Pier Paolo Ottonello: Strutture e forme del nichilismo europeo

lNFORMACION BIBLIOG,R.AFIC,A
cultura filos6fica alcanzada con el .idealismo trascendental y, por
otra
. parte, la idea de la necesidad de que el encuentro de esta
nueva
cultura. filosófica con la cultura clásica y medieval lleva a
una gran innovación formal de notables repe~cusiones. Esta es
la idea que tiene Rosmini de la «renovación de la filosofía ita­
liana», proceso que este
estupendo libro d.e la profesora de Gé'
nova analiza con amplitud y rigor al ocuparse de algunos trazos
fundamentales de la propia filosofía de Rosmini como metafí­
sica instauradora y abierta, anticipadamente1 a preocupaciones
que ilustrarían mucho más tarde las ciencias del hombre, a sa­
ber: el derecho, la psicología, la política, la antropología. La úl-,
tima parte del libro da cuenta gráficamente del gran número de
estudios que sobre Rosmini se han publicado en Italia, entre
1945-1968,
bajo el impolso

de grandes
entusiastas del filósofo
como
Sciaoca y Bozzetti. ·
JORGE USCATESCU
P. P. Ottonello: STRUTTURE E FORME l)EL NICHILISM6
J¡:UROPEO (").
El aniversario de Arthur Schópenhauer ha reavivado la te­
mática del nihilismo que, sobre todo en
España,. ha registrado
una
curiosa euforia. Los nuevos exégetas se han lanzado hasta
la interpretación de Heidegger,
al amparo --curioso empareja­
lDÍento-,-
del filósofo de «El mundo como voluntad y represep­
tapón».
No en este orden· hay <:¡ue buscar el sentido y Ja nove­
dad
del primer volumen del profesor Ottonello, de la Universi­
dad
di:, Génova, dedicado 'a una introducción muy acertada a «las
~truciuras y las form.as del nihilismo europeo~. Es, en primer
lugar, la situación del
'pensamiento occidental contemporáneo en
sus reducciones nihilistas, lo que
constituye tema del libro. Un
libro escrito con soltura y propiedad, sin la menor huella de ex­
travagancia, un estilo de pensar del cual hace tiempo se. ha he­
cho acreedor
el activo catedrático de Génova, autor de libros de
peso· y promotor de
empresas culturales de relieve etÍ Italia.
Los, temas tratados bastarían por su enunciación para dar una
idea
de la importancia del libro. El nihilismo y su reducción,
que implica una «positividad» del
·nihil, una absolutización ne­
gativa· de carácter e'ristencial, histórico y creativo, es seguido en
su . trayectoria moderna, desde Hegel hásta Nietzsche y desde
(*) Japadre Editt>re,. L'Aquila-Roma, 1897, 189 págs. Col. Categorie Europee; wl. 15. ·
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Nietzsche hasta Heidegger y la filosofía existencial. El método
y
. Ja dialéctica de la reducci6n en el nihilismo están iluminados
ontol6gicamente por el método y la dialéctica de la integralidad.
«Esto comporta, ·ni más ni menos, que. cada .acto humano es in­
tegral -Y como tal creativo o recreativo de la hist,;,ria del hom­
bre en cuanto
se hace entero-en cuando pueda individualizarse
como crecimiento según el propio orden constitutivo o metafí­
sico y por lo tanto como purificaci6n de .cualquier
desorden» (pá­
gina 31 ). El concepto correlativo es el de la modernidad que
para Ottonello
va unido al., concepto de la decadencia, ambos
implicados en la
matriz de la historia .y el progreso. Reflexiones
todas; sobre estos conceptos destinados a echar luz de inteligencia
sobre las nuevas estructuras
de. la imaginaci6n y de la fantasía
-elemento estético-y sobre la estructura del ateísmo, elemento
ético. Todo culminando en una
.reflexi6n final sobre el nihilismo
como característica europea,
q11e rompe ·nietzheanamente con la
cultura y se entrega a la. historia; El resultado püllría seguir lo
que
emana como conclusi6n •del pensamientc, del propio Nietz­
sche: «Umwertung aller Werte». Subversi6n de todos los
valores:
·
Esta variada té:mática adquiere en el libro un «cursus» que
asegura, sin duda, su unidad orgánica, de forma acaso más pa­
tente de cuanto el mismo autor ha pretendido
eri su intenci6n
primera. Todo ello enmarcado en lo
q~e Ottonello ha definido
también en otros escritós suyos como un fenómeno de «omisio­
nes» de la cultura y la historia europeas. Los resultados de las
experienici!s nihilistas· de la modernidad son por una parte la
ruptura de la síntesis Europa-Cristianismo y, por otra parte, la
escisi6n Európa-Occidente. Sin
recordar aquí la tesis sobre la
dinámica del nexo Europa-Occidente, en que
se funda Abellio
eµ su libro «Estructura absol11ta» y en cuyo carácter esquizo­
frénico basa Jorge Uscatescu; sus puntos de vista en «Europa
nuestra utopía» y en «La. anarquía y las fuentes del poder»,
Ottónello considera al Occidente
como síntesis entre mytbos y
logos y a Europa como «el espacio donde tiene lugar la síntesis
entre logos divino y logos humano». Así llega a perfilar lo que,
en la vigencia del nihilismo, no es Europa, a saber Europa como
«omisi6n». Europa
no es en la medida en que falla una sola de
las formas sintéticas que constituyen su esencia: a saber, al no
existir uno solo de los' 'efo¡nentos que entran en su sinteticidad
·cons.titutiva. De · forma que Europa no existe en dos formas
fundamentales
q11e corresponden a la omisi6n del Occidente o
del Cristianisino,. AhOra, el Occidente modemo; es, a su Vez,
omisi6n del logos; de ahí s~ ocaso. como Occidente ... Europa es,
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INFORMACION BIBLIOGRAFICA
por tanto, esencialmente una dialéctica de omisiones, caracteri,
zada por formas de reducción hasta la desintegración del hombre
integral, a saber,
de la unidad dialéctica y orgánica de fe, lógica,
ciencia, tradición, arte.
En otros términos es una trayectoria de
decadencia, gradualmente, de Occidente,del Cristianismo
y, por
tanto,
de Europa, cuyas ideas esenciales y constitutivas, al per­
derse como tales, no consienten la sinteticidad que constituye
la
idea de Europa». Con Hegel, se inicia la destrucción teórica
de Europa. Con Novalis, la nostalgia poética.
.
Surgen
los fantasmas de Europa sin Occidente, generados
por un Occidente que ya no es tal cosa. La ruptura de una sín­
tesis que con la Hélade era
ya realidad y con la idea qoe de
Europa y del arte tenía San Agustín, era
ya plenitud, se inicia
ya hace tiempo con las herejías mentales nominalistas. Pero la
aspiración a una Europa permanente, una «Europa-télos», una
Europa como finalidad permanece, y a
ella esperamos que dedi­
cará Ottonello en el
próximo volumen, mejor dicho en los pró­
ximos tres
ya · anunciados en la bella colección «Categorie euro­
pee» de Génova, sus reflexiones nuevas sobre «la
estructura y
formas del nihilismo europeo». Donde esperemos no falte la
re­
ferencia a Ernst Jünger, que ·a la rebeldía nihilista ha consagra­
do
.páginas muy sugestivas.
]. u.
General Jean Delaunay: LA FOUDRE ET LE CANCER (*).
El autor nace en 1923 eh el seno de una familia religiosa y
consagrada, en gran parte, al servicio de su patria. Participa en
las ttes últimas guerras de Francia en las que, además de una
mano, pierde un tercio de sus familiares
más próximos. Desde
1962 es un especialista en temas atómicos y en 1980 pasa a ser
Jefe del Estado Mayor del Ejército de Tierra,
cargo del que di­
mite en 1983 en protesta de una de las múltiples «reorganiza­
ciones» del Ejército francés que
ya ha vivido, que en realidad
son reducciones, y que no puede aceptar desde su puesto.
La
prensa omite el vocablo dimisión: solo habla de «remodelación
de mandos».
Retirado,
ha meditado y escrito sobre estos temas y en la
presente obra los . presenta._ como conversaciones, infomiaciOnes
y reflexiones, con su nietá y ahijada cuyo prometido ha sido lla­
mado al servicio militar. Su objeto y finalidad ni una ni otro
(*) EcL Pygmalion,Watelet, París, 1985.
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