Fernando Rivera Barroso: Año 2000

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sobre !turbe y sus inmed_iatas y penosas consecuencias, constirui­
rían una extraordinaria historia de Méjico), Madero, la Constitu­
ción de 1917, que es
la lacra que el Méjico católico tendrá que
borrar
algún día para ser la gran nación católica que la Guada­
lupana
y el heroísmo cristero exigen, y ahora Garrido Canabal,
que
es pretexto para ocuparse de unos años especialmente trá­
gicos de la historia de Méjico
sobre_ los que sin duda volverá
al ocuparse de Cárdenas. __
Y a quisiera España contar con una historia de sus dos últi­
mos siglos como
la que Abasca] escribió de su patria desde el
bando
católico_ que, generalmente, abandonó este sector a los ene­
migos de la Iglesia.
Garrido Canabal
es para Abascal, como decimos, el hilo con­
ductor para introducirse
en esos años agitados en los que la ma­
sonería y la revolución terminaron de consolidar su dominio so~
bre Méjico. Pudo haber elegido otro personaje, ciertamente, pero
éste vale perfectamente para su propósito.
De familia pudiente,
esrudiante cuando
la revolución carrancista, será el revolucionario
por excelencia en Taba seo, cifrándose su programa en el trilema:
«Sin Dios, sin curas, sin ·iglesias». No es necesario comentar más.
Esos tres postulados se encierran en uno. El odio al catolicismo.
Poco consiguió, pese a sus sanguinarias campañas. Lázaro Cár­
denas, el triunfador final, no quería a Garrido y menos
lp quería
en Méjico. Avila Camacho le permite el regreso. Garrido
Canabal
no quiere pasar por su Tabasco en el cual la religiosidad del _pue­
blo vuelve. a levantar las iglesias que él des.t:ruyó. También esta­
ba bastante de vuelta Garrido de sus ideas 4omunistas. O, al me­
nos, eso manifestaba.
Uno de sus hijos se llamaba _Lenin. Tuvo especial empeño
en morir fuera de
la Iglesia. Pero su obra fue un inmenso fra­
caso. Méjico sigue siendo católico: Con Dios,
con curas y con
iglesias.
FRANCISCO JosÉ FERNÁNDEZ DE LA CIGOÑA
Femamlo Rivera Barroso: Ail . · Fernando Rivera es el Gerente General de Ediciones Promesa
de México, dedicada a la propagación del pensamiento católico.
Recientemente,
patrocinada por FUNDICE, entidad de similares
fines,
de. fa que Rivera es vocal de difusión, le ha publicado un
libro titulado
Año 2000, en el que pronostica, según figura en la
(*) Ediciones Promesa, México, 1988.
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portada, que en el tercer milenio, que se acerca, el mundo será
de. Cristo. En apoyo de su asert.o cita varios párrafos pontificios,
como el siguiente: «El tercer milenio del cristianismo está
ya a
las puertas. Que el alba de este nuevo milenio
se encuentre con
una Iglesia que ha hallado su plena unidad» (Juan Pablo
II.
Homilía en la catedral del Espíritu Santo en el Fauar, durante
la visita al Patriarca Dimitri I, el 29-30 de noviembre de 1979}.
Sentimientos compartidos por el expresado Patriarca el 17 de
junio de
1980 en que manifiesta su pretensión de «ace,lerar la
llegada de ese santo y glorioso día deseado por . todos en el que
concelebremos en plena comunión»
(L'Osservatore Romano, 3-8-
80 ). Pajabras similares a otras intercambiadas en visitas posterio­
res
con interlocutores igualmente pertenecientes a la Iglesia Or­
todoxa. El camino será el ecumenismo, relanzado por el Concilio
Vaticano
II, movimiento irreversible, según palabras de Juan Pa­
blo
II, y que aspira a la «plenitud de comunión en una unidad
visible y orgánica» (En su visita a
Nueva Zelanda, el 30-11-86 ),
Para allanar este camino, ya Pablo VI y el Patriarca Atenágoras,
levantaron las recíprocas condenas de las dos Iglesias. Será, a
juicio de Rivera,
la civilización del amor, basada en la sentencia
Ama y haz lo que quieras.
La obra, .de· unas 150 páginas, se divide en cinco capítulos y
contiene numerosos cuádrOs· y --estadísticaS sobre· 1a situación ac­
tual de la Iglesia en diferentes partes del mundo, así como varioo
apéndices con citas religiosas, especialmente textos pontificios.
Pese al sombrío panorama que presenta el mundo contempo­
ráneo y hasta la misma Iglesia después del Concilio Vaticano It,
en la que a veces parece observarse una . verdadera autodetnoli­
ción, al haber penetrado en ella el hu11¡0 presiones de Pablo
VI, que tanto sufrió 'por tal situación, Rivera
procura a todo trance encontrar motivos alentadores y de
espe­
ranza, apoyándose en textos del Concilio citado y en hechos que
interpreta crin visión optimista.
Los textos principales aludidos son la Apostolicam Actuosita­
tem,
la Gaudium et spes y las normas específicas del Sínodo so­
bre los laicos de 1987.
Entre los hechos, la intensificación del ecumenism~, el diálo­
go con los diferentes grupos cristianos, con lo.s judíos, con lós
musulmanes, con los ateos, etc., alabando la evangelización pro­
testante y el encuentro de
Asís~
Las razones de nuestra_ esperanza., las encuen,tra en . la 5:angre
de numerosos mártires modernos y en la obra del Espíritu Santo
que actúa sobre los hombres.
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He aquí algunos párrafos:
«La vivencia auténtica del . Islam dará a la civilización del
amor la bondad del aprecio por el ayuno corporal, de · 1. pruden­
cia frente al alcohol y la disposición hacia la austeridad. La re­
ligiosidad musulma1)a monoteísta nos dará su piedad y su concep­
to práctico de sacralidad en
la sociedad. Estos valores al cris­
tianizarse o ser integrados a la civilización de! amor, ennoblecerán
la alabanza que recibirá Dios en esta próxima era de la huma­
nidad»
... «En China también. opera el Espíritu Santo. Lo haoe
~iempre, como en todos los pueblos paganos o cristianos», elo­
giando á continuación la· moral. natural de Coilfuicfo, sobré-el
que dice: «Confucio triunfará, la benevolencia será .caridad y el
mundo de gran armonía será la civilización del amor» . : . « lJna
mención particular
es debida al Tibet y su Dalai-Lama, exiliado
en
la India. Pese a su persecución y adoctrinamiento oficial con,
tra. el budismo, esta llama de espiritualidad no. ha sido apagada
por el chino comunista invasor». En Corea
el crecimiento del
catolicismo es no
fa ble, y en Japón, lento pero eficaz .. . «En la
India'
vemos· una civilización que mantiene una memoria y un
sentido' de continuidad
de inás de 50 siglos y que, en frase_ de
Pablo VI
ha buscado a Dios con deseos insaciables»; consideran­
do' a Gandhi como una intromisión de la Providencia, «por el
que brilla más la vida de las religiosas de· la madre Teresa de
Calcuta, cuya labor, entre los más pobres de los pobres habría
encontrado mucha mayor
diffouliad sin el trabajo previo de ablan­
damiento que
Gándhi. ejerció sobre el rigor indú» . . . «Norte­
américa aportará a . la civilización del amor su capacidad de in­
ventiva científica y tecnológica, .su expetiericia en el conjuntar
nacionalidades diversas sin que pierdan su fisonomía, y dará apo­
yo táctico al avance práctico de la nueva era».
No hay duda de que lo bueno es elogiable en cualquier parte
· que se encuentre. Como afirmaba un célebre filósofo judío me­
dieval espafiol -Doll'l Sem Tob ,de (:arrl6n-«non vale el azor
menos · porqu, vil ,nido siga, ni los exemplos buenos porque ju-
dío los diga». · ·
N~~ralmente, Riverl: no propugna, como expresamente dice,
liri .. sincretismo. religioso, sino que desea la unidad en el seno de
la Iglésia Católica,' mediante una eficaz evangelización, encontran­
do éohdiciones favorables para la misma en el aumento reciente
que observa en las
vocaci.ones religiosas. ·
Pero . un desproporcionado afán

ecumenista y
la tendencia a
exresivas cohcesiones con desmesur8das alabanzas prácticamente
indiscriminadas a lo ajeno que a veces pareoe que implican un
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tácito menosprecio de lo propio, es peligroso, sobre todo, con
carácter general
y popular, si no se toman las debidas precaucio­
nes, pues presenta un parecido superficial o
externo en cualquier
expresión de espiritualidad o transcendencia, lo que fácilmente
mnduce a una equiparación de todas las religiones que pronto
lleva a elegir la
más cómoda, después a elaborar una a la me­
dida de los propios gustos o preferencias y por. último al indife­
rentismo y ateísmo práctico. ·Ett la práctica,. así Vemos :CJ.ue" ocurre.
Y en un plano más teórico, sirvan .de ejemplo las supuestas apari­
ciones en Medjugotje (Yugoslavia), en que los pretendidos vi­
dentes manifiestan que la
Virgen les dice que es .indiferente
cualquier religión con tal que se alabe a . Dios y .se procure. hacer
el bien. Han suscitado fuerte polémica, siendo. r"!'hazadas por
la jerarquía eclesiástica.
·
Estamos seguros de ·que no es este el criterio de Rivera.
G;A.C.
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