La autocrítica socialista: ¿demolición o revoque?

LA AUTOCRITICA SOCIALISTA:
¿DEMOLICION
O REVOQUE?
POR
UNoN
«Los grandes sace1-dotes del socialismo se entregan
desde hace varÍQS meses a una .revisión desgarrad.ora.
Buscan de tal modo diSfraza.r al socialismo con un
«rostro humano»

que casi se llegaría a olvidar
lo .que
es y lo que ha producido.
»Pero su revisión_ no llega a preferir la realidad a
la utopía.»
(Permanentes, 178, marzo de 1981)
El sociali.rtrto no es ndda, m1nta ha sido nr:lda, · n-0 será nunca
ndda, decía Proudhon en sus «Contradicciones econ6micas o la fi.
losofía de la
miseria», hace ciento cuarenta años. Respondía en su
famosa carta del 17 de mayo de 1846 a Marx que habla intentado
atraerle: «Busquemos juntos, si nsted quiere, las leyes de la so­
ciedad; pero, por Dios, después de haber destruido todos los dog­
matismos
a priori, no intentemos nosotros ahora adoctrinar al pue­
blo, no
nos convirtamos_ en los jefes de una nueva idtolerancia, no
-nos coloquemos como apóstoles de una nueva religión, -aunque ésfa
sea la .religión de la 16gica, la religi6n de la raz6n». · ·
«El

ejemplo polaco
suministra la prueba del error original del
marxismo-leninismo», explica Fran~ois Mitterand en una interviú
en V ale11rs aclllelles del 14 de enero de 1981. -
«El socialismo ha muerto -escribe hoy el socialista Alain Tou­
raine en la primera página de su libro-; la palabra figura en todas
partes, en los programas electorales, en el nombre de los partidos
y aun en los Estados, pero, ¡está vacía ·de sentido! ... Más vale ·le­
vantar acta que no per,enece ni al presente ni al porvenir sino
al pasado.»
121f7
Fundaci\363n Speiro

ZBNON
«Los países del "socialismo real" vuelven la espalda al socia­
lismo verdadero
-escribe el
comunista
Jean Ellenstein-. Una nue­
va

clase ha nacido
allí, que gobierna estos países de un modo dic­
tatorial.
La Unión Soviética, la "patria del socialismo", lleva a cabo
una política
de hegemonía contraria

a
los principios internaciona­
listas

del socialismo,.
Cómo lo

demuestra de
un modo
palpable
la
invasión de Checoeslovaquia y la de Afganistán. Los partidos co­
munistas

occidentales no han podido
realizar la revolución que en
su nacimiento se proponían
cómo objetivo. Los partidos socialistas
o .,social-demócratas no han podido
realizar los

cambios de
estruc­
·turas

que en
. su creación

se proponían comó objetivo.
La evolución
de
las sociedades capitalistas de Occidente, lejos de cooformarse a
-las previ'siones de Marir: y de sus suc~Orés~ se:· caracteriza por las
transformaciones tecnológicas y .sociológicas que modifican los fi.
nes, los

medios
y los actores de una nueva revolución. La expansión
de fas foricioneó del Estado modifica sus relaciooes coo la socie­
d~d
civil.
La alienación
debida al trab~jo ha
retrocido
. debido
a las
modificaciop,es tecnológicas y a las luchas de los trabajad enti:e otras causas, han producido una disminución considerable de la
· duración del trabajo. La alineación del Estado, por· el contrario,
ha progresado. en proporciones fenomenales. Entre el individuo y
el Estado el foso • ha agrandado .. La explotación del hombre por
el
hombre desarrollado por el hecho. mismo de las necesida­
des
• Ja vida ecooómica y social.»
· · «De

Jo que estamos
. seguros --declaraba Edmond Maire eo . su
discurso
de principio de curso. en Nantes
en, septiembre. de l.98~
es.
de

que la estrategia
de nue;,stros camaradas comunistas y cegetis­
tas no conduce al socialismo sino a un régimen burocrático, opre­
sor por el Estado.»
· Proudhoo, Mitterrand, Touraine,.

Ellenstein
y. Maire son socia­
·list ,$ que: ellos están.
poniendo en

duda, sin
diLrse ruent~ o aun negándose a re­
conocerlo, el principio mismo de socialismo?
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LA AUTOCRJTICA SOCIAl,IST A
El socialismo· no tiene definición.
Para res?Jnder a esta cuestión, ante todo es necesario delimitar
el Socialismo.
Para responder a esta cuestión, ante todo es. necesariO df:limitai:
aparece como un hostal en el c¡ue sólo se encontrase ·1o que se lle­
vase.
Este
carácter borroso

del
concept~ permite · a · muchos sodas
listas

zafarse, las más de las veces de buena
fe, de sus responsable
lidades

históricas :
el Gulag, la burocracia, el fracaso de liis ·'éc6'
nomías llamadas socialistas, la guerra entre países comunis!ils;'JMll:_
ne es el socialismo dicen los · socialistas. Pero, ¿qué· ·ejemplo ·dts_te·
de un socialismo que haya tenido éxito? Sólo hay ejemplos ·¡5áfdá:
les, o no hay todavía ejemplos, responden·. · ·
El socialismo no tiene definición. Y, porque no hay defiriicióil.,
los socialistas intentan _ I?ace~nos creer que toda.vía no ha tenido
realizaciones. Esto no impide que la historia le haya dado, a pesar
de todo, una realidad.
· ·
El testimonio de la historia.
El socialismo tiene, primero, una .lejana raíz en la lucha -eterna
entre los ricos _y los pobres, entre los que tienen y los que no tienen,
en
la eteni~. feiyindicación igualitaria, el espíritu de «reparto».
Pero, antés de Ía época industrial, en la antigüedad, en la Edad
Media, en
el siglo xvn, aun bajo la Revolución francesa, ninguna
doctrina sostenía e.sta lucha; esta reivindicación, este .espíritu. Grac­
chus Baboeuf, discípulo de Robespiene, jefe de la Conjuración de
los Iguales de 1796, sólo representó la corriente .democrática _.m4s
avanzada de la .revolucióQ, con una _idea embrionaria de la. dictadu­
ra de la clase pobre, la más maltratada por la desigualdad social.
Para que esta lucha desemboque . en el socialismo es nec~ario
reunir

dos realidades:
- La primera, es
el nacimiento del proletariado, clase nueva
y, en parte, instalada en .cierto modqc sobre la .nació.q. histórica. _SQn
también

las condiciones de vida, a menudo atroces, de este prole­
tariado que suscitan
·protestas, :abren un proceso al -individU:alismo
económico cuya base es · la propiedad privada liberada de su rea­
lidad

social. La palabra misma socialismo habría sido propuesta
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ZJ,!.NON
en 1832 por un sansimoniano, Pierre Leroux, como oposición al
individualismo.
- La segunda es la interpretación, la formulación y la tera­
péutica derivadas de esa primera realidad
.Y eregidas

en doctrina:
<
de toda sociedad
pasada es

la historia de la lucha de las
clases, lucha

entre clases explotadas
y clases explotadoras ... ». Es
también, y sobre t~o a partir de esta interpretación maniquea· de la
sociedad, la creencia dogmática en que el hecho de
la justicia pasa
por la · nueva igualdad, y en que la igualdad sólo se puede obtener
mediante la
elaboracioo de
un sistem,uuperorganizado que destruya
la propiedad privada.
· Algunos

socialistas
juzgan abusiva
la reducción del
socialismo
al .marxismo. En realidad, la doctrina marxista que nos enseña la
4istoria de

las ideas políticas, no
es sino una variante, entre otras,
del socialismo. Es, a la vez, la culminación, la formulación y la
referencia. Antes de Marx, el socialismo sólo era una toma. de con­
ciencia de las desigualdades
y una voluntad de aportar un reme­
dio. Esta voluntad sólo desembocó en tanteos
y experimentos. Des­
pués de Marx, todos los socialismos han derivado del marxismo
y
se diferencian según su contexto histórico, su estrategia y las na­
ciones a las cuales se ha intentado aplicar. No por sus realizaciones
puestas en relación con la que las precede, ni coil referencia a lo
que las sigue. La corriente marxista ha llegado a imponerse a todas
las corrientes sócialistas, o entre ellas, porque emana de una doc­
trina, es decir, de una explicación coherente y sistemática de la
sociedad, del
. mundo y de la historia y porque esta doctrina des­
emboca en

proposiciones y
medidas roncretas.
El socialismo, según Proudholl, no -es nada, no ha sido nunca
nada y no será nunca nada al nivel de realizaciones. Marx, sin em~
. bargo, le habrá permitido disponer de una teoría; le habrá solidi­
ficado
en un
proyecto politico.
Las interrogaciones ·socialistas actuales.
Esto es una realidad indiscutible. Y a partir de esta realidad
ya se pueden analizar las actuales interrogaciones socialistas. Estas
se refieren a tres fundamentos :
1290
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LA AUTOCRJTICA SOCIAIJSTA
l. La realidad soda! que ha dJldo su razón de ser al socia­
lismo

y a
p«rtir de

la
cual se ha edificado, ya no existe. Alá.in Toti-'
raine
lo

dice claramente:
< es la
representaci6n po·
lítica _del moVimientq obrero. flojr, los ·m.oVimiffltOS scidaleS. que
apare(:en en-diferentes a ámbitos, feminista;_. regionalistá, ecólogis·ta-,
estudiantiÍ,, antitecnocrático, no son, ya fonnas dee defensa de los
trabajadores contra los amos de
'la industria,
sino una
defensa del
público

contra los
ap«ratoo de gesti6n que
tienen
el, poder de mo­
delar la demanda en funci6n de sus
intereses>>.
Para

Alain Touraine, y ea cierto modo
p«ra Edmond
, Maire
1 la
realidad social del socialismo era
la lucha organizada de los tra­
bajadores,, proletarios explotados,, por patrones explotadores,
' lucha
en

la que lo
que estaba

en juego era el capital de la empresa
y su
propiedad. Reconoceo hoy que no existe ninguno de estos elementos.
La clase obrera, no
existe realmente

como clase obrera orga­
nizada. Existen naturalmente obreros, pero
Éstos se hao, diversifi­
cado con.siderablemente, se han fundido entre otras corrientes so,­
ciales, ellas también explotadas, pero cuya explotación es de dife­
rente naturaleza.
El explotador ya no es el p«trono. Este sólo raras veces es pro­
pietario del capital de la, empresa. Cede el paso al directivo tec­
nócrata.
Lo que ea la 1ucha está ea juego no es el capital de, la empre­
sa; que está en general distribuido -entre -riumerosos _ acci_ónis~s, sino
la dirección de informaciones globales y técnicas que es el paso
obligado del poder.
2.
La igualdad no es ya la reivindicación, esencial de los que
se consideran explotados: en realidad es la autonomía la reivindi­
cación que prima:· «LOs ·movimientos sociales, por el contriitio, ._rei­
vindican la autonomía y la autogesti6n de las nnidades sociales de
base»,
explica Touraine. Y como observa André Giez, colaborador
del
Nouvel Obserwttmr, con la firma dé'Mkhel Bosque! en: «Adiós
al proletariado,_ más -allá del socialismo, La verdadera vida .... em­
pii,za fuera del trabajo». Se trata, pues, de «conquistar al lado y
desprendiéndolos del apárato, esp«cios crecientes de autonomía, de
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Fundaci\363n Speiro

ZENON
sustraerse a la lógica do el libre desarrollo la existencia
in «La tarea prioritaria, de una izquierda post-industrial, debe ser
la extensión máxima de las actividades autónomas que lleven, en sí
mismas, al mínimo estricto la restricción de las actividades asalaria­
das y comerciales efectuadas a cuenta de un tercero.» Pierre Rosan­
vallon, redactor jefe de la revista C. F. D. T. au¡ord'hui y Pa­
trick Viveret-, animador de la revista Socialiste, los dos como con­
tinuadores de Rocard, subrayan, en su último libro, Po11r une nou­
vella culture politir¡ue, «la importancia de ... la experimentación so­
cial..., de nuevas maneras de vivir en comunidad, de consumir, de
producir y de cooperar».
3. La satisfacción de las reivindicaciones de los trabajadores
ya no pasa por la abolición de la propiedad privada ni se sµbor­
dina
a
un proyecto político para el
fururo. «Imag'narse
hoy
q11e se
va a cambiar de vida... nacionalizando un cierto número de grandes
grupos ind11striales es reírse de la gente», observa el socialista Jac­
ques
J11lliard, miembro
de la Comisión ejecutiva de
Ja CFDT, en su
último libro,
Contre la po!i#q11(1 profesíionnelle: «Hoy, los movi­
mientos sociales no invocan ya a la intervención del Estado» -es­
cribe también Alain Touraine-. «El socialismo piensa ir en el
sentido de la historia y preparar 11n mañana de felicidad... Pero
hoy los movimientos sociales no hablan
más de
progreso y de fu­
turOS radiantes sino que quieren organizar, desde ahora, una vida
diferente, act11ando sobre posibilidades sociales y políticas que ri­
gen ]~ producción ... Estratégicamente, en el modelo socialista, el
movimiento obrero estaba subordinado a
la acción política, some­
tida a
su vez ·a una teüría de la sociedad ... Hoy los nuevos movi­
mientos quieren ser independientes de las fuerzas políticas y crear
éllos mismos Su ·propio sentido, en lugar dé someterse a intelec­
túales y al aparato ... Hoy los hombres saben que ru acción no des­
embocará, a

paso progresivo o violento, del reino de la necesidad al
de Ja libertad. No existirá nunca un paraíso reencontrado al final
de la historia.>>
·¿Por· qué el socialiSIIlO se ha desviado en ielacióri con Su firia­
lídad? André Gorz y Maurice D11verger, cercanos al partido só-
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LA AUTOCRITICA SOCIALIS7:-A
cialista, intentan explicarlo cada uno a su modo. En realidad, lle­
gan

casi más lejos: parecen demostrar que la esencia misma del so­
cialismo le impide
ser realizable.
¿ Cuál es el porvenir del socialismo?
Entonces, ¿dónde desembocan estas revisiones fundamentales?.,
Ante todo, en un homenaje rendido por el vicio a la virtud.
«Lo que se espera hoy del socialismo es una revoludón copernicana
que le convierta en campeón de la libertad en una sociedad de
riesgo y de iniciativa», escribe Jacques Julliard. «Hay que dar una
opción a la libertad, reanimar la iniciativa, apostar por los crea­
dores». De ahí, para Pierre Rosanvallon y Patrick Viveret, la ne­
cesidad de «rehabilitar la función de empresario».
Pero, especfalmente, después, en la confirmación del vicio. «Re­
conocer estas realidades no es traicionar a Marx; por el contrario,
es utilizar su método de análisis para agarrarse a las conclusiones
que
él deducía de una situación histórica diferente ... », escribe fria­
mente Jean Ellenstein en el mismo artículo, en donde lamenta que
el país del socialismo real vuelve la espalda a los países del socia­
lismo verdadero.
«Si se sueña en un socialista que no haga socialismo, que no
se cuente conmigo», explica Fran~ois Mitterrand en la misma in:
terviú

concedida a
V 4eurs actuel/es, donde afirma que el ejemplo
polaco demuestra el error original del marxismo-leninismo.
De esta contradicci6n se pueden deducir dos enseñanzas :
l.! Los socialistas continúan creyendo en el porvenir esplen­
deroso. Para ellos el socialismo es «la arlesiana». No creen nunca
en el socialismo real, pasado o presente, porque para ellos habrá
siempre un socialismo más puro,
quizás perfecto, que solamente
entonces merecerá la calificación de socialismo y tachará de ilegí4
timas todas las realidades pasadas, aunque en su tiempo hubieran
sido llamadas socialistas.
2.!!-Continúan siendo organizadores profesionales, aun en el
caso
de caer en
la parado,ja de querer organizar la inorganizahle, es
decir, la libertad y la autonomía. La libertad y la autonomía, cuan,
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ZENON
do son objeto de esta solicitud resultan siempre planificadas, en­
cuadradas,
regentadas hasta
el punto de desnaturalizarse.
Todo ocurre, en el fondo, como si existiesen dos -elementos en
el pensamiento socialista : un elemento político y otro elemento
mental:
-

el elemento político
es la creencia que la mejor de las so­
ciedades es
. la

sociedad marxista;
- el elemento mental,
sobre el que se basa el pensamiento so­
cialista, es la creencia en
. la·. eosibilidad de

que la realidad puede
dejarse dominar por los esquemas
y la planificación; creencia que
linda con el delirio organizador. Esta creencia, realmente, tiene su
origen en una· ansiedad .. Los .~ocialistas no. soportan lo imprevisto,
lo . espontáneo.
En. sus interrogantes actuales ponen

en tela de juicio el
elemento
.
polltico,

pero lo hacen con su
m"!'talidad pecnliar,
y esto es lo
. importante. Chafarevitch,

en
Le phénomene .soda/iste, explica (pá­
gina .298) .que los tres componentes del ideal socialista, la abalidón
de la prrrpiedad privada, la abolición de la ft1milia y de, .la desigtlál­
dad, deriva,, de un .solo
y_ misma. prir¡dPÍfJ: la. extindón de la /n­
divtd11al/dad.
Hoy se puede escribir, con Chafarevitch, que los socialistas de­
nW1cian os. tr~. ~omponentes del socialismo, ~o que_ los denun­
cian para «organizar>> mejor la felicidad. del individuo, haciéndolo
.en gu lugar, es _decir, no dejándole ninguna posibilidad de escoger
él mismo
sus · objetivos: «Nos hemos engañado creyendo . que la
felicidad era el Estado y la igualdad.
Rectificamos nuestro error di­
:C,iéndoos qµe Vl.lestra.
fe'Jicidad es, de ahÓra en --a~elanÍ:~, la autónO­
mfa, y_ que __ os·· organkar~mos .. Ma · s~i~dá:d ·en ¡¡· cual n:o podréis ser,
·stno··OUtóriomos,.· -pero dei modo que nosotros os indicaremos». Tal
es la-manera . como se puede · resumir la orientación actua.i. de los
socialistas.
· Desde--este -punto-: --de vista, -··desgraciadamehte1 -sus· interrogacio­
nes actuales desemboéan en una critica del socialismo real.., ¡ que
refuerza,' tanto más,' .fa utopía ·. del sodaúsmo ideal!
J;'ero, .al fin y al cabo, es . quizás és.ta la definición del socia­
lismo.
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