V. ¿Por qué no es posible la libertad en el socialismo?

gentes de . muehas instituciones de educación y cultura intentan
dar de lado : la lucha contra los prejU:icios
religiosos.»
«. .. no hay que ol.vi'dar que todos los comunistas · deben con­
vertirse

en ateistas
combatientes. No
se puede
tolerar que
algunos
miembros del Partido y del Komsomol participen en
.las prácticas .religiosas, com_o, ocurrió _en algunos distritos de
las .provincias de
Kemerovo, Orol y Nikolayev,
»Una importaneia
de primer orden, para el perfeccionamiento
. de IJ.as forma~ y µiétodos de la educación atea, tiene la. forma
de preparación de los propagandistas del-. ateísmo científico, Y a
se han. hecho importantes ,pasos en. este sentido. En las provin­
cia's de Moscú,_ Leningr'e!~o, Lipetzk., -Gorky y en la República
Autónoma
Tártara _han sido cre~das facultades y secciones de
· lectorado a~rita!) en las univ~~idades nocturnas del marl'ismo­
leninismo .• En-.Ucrania, Moldavia _y Lituania se .organizag fre­
cuentes
seminarios
para tltles liectores. Sin embargo, ~a prepara­
ción
d~ los

cuadros
de propagandistas para el frente antirreligio­
so ~ge una

considerable
_ampliació~ y

mejora. Un importante
papel eorre9POnde en este caso, a la asociación- «Conocimiento»,
que tiene grandes
posibilidades de atraer a los científicos, es­
pecialistas. escritores y artista-s a esta causa,
»La foi:-maeió-o· del Punto de' vista· .científico y la superación
de los prej~c.ios religiosos e~ uno de los deberes primordiales
de todOs los cuadros idOO[ógicoi! dd. partido ~ los órgllnos de
información y de propaganda. Sin· embargo en la _ premm, y sobre
todo en
la prensa juve~ no siempre enCue~tran el trato ade­
cuad.o los problemas de la educa~ión atea de IS: joven genera­
ción. El
material publicado en los periódicos -y revistas, referente
a es-i:os temas, tiene, a veces, el' carácter puramente superficial.
'i'amp~o ae ~pro~ecba, eonÍo eS d€".bido,-1.a «~talla azul» (te­
levisión) _paí:-a estos fines. N~e8tra prénsa, radio y teievi8ión de­
ben
ser int~ge'ntes propagímcÜstas de

las ideas del
· .ateismo.
_ »Edu~r, a .lo~ trab~jadOres en

el
estudio ~l comunismo

cien­
tífico,
superlll' con eneÍ-gí~ · las reminiscenciás reiliiiosas, significa
elevar
a nuevos
niveles la

ac.tividad
de las m;asás en la

construc­
ción
'de ~a n'Q.~a soci,:,dad, e~. ~a i~c4a Por eil iri.unfo de los
ideal~s del comunis~o.» ·
V.'-' PoR1-QUÉ NO BS POSmLE:LA UBERTAD EN EL. 50(:IAl.lSMO,
Los textos ·relativos- a-Lituania. y a la. U~ R.. -S. S .• > que_ 8.!!abamos de
leer, expresen una 'tealidad -perfectamente lpgica--en ·un sistema-socialista,
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Fundaci\363n Speiro

cualesquiera que sean ,fas üuskmes _ que sus planteamientos teóricos pro­
pongan. El sQCialis,no.para niantenerse no puede dar tregua:-EJ. la.libertad.
LfJ ex-posición_ ck_ Oaude. Harmel, en un· coloquio habido· el pasado año
en el '"Centre áétudes de la doctrine socia/e de l'Eg/ire'", reproducido en
ITINERAIRES .169, de enero de 1973, con. el titulo '"LES. FONDAMENTS
ou SOCIALISMB", contkn.en al.gunos párrafos que pueden ayudar a com ...
prender lo que acabemos de afirmar:
«Marx, con su. manía·- dialéctica, ha pretendido conciliar los
dos (es.
decir~ el_ soeialismo es-tQtal y el_ ~ocialismo antestatal):
habrá
primero un
periodo .en el

cual el· Estado
lo Será todo
---:es. el . de lQ «di_ctad~a del · proletariado»-; de~pués· de. haberlo
sido
tQdo, desapar_ecerá como Estado,-. se esfu,mará_: sus funcio­
nes s~áo_ as1Jl)l1das por.

la
sociedi,i.d, y en_ su,lugar en-,adelante
estará, . según_ la. famosa fra~ _de Engels, «en el, m~ de las
, an#gü~, de la r »Hoy _todavía los_. comunistas- soviéticos siguen profetizando
continuamente que se
des_v~ne~erá el Estad~, per9 preeisan que
esto n_o. ocurrirá. sino cu~~ el .comuni5910 se-haya extendido,
si no en todo el
mundo, por

lo menos en todas las
· grandes na­
ci~n~ Jndustriales,
_ Entre .tanto . , .
» Tal e.s la maldieión del so,cialismo, Ha pretendido no sólo
salvaguar'dar : las llliertadei, individuales en e:l seno del co[ecti­
yismo~ .sino, .inclmo,
exaltarlas, elevarlas al

máximo
gr:a,do gracias
al

colectivismo;
pero,. en

_cuantos lugares se ha
rea!liza.(Jo el co­
lectivisÍno, las
libertades individuales han sido asfixiada~, allí el
ser
pE:_rs~nal agota

su existencia, e
incluso pO'Clrfa .decir.se, su
l~gitimidad».
La exÍ,licsción la hal.la' Herm~l en la misma raíz del ~nsatniento de
los racionalistas del siglo XVIll, del cu.al deriva por -generación lógica
el socialismo.
«El hombre pai-a ellos, es esencialmente· un ser ráciorwl,, ruí
individuo cal,culador. Están próximos a admitir, como Rousseau,
que la

sociedad no
es dada
por la
naturale~ sino
por asocia­
ción de
individuos que,, un_ buen. día, convinieron. -mi contra-io
debido a su interés de vivir en común. A pesar de· é¡ue · 1os so­
ci'l:distas,
en
cuanto socialistas, son producto de una reacción del
,instituto comuni.tario, podri decirse ·.del instituto gTegQno·'-·del
ser h'tnnario,'-no· tiene é'onscieirciá de ello O no-. quieren 8.dmiti[":
la ·anterioridad de la sociedad sobre étl individuO, ··ni el''"arr~tgo
hasta los fIDJ.daméritoS animales· ·del hombre -del instinto de·

so­
ci.,J,ilidad..
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Fundaci\363n Speiro

Así:
»¿ Cómo, .según elfos, puede lograrse la solidaridad entre los
hombres?
No
apoyándose en
esas fuerzas
primitivas de la
sen•
sihilidad, sino, al contrario,· sustituyendo el orden natural pot
un orden racional, sustituyendo los impulsos del instinto, los
hábitos _vitales por

los
cálculos y 'las construcciones de la razón.>
«Dukheim ha escrito: Se denomina sociaUsta toda doctn'na:
que pretende l,a t1inculación de t:odas las funciones económicas. o
de
al.gunas de eUas, que actual:menie están difundida&, en los:
centro$ di,rectores y conscientes de la sociedad. Ello dimana exac·
lamente
de esa necesidad de racionalidad univenal que los sor
dalistas a-poyan
en

una concepción del hombre que parece en
total contradi·cclón con 1-a idea proful1da del socialismo».
«...
Es la misma ideá propueata en la célebre 'fórmula de
Engels acerca de la· revolución socialista, que haría pasar la
humanidad del reino de la necesidad al de la libertad. La ne­
cesidad es: el

reino de
los impulsos·

y
de 'las fuerzas; la libertad,
el

de la razón.
»No creemos inútil

mostrar que
esta razón
será, finalmente,.
la
rázón del

Estado, la voluntad
del poder, expresión

de la
vo-­
luntad general. Para con~luir bastará ·insistir acerca de esta idea
fundamental a mi parecer: los socialistas ·han querido, en úlr
time> término. sustituir ·el orden vital por un órden ilustrado,
artificial.
« ... Así se explica la tentación socialista de crear uÍ1 hombre
nuevo, adaptado
al orden

anti-natural que
.ellos quieren

imponer
a la sociedad ... » ·
Esto no es posi.ble pretenderlo sin disponer de u:n poder totsJitario que
lo imponga, conforme a los planes racionales del grupo dirigente.
VI. LA DESIGUALDAD EN EL COMUNISMO ENTRE QillENES MANDAN Y QinENES
DEBEN OBEDECER..
Si el poder· que -imponga ,el socialismo necesita ser an.toritario, si se
trata
de una racionalización ·totálitaria .de ·la sociedad, quienes ostenten
este poder tendrán un poder iiim.etiso. Como, pi,r -otra pa,rte, ·estos hom­
bres no se hallan libres de concupiscencias, ni del pecado original .--aunque
no crean en él.--y el poder en un régimen socialista resulta ser el único
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