar que toda Africa es objeto de
una terrible ·conquista por parte del MARXISMO y del Islamismo .Y
que aquello es la consecuencia de esto.
Que cada uno de nosotros haga, pues, el esfuerzo :
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A. DE LASSUS, P. JOBBE-DUVAL :Y X. PAZAT
~ de adquirir y reunir la documentación que necesitamos para
el tema en estudio.
-de preparar concienzudamente lo que se va a discutir y es­
tudiar.
-de traer cada uno a los demás su experiencia personal,
su documentación particular que ayudará a los demás a profundizar
su trabajo. Todos tenemos algo que traer en la reunión.
¡Cómo comportarnos en la reunión?
Si bien ahora hemos hablado del trabajo personal, no hemos
levantado este problema del trabajo colectivo.
No se trata, desde luego, de corporalismo, de ordeno y mando
y demás manifestaciones de la disciplina. Pero sí de una disciplina
intelectual que cada uno debe imponerse :porque
es necesaria.
Es preciso tener siempre presente que nos hemos reunido
con estos amigos
para estudiar y aplicar una doctrina; el tiempo
es corto y debemos respetar el de los demás, por simple Caridad.
¿Con qué trabajar?
El esfuerzo intelectual y financiero realizado en cada país por
los -organismos que
conocemos debe merecer toda nuestra admi­
ración
por la masa considerable de documentación que, gracias a
estos organismos, tenemos a
nuestra disposición.
¿ Utilizamos esta documentación de verdad?
¿ La divulgamos de verdad?
¿ Y nuestras revistas periódicas VERBO y Permanences?
VERBO ha publicado trabajos muy interesantes:
-traducciones fidelísimas poniendo a disposición de las cé­
lulas
de lengua española numerosos artículos de Permaine-nces,
-textos doctrinales del más alto nivel, escritos por destacadas
personalidedes, etc.
Mucho más se podría decir y debería decir sobre
el trabajo
de nuestros grupos de Acción y de Formación, pero mucho más
eficaz que esta breve exposición sería un examen de conciencia de
cada uno de nosotros, después de leer los últimos capítulos de
Para qwe El Reine y de Deb.er y condicion,es de eficacia, de
J ean Ousset. Examinaremos en este examen de conciencia nuestra
actitud frente a los demás como tales ciudadanos católicos que
somos, y roguemos al
Espíritu Santo que nos haga ver claramente
nuestra responsabilidad, que es muy grande.
También nos
tendrá que iluminar el Espíritu Santo para que
se extienda nuestra labor y nuestra fórmula de Acción .para que la
divulguemos y nos asista para la creación de nuevas células.
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FUNCIONAMIENTO DE LAS CELULAS
Creación de nuevas células.
Traer adeptos y amigos, convencerles para que vengan a ayu­
darnos, esto debe
ser la ambición, y más la obligación, de todos
los miembros
de las células.
Las modalidades del funcionamiento de las células son tan am­
plias, tan libres, que cada una puede tener un matiz distinto de
la otra.
La considerable facilidad de adaptación del funcionamiento de
las células:
a las necesidades doctrinales,
- a las preocupaciones cívicas,
- a las orientaciones sociales,
~ a las posibilidades individuales,
hace que todo católico, convencido
de que su misión en la tierra no
se limite a buscar su equilibrio de vida individual y social, debe
sentir la necesidad de consagrarse a la vida pública del país, del
municipio,
de la provincia.
Nuestro método de acción le trae la respuesta a su problema,
a su preocupación, cualquiera
_que sea. Por ello todo miembro de
la célula, y por supuesto todo animador, debe tener como ambi­
ción formar otras células.
Pueden adoptarse muchas·fórmulas de células, distintas en apa­
riencia, pero todas similares en el fondo. Con o sin etiquetas, las
células traen a la formación y a la acción doctrinales personas
que están
preocupadas por problemas precisos y a las cuales quie­
ren aportar una solución cristiana.
Algunos ejemplos:
~ Grupos de padres de familia, que están asustados porque
ven que en la escuela católica, donde han colocado sus hijos les
dan
una enseñanza que empieza a ser progresista, cuando ya no
lo es. 1 ' 11' '·
-Grupos de funcionarios o de cuadros de emPresas que
están preocupados
por ciertas concepciones tecnocráticas que triun­
fan en ciertos países de Europa y que contaminan ciertas esferas
políticas. . 1 1 , :: ·
-Sindicalistas preocupados por la penetración marxista en
su sindicato
y en algunos periódicos.
-Grupos de médicos, practicantes y enfermeras, preocupados
por las tendencias que se manifiestan para transformar su pro­
fesión en un servicio público y nacionalizado, transformando la
medicina de manera que pierda su carácter de profesión liberal.
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A. DE LASSUS, P. JOBBE-DUVAL Y X. PAZAT
-Grupas de agricultores que ven su profesión mal defendida,
sometida a imperativos de los trusts
y de los tecnócratas.
-Estudiantes que se inquietan por las dificultades universi­
tarias, y sobre
todo que se ven sometidos a una propaganda cas­
trista,
contra la cual se ven desamparados y no saben cómo
luchar.
- Estudiantes de filosofía que ven la impregnación de las
ideas teillardistas en la enseñanza que reciben y buscan una con­
testación.
Crea-ción de nuevas células.
De ello se deduce naturalmente dos métodos para crear nuevas
células: ·el acercamiento individual y la reunión de información.
Contactos individuales.
Los contactos individuales para tener una eficacia suficiente
pueden desarrollarse según cuatro puntos principales :
-Dejar que el interlocutor exprese sus preocupaciones.
-Preocuparse de comprender bien estas preocupaciones.
-Traer la documentación adecuada para ayuda!" acción la
correspondiente a esas preocupaciones.
-Completar esta documentación, insuficiente de por sí, con
la formación y
la acción doctrinales.
Instrumentos de trabajo.
¿ Cuáles son los instrumentos de los cuales disponemos para
este tipc de acción?
- Problemas de la familia, de la píldora, del control de na-
cimientos:
El estudio de Michel de Penfentenyo publicado en
VERBO ..
La pcrnografía católica, publicación núm. 5 del C. I. O.
El Amor Humano (Editorial Euramérica -Madrid).
- Ideas tecnocráticas, y el daño que hacen en el mundo con­
temporáneo :
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Poder y propriedad en la empresa, de Luis Salieron .
• Tecnografía y Libertades,
l." y 2.ª parte.
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FUNCIONAMIENTO DE LAS CELULAS
Problemas agrícolas:
El Campesinado, por Hélion de Beaulieu.
Vida campesina, factor de progreso en el mundo mo­
derno (Asociación Cordobesa de Derecho Agrario).
Para los estudiantes de derecho, el documento básico es·:
La crisis del derecho, por Juan Vallet de Goytisolo.
Impregnación Teilhardista en la filosofía :
Estudio crítico sobre el pensamiento filosófico y
reli­
gioso del Padre Teilhard de Chardin por Dom Geor­
ges Frenaud.
Sentido y alcance de la obra de Teilhard de Chardin,
por
el Padre Roig Gironella, S. J.
"El Fenómeno Humano" del P. Teilhard, por M. Gue­
rard des Lauriers.
La Advertencia del Santo Oficio sobre las obras del
P. Teilhard.
Reflexiones sobre
el Teilhardismo, por Luis Jugnet.
1\1:étodos de penetración marxista:
Catolicismo abierto (VERBO núm. 3,).
El Marxismo-Leninismo (Editorial Iction -Buenos
Aires).
En China, la estrella contra la cruz (Ed. Acervo -
Barcelona).
Documento
U-Wei-Han.
Influencia nefasta de las malas ídea.s religiosas:
El documento Pax (Editorial Nueva Orden -Buenos
Aires).
.
Espionaje
Soviético en la Iglesia (Ediciones Acervo -
Barcelona).
-Libertad religiosa después del Concilio :
La confesionalidad del Estado en la declaración sobre
la libertad religiosa, por
el Padre Guerrero, S. J.
La Libertad Religiosa, ponencia de D. Bias Piñar Ló­
pez en el Congreso de Lausanne 1966.
Libertad religiosa según
el Concilio, por el Padre Gue­
rrero, S. J. (Publicado por Cristiandad -Barcelona).
Problemas masónicos y judíos:
Masonería (Boletín núm.
75 de la Campaña pro Mo­
ralidad y Fe Integra -Madrid).
La Iglesia y la Masonería (Ed. Acervo -Barcelona).
El Gobierno Mundial
y la Contra-Iglesía (Ed. Cruz y
Fierro -B. A.).
El Judaísmo y la Cristiandad (Ed. Acervo -Barcelona).
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A. DE LASSUS, P. JOBBE-DUVAL Y X. PAZAT
Problemas sociales :
El trabajo, por Jean Ousset y Michel Creuzet.
Problemas nacionales:
Patria, Nación, Estado, por Jea~ Ousset.
Muchos amigos nos podrían decir que no tienen tiempo sufi­
ciente para leer todo esto. No es preciso haber eshldiado una de
estas obras
para utilizarla. Se puede utilizar una metralleta sin
conocer los detalles de
su mecanismo.
Otra objeción puede ser: "¿ Cómo dispondré yo de esta con­
siderable documentación?" Es muy fácil, todo cabe adentro de una
maleta. Cada maleta contiene:
- una serie de libros con un número distinto
_de ejemplares
de cada uno según ~o que resulta de la experiencia.
-unas encíclicas, unos documentos básicos, documentos de
aplicación
y el Catálogo que se tiene que regalar a todos los que
pueden ser más o menos interesados.
-una lista de todos -los libros que están adentro, con el precio
de cada uno,
y unas fichas µara ped_ir otros libros cuando se en­
cuentran agotados en la maleta.
- además hay otra
_ficha para facilitar los contactos: cuando
un señor conoce a otro que puede hallarse interesado por nuestro
trabajo y que
vive en un sitio más o menos lejano, rellena una
ficha que se transmite a la organización local, más adecuada, si se
trata del mismo país, o al Oficio Internacional que facilita los
contactos,
si se trata de gentes que viven en países distintos. Uno
puede conocer gentes aisladas de Brasil o de Australia y no tener
medios de influir en ellos; con esa ficha, un animador de
la re­
gión adonde vive el posible interesado le va a ver y, con la maleta
local, le puede
explicar muy fácilmente nuestro trabajo.
Reuniones de iIJ,formación.
Esa maleta no es solamente útil para el acercamiento indi­
vidual, sino también para reuniones
de 'información más forma­
les, en Ias cuales
el esfuerzo es menor v el resultado :ouede ser
mucho
más abundante. - -
Esta actividad es esencial también para el anirriador y no puede
ser improvisada; un buen método
sería:
~ Buscar las personas que püdría interesarse a nuestra ac­
ción: eso
no resulta tan fácil como parece, pero si todos los de la
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FUNCIONAMIENTO DE LAS CELULAS
célula participan en seguida, cada uno encontrará uno o dos o tres
amigos que pueden ser interesados.
-Fijar una fecha y un lugar; eso parece un poco simple,
pero
hay que fijarlo muy pronto, es la única forma para que cada
uno empiece a
trabajar a partir de mañana mismo sin esperar
otro
y otro mañana.
-
Preparar esta reunión de información.
-Preparar un contacto individual, con los 12 ó 15 elegidos
para esa reunión, para iriformarles someramente de nuestros mé­
todos de acción, para despertar el interés y llamar su atención
sobre uno u otro problema.
Tratar de conocer el problema que le
interesa
y, eso pued':' ser útil, conocer también las reacciones que
puede
tener frente a los otros que va a encontrar.
-Desde luego, una vez tomado el contacto y fijado el día
no volverse atrás bajo ningún concepto, so pena de hacer lo que
en buen castellano se llama el ridículo.
El animador solo, o lo que es mejor, asistido por alguno de
sus compañeros de célula, organiza
la reunión en su domicilio, o
en el de uno de los participantes.
Pero ¿ qué decir? y ¿ cómo decirlo?
¿Qué decir?
Es muy fácil : ¿ Qué proponemos?:
un espíritu
-
un teÍ-reno de acción
un método de acción
-unas herramientas de trabajo.
El espíritu es esencialmente la fidelidad a Roma para el des­
arrollo del Reino
de Cristo.
Un terreno de acción, es decir, el cumplimiento de nuestro
deber de estado, de ciudadano católico, magníficamente bien de­
finido en
"Por un sano laicismo del laicado cristiano" (VERBO,
núm. 32).
Un método de acción según las Notas para la acción que están
al final del
Pmm que El Reme o según la nueva serie de pu­
blicaciones en curso.
Herramientas de trabajo: hemos visto lo. que contiene la ma­
leta.
Esa maleta puede ser un gran aliciente para las reuniones de
información:
Un amigo nuestro nos. contaba que, invitado a cenar,
una noche, sabiendo quiénes estaban invitados dijo: "pues, tengo
una oportunidad", y se llevó la maleta. Después de cenar, almo­
mento en que señoras y señores pasaban al salón, él pasó por
el hall, recogió su maleta y la plantó en medio del círculo de las
personas que estaban allí.
El efecto fue asombroso: por mera cu-
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A. DE LASSUS, P. JOBBE-DUVAL Y X. PAZAT
riosidad todos se echaban encima de la maleta y cada cual cog10
un libro. Desde luego, el objetivo estaba conseguido, se daba pie
a hablar de nuestro trabajo y de cada libro que se estaba mirando.
Esa reunión de información improvisada fue muy eficaz, este
amigo no tuvo que hacer ningún esfuerzo intelectual, o por lo
menos, no fue excesivo, ya que se limitó a hacer un breve re­
ferencia sobre cada libro ojeado por los asistentes. Esto suponía
que se había leído el sumario de cada libro.
¿ e ómo decwlo?
Desde luego esto es muy importante: lo que se dice vale mu­
chas veces por la forma en que se dice.
No debemos olvidar que debemos CONVENCER, y para con­
vericer, para transmitir nuestro mensaje, es preciso no chocar.
En efecto, no se trata en una reunión de información de libe­
rarse frente a un auditorio de
su mal humor, de su disconformidad
áspera contra hechos que nos molestan política, social o religio­
samente.
Debemos evitar todo lo que puede bloquear psicológicamente
a una o varias personas. Se puede hablar de todo, siempre y
cuando se evite recurrir a
clichés o fórmulas que pueden tener
mucha gracia y que pueden llamar la atención, pero que por su
carácter
de slogan pueden chocar la sensibilidad de los audito­
rios
y dar 1a pésima impresión de que nuestra acción se limita a
brutales definiciones en las que
no faltará la caridad, y eso seria ,
muy grave.
Un ejemplo:
"El Padre· Te-ilhard de Chardin es un marxista, sus teorías
han sido condenadas
por el San_to Oficio, y sbn lamentables".
Sería mejor decir:
"Et Padre Teilhard de Chardin, cualesquiera que pueden ser
sus méritos, ha sido objeto de un
mon;tum del Santo Oficio que
conviene estudiar de cerca.
Por otra parte, las teorías y los es­
critos del
Padre Teilhard están utilizados por toda una rama
del progresismo católico y desde luego
se les da una importancia,
una publicidad, de tal forma, que encierran un peligro considera­
ble que- debemos vigilar,
y sobre todo tener la respuesta para
poder convencer a los católicos de que podría abusarse de ellos
con
el apoyo de la personalidad del Padre Teilhard de Chardin".
En resumen: Tengan presente que una reunión de información
es fácil, muy fácil si se tienen en cuenta unas nociones muy
sim~
ples:
no chocar con
el auditorio.
- no presuponer
tampoco conocidas enseñanzas que a nos-
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FUNCIONAMIENTO DE LAS CELULAS
otros nos parecen claras, pero que otros necesitarán algún
tiempo para comprenderlas.
partir de lo que interesará seguramente a los participantes, y
demostrarles que cualquiera que sea su problema, la solución
no se encontrará si no es dentro de un con junto doctrinal.
comentar la documentación de la maleta en la presentación
de los documentos.
terminar toda reunión de información, como todo contacto
individual, insistiendo en que nuestro objetivo
es una cierta
acción cívica; acción cívica que precisa una sólida formación
doctrinal.
Sólo la acción
c1v1ca justifica la formación doctrinal que pe­
dimos a nuestros amigos.
Esta formación no debe quedarse en
un plano intelectual, pero debe interesarse a lo menos tanto por
los procesos, por las fuerzas enfrentadas, J.Xtr sus procedimientos,
como por nuestra estrategia de lucha contra la subversión.
Para concluir, terminaremos recordando esta palabra del gran
soldado de Cristo que fue San Ignacio:
HDebemos orar corno si nuestro trabajo no sirviera para nada."
"Debemos trabajar como
si nuestras oraciones fueran inútiles."
29 de octubre de 1966, Fiesta de Cristo Rey.
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