Pietro Giuseppe Grasso: Costituzione e secolarizzazione

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la tradición del Derecho natural clásico en el mundo hispánico.
Autor de obra extensa, son de destacar, entre muchos ensayos,
sus monografias sobre el racionalismo juñdico y la relación entre
nación y familia. Pero quizá sea este manual de derecho natural
el fruto principal de su quehacer y aun el
que mejor responde a
la vocación del autor. En esta séptima edición, casi en veinticin­
co años posterior a
la primera, y profundamente renovada, su
carácter pedagógico refulge con especial intensidad. Cualquiera
que haya tenido el privilegio de tratar asiduamente al profesor
Montejano verá reflejados
en sus páginas la pasión por la verdad,
la seguridad de doctrina y el esfuerzo
por hacerla asequible y
fructuosa que adornan a su gauchesco autor, que es lo 1nismo
que decir caballero hispánico y cristiano en versión argentina. Las
páginas de este curso ofrecen de modo claro y conciso, mas no
por ello carente de interés científico, antes al contrario, repleto
de observaciones criticas y agudas,
pero presentadas de modo
sencillo y natural,
una historia y una teoáa del derecho natural,
con sus antecedentes orientales, la gran tradición greco-romano­
cristiana, la decadencia moderna y el resurgimiento contemporá­
neo. Teoría, con examen de sus relaciones con el derecho posi­
tivo
y amplia consideración de su contenido. Varios apéndices,
papeles de su oficio universitario de los últimos años, cierran el
libro.
Que ha servido para preservar a generaciones de juristas
argentinos de la atmósfera
asfüdante del positivismo. No es poco
mérito.
A. T.
Pietr¡, Giuseppe Grasso: COSTITUZIONE
E SECOLARIZZAZIONE
<'>
El profesor Pietro Giuseppe Grasso, de la Universidad de
Pavía, decano de los iuspublicistas italianos y actual presidente
del
Insütut Internattonal d'Études Européennes Antonio Rosmini,
(+) CEDAM, Padua, 2002, 290 págs.
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agavilla en este volumen sus contribuciones de cerca de treinta
atios
en la revista friulana Instaurare, dirigida por el profesor
Danilo Castellano,
de la Universidad de Udine, que es quien
firma el prólogo del .libro.
El eje central, que destaca desde la rúbrica y que determina
el carácter orgánico y
no simplemente yuxtapuesto de estas pági­
nas, radica
en el vínculo diamantino que existe entre el constitu­
cionalismo
-como concreción técnica de la ideología inmanen­
tista de la modernidad (axiológica)
en la política contemporá­
nea-y la secularización que en la vida social se ha producido
durante tal período histórico. Mejor dicho, se trata de la ilustra­
ción
de tal conexión en la experiencia política italiana posterior
a la II Guerra Mundial. Como destaca el prologuista,
la lectura
que ofrece Grasso de esta experiencia no es sólo coherente, sino
también fundada.
La legislación italiana republicana brota de un
presupuesto ateo, secularizado e inmanentista Oa Constitución de
1947) que, gradual aunque inexorablemente, desarrolla hasta lle­
gar a
la actual destrucción del orden civil Asi, pues, es una aguda
comprobación, pasada por el tamiz del tribunal de la praxis, de
adónde han conducido los (pseudo) principios políticojurídicos
de
la República italiana, esto es, de la modernidad política, en la
fase disolutoria
que suele denominarse postrnoderna. Pues invir­
tiendo sus líneas
de desarrollo, se ha pasado de un inmanentis­
mo totalitario a otro anarquista, que pretende -contradictoria­
mente-regular por ley y gestionar institucionalmente. Pién­
sese, por ejemplo, en las graves cuestiones que subyacen a la
reforma del derecho de familia o la afirmación de la libertad de
conciencia.
El gran mérito del libro reside en su entratia auténtica y
hondamente jurídica y al mismo tiempo en su apertura a la rea­
lidad política. Un jurista fino, a través
de la problematización de
la experiencia jurídico-política, logra desenmascarar las menda­
cidades de la ideología. El "constitucionalismo" se muestra así
como un ariete de disolución política, jurídica y social, que ha
hecho avanzar la secularización a través de un texto y una rea­
lidad teñidas
por la democracia cristiana. Ese es otro de los
hallazgos
de la obra de Grasso: tematizar una relación Oa demo-
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erada cristiana como agente de secularización y de destrucción
del orden social)
que era un secreto a voces, pero que pocas
veces se había presentado
en forma tan neta como ausente de
énfasis
al tiempo.
A. T.
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